02-05-2013
|
#1561 | |
 
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (6)
فصل في بناء الجنة وبناؤها اللبنات من ذهب*** وأخرى فضة نوعان محتلفان وقصورها من لؤلؤ وزبرجد*** أو فضة أو خالص العيقان وكذاك من در وياقوت به*** نظم الناء بغاية الاتقان والطين مسك خالص أو زعفرا***ن جابذا أثران مقبولان ليسا بمختلفين لا تنكرهما*** فهما الملاط لذلك البنيان فصل في أرضها وحصبائها وتربها والأرض مرمرة مخالص فضة*** مثل المرات تناله العينان في مسلم تشبيهها بالدرمك الصـ***ـافي وبالمسك العظيم الشان هذا لحسن اللون لكن ذا لطيـ**ـب الريح صار هناك تشبيهان حصباؤها در وياقوت كذا***ك لآلىء نثرت كنثر جمان وترابها من زعفران أو من المـ***ـسك الذي ما استلّ من غزلان فصل في صفة غرفاتها غرفاتها في الجو ينظر بطنها *** من ظهرها والظهر من بطنان سكانها أهل القيام مع الصيا***م وطيب الكلمات والاحسان ثنتان خالص حقه سبحانه***وعبيده أيضا لهم ثنتان فصل في خيام اهل الجنة للعبد فيها خيمة من لؤلؤ*** قد جوفت هي صنعة الرحمن ستون ميلا طولها في الجو في*** كل الزوايا أجمل النسوان يغشى الجميع فلا يشاهد بعضهم*** بعضا وهذا لاتساع مكان فيها مقاصير بها الأبواب من*** ذهب ودر زين بالمرجان وخيامها منصوبة برياضها*** وشواطئ الأنهار ذي الجريان ما في الخيام سوى التي لو قابلت*** للنيرين لقلت منكسفان له هاتيك الخيام فكم بها*** للقلب من علق ومن أشجان فيهن حور قاصرات الطرف خيـ***ـرات حسان من خير حسان خيرات أخلاق حسان أوجها*** فالحسن والاحسان متفقان |
|
 
|
|
02-05-2013
|
#1562 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (7)
فصل في أرائكها وسررها فيها الأرائك وهي من سرر عليـ***ـهن الحجال كثيرة الألوان لا تستحق اسم الأرائك دون ها***تيك الحجال وذاك وضع لسان بشخنانة يدعونها بلسان فا***رس وهو ظهر البيت ذي الأركان فصل في أشجارها وثمارها وظلالها أشجارها نوعان منها ما له *** في هذه الدنيا مثال ذان كالسدر أصل النبق مخضود مكا***ن الشوك من ثمر ذوي ألوان هذا وظل السدر من خير الظلا***ل ونفعه الترويح للأبدان وثماره أيضا ذوات منافع*** من بعضها تفريح ذي الأحزان والطلح وهو الموز منضود كما*** نضدت يد باصابع وبنان أو أنه شجر البوادي موقرا*** حملا مكان الشوك في الأغصان وكذلك الرمان والأعناب التي منها القطوف دوان هذا ونوع ما له في هذه الد***نيا نظير كي يرى بعيان يكفي من التعجاج قول الهنا*** من كل فاكهة بها زوجان وأتوا به متشابها في اللون مخـ***ـتلف الطعوم فذاك ذو ألوان أو أنه متشابه في الاسم مخـ***ـتلف الجعوم فذاك قول ثان أو انه وسط خيار كله*** فالفحل منه ليس ذا ثنيان أو أنه لثمارنا ذي مشبه*** في اسم ولون ليس يختلفان لكن لبهجتها ولذة طعمها*** أمر سوى هذا الذي تجدان فيلذها في الأكل عند منالها*** وتلذها من قبله العينان قال ابن عباس وما بالجنة الـ***ـعليا سوى أسماء ما تريان يعني الحقائق لا تماثل هذه*** وكلاهما في الاسم متفقان يا طيب هاتيك الثمار وغرسها*** في المسك ذاب الترب للبستان وكذلك الماء الذي يسقى به*** ياطيب ذاك الورد للظوآن وإذا تناولت المار أتت نظيـ***ـرتها فحلت دونها بمكان لم تنقطع أبدا ولم ترقب نزو***ل الشمس من حمل الى ميزان وكذاك لم تمنع ولم تحنج الى*** أن ترتقي للقنو في العيدان بل ذللت القطوف فكيف ما***شئت انتزعت بأسهل الامكان ولقد أتى أثر بأن الساق من*** ذهب رواه الترمذي ببيان قال ابن عباس وهاتيك الجذو***ع زمرد من أحسن الألوان ومقطعاتهم من الكرم الذي***فيها ومن سعة من العقيان وثمارها ما فيه من عجم كأمـ***ـثال القلال فجلّ ذو الاحسان وظلالها معدودة ليست تقي*** حرا ولا شمسا وأنى ذان أو ما سمعت بظل أصل واحد*** فيه يسير الراكب العجلان مائة سنين قدرت لا تنقضي*** هذا العظيم الأصل والأفنان ولقد روى الخدري أيضا أن طو***بى قدريها مائة بلا نقصان تتفتح الأكمام فيها عن لبا***سهم بما شاءوا من الألوان فصل في سماع أهل الجنة قال ابن عباس ويرسل ربنا*** ريحا تهز ذوائب الأغصان فتثير أصواتا تلذ لمسمع الا***نسان كالنغمات بالأوزان يا لذة الأسماع لا تتعوضي*** بلذاذة الأوتار والعيدان أو ما سمعت سماعهم فيها غنا***ء الحور بالأصوات والألحان واها لذيّاك السماع فإنه*** ملئت به الأذنان بالاحسان واها لذيّاك السماع وطيبه*** من مثل أقمار على أغصان واها لذيّاك السماع فكم به*** للقلب من طرب ومن أشجان واها لذيّاك السماع ولم أقل*** ذيّاك تصغيرا له بلسان ما ظن سامعه بصوت أطيب الـ*** أصوات من حور الجنان حسان نحن النواعم والخوالد خيرا***ت كاملات الحسن والاحسان لسنا نموت ولا نخاف وما لنا*** سخط ولا ضغن من الأضغان طوبى لمن كنا له وكذاك طو***بى للذي هو حظنا لفظان في ذاك آثار روين وذكرها*** في الترمذي ومعجم الطبراني ورواه يحيى شيخ الأوزاعي تفـ***ـسيرا للفظة يحبرون أغان نزه سماعك إن أردت سماع ذيـ***ـاك الغناء عن هذه الألحان لا تؤثر الأدنى على الأعلى فتحـ***ـرم ذا وذا يا ذلة الحرمان إن اختيارك للسماع النازل الـ***أدنى على الأعلى من النقصان والله أن سماعهم في القلب والـ***إيمان مثل السم في الأبدان والله ما انفك الذي هو دأبه*** أبدا من الاشراك بالرحمن فلقلب بيت الرب جل جلاله*** حبا واخلاصا مع الاحسان فإذا تعلق بالسماع اصاره*** عبدا لكل فلانة وفلان حب الكتاب وحب ألحان الغنا*** في قلب عبد ليس يجتمعان ثقل الكتاب عليهملما رأوا*** تقييده بشرائع الايمان واللهو خف عليهم ولما رأوا*** ما فيه من طرب ومن ألحان قوت النفوس وانما القرآن قو***ت القلب أنى يستوي القوتان ولذا تراه حظ ذي النقصان كالـ***ـجهال والصبيان والنسوان وألذهم فيه أقلهم من العقل*** الصحيح فسل أخا العرفان يا لذة الفساق لست كلذة الـ***أبرار في عقل ولا قرآن |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1563 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (8)
فصل في انهار الجنة أنهارها في غير أخدود جرت*** سبحان ممسكها عن الفيضان من تحتهم تجري كما شاءوا مفجـ***ـرة وما للنهر من نقصان عسل مصفى ثم ماء ثم خمـ***ـر ثم أنهار من الألبان والله ما تلك المواد كهذه*** لكن هما في اللفظ مجتمعان هذا وبينهما يسير تشابه*** وهو اشتراك قام بالأذهان فصل في طعام أهل الجنة وطعامهم ما تشتهيه نفوسهم*** ولحوم طير ناعم وسمان وفواكه شتى بحسب مناهم*** يا شبعة كملت لذي الايمان لحم وخمر والنسا وفواكه*** والطيب مع روح ومع ريحان وصحافهم ذهب تطوف عليهم*** بأكف خدام من الولدان وانظر الى جعل اللذاذة للعيو***ن وشهوة للنفس في القرآن للعين منها لذة تدعو الى*** شهواتها بالنفس والأمران سبب التناول وهو يوجب لذة*** أخرى سوى ما نالت العينان فصل في شرابهم يسقون فيها من رحيق ختمه*** بالمسك أوله كمثله الثاني مع خمرة لذت لشاربها بلا*** غول ولا داء ولا نقصان والخمر في الدنيا فهذا وصفها*** تغتال عقل الشارب السكران وبها من الأدواء ما هي أهله*** ويخاف من عدم لذي الوجدان فنفى لنا الرحمن أجمعها عن الـ***ـخمر التي في جنة الحيوان وشرابهم من سلسبيل مزجه الـ***ـكافور ذاك شراب ذي الاحسان هذا شرب أولي اليمين ولكن الـ***أبرار شربهم المقرب خيرة الرحمن صفى المقرب سعيه فصفا له*** ذاك الشراب فتلك تصفيتان لكن أصحاب اليمين فأهل مز***ج بالمباح وليس بالعصيان مزج الشراب لهم كما مزجوا*** هم الأعمال ذاك المزج بالميزان هذا وذو التخليط مزجا أمره*** والحكم فيه لربه الديان فصل في مصرف طعامهم وشرابهم وهضمه هذا وتصريف المآكل منهم*** عرق يفيض لهم من الأبدان كروائح المسك الذي ما فيه خلـ***ـط غيره من سائر الألوان فتعود هانيك البطون ضوامرا*** تبغي الطعام على مدى الأزمان لا غائط فيها ولا بول ولا*** مخط ولا بصق من الانسان ولهم جشاء ريحه مسك يكو***ن به تمام الهم بالاحسان هذا وهذا صح عنه فواحد*** في مسلم ولأحمد الأثران |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1564 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (9)
فصل في لباس أهل الجنة وهم الملوك على الأسرة فوق ها***تيك الرؤوس مرصع التيجان ولباسهم من سندس خضر ومن*** استبرق نوعان معروفان ما ذلك من دود بنى من فوقه*** تلك البيوت وعاد ذا الطيران كلا ولا نسجت على المنوال نسـ***ـج ثيابنا بالقطن والكتان لكنها حلل تشق ثمارها*** عنها رأيت شقائق النعمان بيض وخضر ثم صفر ثم حمـ***ـر كالرباط بأحسن الألوان لا تقرب الدنس المقرب للبلى*** ما للبلى فيهن من سلطان ونصيف احداهن وهو خمارها*** ليست له الدنيا من الأثمان سبعون من حلل عليها لا تعو***ق الطرق عن مخ ورا الساقان لكن يراه من ورا ذا كله*** مثل الشراب لذي زجاج أوان فصل في فرشهم وما يتبعها والفرش من استبرق قد بطنت*** ما ظنكم بظهارة لبطان مرفوعة فوق الأسرة يتكئ*** هو والحبيب بخلوة وأمان يتحدثان عن الأرائك ما ترى***حبين في الخلوات ينتجيان هذا وكم زريبة ونمارق*** ووسائد صفت بلا حسبان فصل في حلى أهل الجنة والحلى أصفى لؤلؤ وزبرجد*** وكذاك أسورة من العقيان ما ذاك يختص الاناث وانما*** هو للاناث كذاك للذكران التاركين لباسه في هذه الد***نيا لأجل لباسه بجنان أو ما سمعت بأن حليتهم الى*** حيث انتهاء وضوئهم بوزان وكذا وضوء أبي هريرة كان قد*** فازت به العضدان والساقان وسواه أنكر ذا عليه قائلا*** ما الساق موضع حلية الانسان ما ذاك الا موضع الكعبين والز***ـدين لا الساقان والعضدان وكذاك أهل الفقه مختلفون في*** هذا وفيه عندكم قولان والراجح الأقوى انتهاء وضوئنا*** للمرفقين كذلك الكعبان هذا الذي قد حده الرحمن في الـ***ـقرآن لا تعدل عن القرآن واحفظ حدود الرب لا تتعدها*** وكذاك لا تجنح الى النقصان وانظر الى فعل الرسول تجده قد***أبدى المراد وجاء بالتبيان ومن استطاع يطيل غرته فمو***قوف على الراوي هو الفوقاني فأبو هريرة قال ذا من كيسه*** فغدا يميزه أولو العرفان ونعيم الراوي له قد شك في*** رفع الحديث كذا روى الشيباني وإطالة الغرات ليس ببمكن*** أبدا وذا في غاية التبيان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1565 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (10)
فصل في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن يا من يطوف بكعبة الحسن التي*** خفت بذاك الحجر والأركان ويظل يسعى دائما حول الصفا*** ومحسّر مسعاه لا العلمان ويروم قربان الوصال على منى*** والخيف يحجبه عن القربان فلذا تراه محرما أبدا ومو***ضع حله منه فليس بدان يبغي التمتع مفردا من حبه*** متجردا يبغي شفيع قران فيظل بالجمرات يرمي قلبه*** هذي مناسكه بكل زمان والناس قد قضوا مناسكهم وقد*** حثوا ركائبهم الى الأوطان وحدت بهم همم لهم وعزائم*** نحو المنازل أول الأزمان زفعت لهم في السير أعلام الوصا***ل فشمّروا يا خيبة الكسلان ورأوا على بعد خياما نشرفا***ت مشرقات النور والبرهان فتيمموا تلك الخيام فآنسوا*** فيهن أقمارا بلا نقصان من قاصرات الطرف لا تبغى سوى**** محبوبها من سائر الشبان قصرت عليه طرفها من حسنه*** والطرف في ذا الوجه للنسوان أو أنها قصرت عليه طرفه*** من حسنها فالطرف للذكران والأول المعهود من وضع الخطا***ب فلا تحدن عن ظاهر القرآن ولربما دلت اشارته على الثـ***ـاني فتلك اشارة لمعان هذا وليس القاصرات كمن غدت*** مقصورة فهما اذا صنفان يا مطلق الطرف المعذب في الألى*** جردن عن حسن وعن احسان لا تسبينّك صورة من تحتها*** الداء الدوي تبوء بالخسران قبحت خلائقها وقبح فعلها*** شيطانه في صورة الانسان تنقاد للأنذال والأرذال هم*** أكفاؤها من دون ذي الاحسان ما ثم من دين ولا عقل ولا*** خلق ولا خوف من الرحمن وجمالها زور ومصنوع فان*** تركته لم تطمح لها العينان طبعت على ترك الحفاظ فما لها*** بوفاء حق البعل قط يدان ان قصر الساعي عليها ساعة *** قالت وهل أوليت من احسان أو رام تقويما لها استعصت ولم*** تقبل سوى التعويج والنقصان أفكارها في المكر والكيد الذي*** قد حار فيه فكرة الانسان فجمالها قشر رقيق تحته*** ما شئت من عيب ومن نقصان نقد رديء فوقه من فضة*** شيء يظن به من الأثمان فالناقدون يرون ماذا تحته*** والناس أكثرهم من العميان أما جميلات الوجوه فخائنا***ت بعولهن وهن للأخدان والحافظات الغيب منهن التي*** قد أصبحت فردا من النسوان فانظر مصارع من يليك ومن خلا*** من قبل من شيب ومن شبان وارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ***ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان إن كان قد أعياك خود مثل ما*** تبغي ولم تظفر الى ذا الآن فاخطب من الرحمن خودا ثم قد*** م مهرها ما دمت ذا إمكان ذاك النكاح عليك أيسر أن يكن*** لك نسبة للعلم والايمان والله لم تخرج الى الدنيا للذ***ة عيشها أو للحطام الفاني لكن خرجت لكي تعد الزاد للـ***أخرى فجئت بأقبح الخسران أهملت جمع الزاد حتى فات بل*** فات الذي ألهاك عن ذا الشان والله لو أنّ القلوب سليمة*** لتقطعت أسفا من الحرمان لكنها سكرى بحب حياتها الد***نيا وسوف نفيق بعد زمان فصل فاسمع صفات عرائس الجنات ثم اخـ***ـتر لنفسك يا أخا العرفان حور حسان قد كملن خلائقا*** ومحاسنا من أجمل النسوان حتى يحار الطرف في الحسن الذي*** قد ألبست فالطرف كالحيران ويقول لما أن يشاهد حسنها*** سبحان معطي الحسن والاحسان والطرف يشري من كؤوس جمالها*** فتراه مثل الشارب النشوان كملت خلائقها وأكمل حسنها*** كالبدر ليل الست بعد ثمان والشمس تجري في محاسن وجهها** والليل تحت ذوائب الأغصان فتراه يعجب وهو موضع ذاك من*** ليل وشمس كيف يجتمعان فيقول سبحان الذي ذا صنعه***سبحان متقن صنعة الانسان لا اليل يدرك شمسها فتغيب عنـ***ـد مجيئه حتى الصباح الثاني والشمس لا تأتي بطرد الليل بل*** يتصاحبان كلاهما اخوان وكلاهما مرآة صاحبه اذا*** ما شاء يبصر وجهه يريان فيرى محاسن وجهه في وجها*** وترى محاسنها به بعيان حمر الخدود ثغورهن لآلئ*** سود العيون فواتر الأجفان والبرق يبدو حين يبسم ثغرها*** فيضيء سقف القفصر بالجدران ولقد روينا أن برقا ساطعا*** يبدو فيسأل عنه من بجنان فيقال هذا ضوء ثغر صاحبك*** في الجنة العليا كما تريان لله لاثم ذلك الثغر الذي*** في لثمه إدراك كل أمان ريانة الأعطاف من ماء الشبا***ب فغصنها بالماء ذو جريان لما جرى ماء النعيم بغصنها*** حمل الثمار كثيرة الألوان فالورد والتفاح والرمان في*** غصن تعالى غارس البستان والقد منها كالقضيب اللدن في*** حسن القوام كأوسط القضبان في مغرس كالعاج تحسب أنه*** عالي النقا أو واحد الكثبان لا الظهر يلحقها وليس ثديها*** بلواحق للبطن أو بدوان لكنهن كواعب ونواهد*** فثديهن كألطف الرمان والجيد ذو طول وحسن في بيا***ض واعتدال ليس ذا نكران يشكو الحليّ بعاده فله مدى الـ***أيام وسواس من الهجران والمعصمان فان تشأ شبههما*** بسبيكتين عليهما كفان كالزبد لينا في نعومة ملمس*** أصداف در دورت بوزان والصدر متسع على بطن لها*** حفت به خصران ذا أثمان وعليه أحسن سرة هي مجمع الـ***ـخصرين قد غارت من الأعكان حق من العاج استدار وحوله*** حبات مسك جل ذو الاتقان وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا*** ما للصفات عليه من سلطان لا الحيض يغشاه ولا بول ولا*** شيء من الآفات في النسوان فخذان قد جفا به حرسا له*** فجنابه في عزة وصيان قاما بخدمته هو السلطان بيـ***ـنهما وحق طاعة السلطان وهو المطاع أميره لا ينثني*** عنه ولا هو عنده بجبان وجماعها فهو الشفا لصبها*** فالصبّ منه ليس بالضجران وإذا يجامعها تعود كما أتت*** بكرا بغير دم ولا نقصان فهو الشهي وعضوه لا ينثني*** جاء الحديث بذا بلا نكران ولقد رأينا أن شغلهم الذي*** قد جاء في يس دون بيان شغل العروس بعرسه من بعدما*** عبثت به الأشواق طول زمان بالله لا تسأله عن أشغاله*** تلك اليالي شأنه ذو شان واضرب لهم مثلا بصب غاب عن*** محبوبه في شاسع البلدان والشوق يزعجه اليه وما له***بلقائه سبب من الامكان وافى اليه بعد طول مغيبه*** عنه وصار الوصل ذا امكان أتلومه ان صار ذا شغل به*** لا والذي أعطى بلا حسبان يا رب غفرا قد طغت أقلامنا*** يا رب معذرة من الطغيان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1566 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (11)
فصل أقدامها من فضة قد ركبت*** من فوقها ساقان ملتفان والساق مثل العاج ملموم يرى*** مخ العظام وراءه بعيان والريح مسك الجسوم نواعم*** واللون كالياقوت والمرجان وكلاهما يسبي العقول بنغمة*** زادت على الأوتار والعيدان وهي العروب بشكلها وبدرها*** ونحبب للزوج كل أوان وهي التي عند الجماع تزيد في*** حركاتها للعين والأذنان لطفا وحسن تبعل وتغنج*** وتحبب تفسير ذي العرفان تلك الحلاوة والملاحة أوجبا*** اطلاق هذا اللفظ وضع لسان فملاحة التصوير قبل غناجها*** هي أول وهي المحل الثاني فإذا هما اجتمعا لصب وامق*** بلغت به اللذات كل مكان فصل أتراب سن واحد متماثل*** سن الشباب لأجمل الشبان بكر فلم يأخذ بكارتها سوى الـ***ـمحبوب من انس ولا من جان حصن عليه حارس من أعظن الـ***ـحرّاس بأسا شأنه ذو شان فاذا أحسّ بداخل للحصن ولـ***ـى هاربا فتراه ذا امعان ويعود وهنا حين رب الحصن يخـ***ـرج منه فهو كذا مدى الأزمان وكذا رواه أبو هريرة أنها*** تنصاغ بكرا للجماع الثاني لكن دراجا أبا السمح الذي*** فيه يضعفه أولو الاتقان هذا وبعضهم يصحح عنه في التـ***ـفسير كالمولود من حبان فحديثه دون الصحيح وأنه*** فوق الضعيف وليس ذا اتقان يعطي المجامع قوة المائة التي أجـ***ـتمعت لأقوى واحد الانسان لا أن قوته تضاعف هكذا*** اذ قد يكون لأضعف الأركان ويكون أقوى منه ذا نقص من الـ***إيمان والأعمال والاحسان ولقد روينا أنه يغشى بيو***م واحد مائة من النسوان ورجاله شرط الصحيح رووا لهم*** فيه وذا في معجم الطبراني هذا ودليل أن قدر نسائهم*** متفاوت بتفاوت الايمان وبه يزول توهم الأشكال عن*** تلك النصوص بمنة الرحمن وبقوة المائة التي حصلت له*** أفضى الى مائة لا خوران وأعفهم في هذه الدنيا هو الـ***أقوى هناك لزهده الفاني فاجمع قواك لما هناك وغمض الـ***ـعينين واصبر ساعة لزمان ما ههنا والله ما يسوى قلا*** مة ظفر واحدة ترى بجنان ما ههنا الا النقار وسيّيء الـ***أخلاق مع عيب ومع نقصان هم وغم دائم لا ينتهي*** حق الطلاق أو الفراق الثاني والله قد جعل النساء عوانيا*** شرعا فأضحى البعل وهو العاني لا تؤثر الأدنى على الأعلى فان*** تفعل رجعت بذلة وهوان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1567 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (12)
فصل في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة أوماعلمت بأنه سبحانه*** حقا يكلم حزبه بجنان فيقول جل جلاله هل أنتم*** راضون قالوا نحن ذو رضوان أم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا*** ما لم ينله قط من انسان هل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ***ـضل منه نسأله من المنان فيقول أفضل منه رضواني فلا*** يغشاكم سخط من الرحمن وبذكر الرحمن واحدهم بما*** قد كان منه سالف الازمان منه اليه ليس ثم وساطة*** ما ذاك توبيخا من الرحمن لكن يعرّفه الذي قد ناله*** من فضله والعفو والاحسان ويسلم الرحمن جل جلاله*** حقا عليهم وهو في القرآن وكذاك يسمعهم لذيذ خطابه*** سبحانه بتلاوة الفرقان فكأنهم لم يسمعوه فبل ذا*** هذا رواه الحافظ الطبراني هذا سماع مطلق وسماعنا الـ***ـقرآن في الدنيا فنوع ثان والله يسمع قوله بوساطة*** وبدونها نوعان معروفان فسماع موسى لم يكن بوساطة*** وسماعنا بتوسط الانسان من صير النوعين نوعا واحدا*** فمخالف للعقل والقرآن فصل في يوم المزيد وما أعد الله لهم فيه من الكرامة أو ما سمعت بشانهم يوم المزيـ***ـد وأنه شأن عظيم الشان هو يوم جمعتنا ويوم زيارة الـ***ـرحمن وقت صلاتنا وأذان والسابقون الى الصلاة هم الألى*** فازوا بذاك السبق بالاحسان سبق بسبق والمؤخر ههنا*** متأخر في ذلك الميدان والأقربون الى الامام فهم أولو الزلفى هناك فههنا قربان قرب بقرب والمباعد مثله*** بعد ببعد حكمة الديان ولهم منابر لؤلؤ وزبرجد*** ومنابر الياقوت والعيقان هذا وأدناهم وما فيهم دنيّ*** من فوق ذاك المسك كالكثبان ما عندهم أهل المنابر فوقهم*** مما يرون بهم من الاحسان فيرون ربهم تعالى جهرة*** نظر العيان كما يرى القمران ويحاضر الرحمن واحدهم محا***ضرة الحبيب يقول يا ابن فلان هل تذكر اليوم الذي كنت فيـ***ـه مبارزا بالذنب والعصيان فيقول رب أما مننت بغفرة*** قدما فانك واسع الغفران فيجيبه الرحمن مغفرتي التي*** قد أوصلتك الى المحل الداني فصل في المطر الذي يصيبهم هناك ويظلهم اذ ذاك منه سحابة*** تأتي بمثل الوابل الهتان بينا هم في النور اذ غشيتهم*** سبحان منشيها من الرضوان فتظل تمطرهم بطيب ما رأوا*** شبها له في سالف الأزمان فيزيدهم هذا جمالا فوق ما*** لهم وتلك مواهب المنان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1568 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (13)
فصل في سوق الجنة الذي ينصرفون اليه من ذلك المجلس فيقول جل جلاله قوموا الى*** ما قد ذخرت لكم من الاحسان يأتون سوقا لا يباع ويشترى*** فيه فخذ منه بلا أثمان قد أسلف التجار أثمان المبيـ***ـع بعقدهم في بيعة الرضوان لله سوق قد أقامته الملا***ئكة الكرام بكل ما احسان فيها الذي والله لا عين رأت*** كلا ولا سمعت به اذنان كلا ولم يخطر على قلب امرئ*** فيكون عنه معبرا بلسان فيرى امرأ من فوقه في هيئة*** فيروعه ما تنظر العينان فإا عليه مثلها اذ ليس يلـ***ـحق أهلها شيء من الأحزان واها لذا السوق الذي من حله*** نال التهاني كلها بأمان يدعى بسوق تعارف ما فيه من*** صخب ولا غش ولا ايمان وتجارة من ليس تلهيه تجا***رات ولا بيع عن الرحمن أهل المروة والفتوة والتقى*** والذكر للرحمن كل أوان يا من تعوض عنه بالسوق الذي*** ركزت لديه راية الشيطان لو كنت تدري قدر ذاك السوق لم*** تركن الى سوق الكساد الفاني فصل في حالهم عند رجوعهم الى أهليهم ومنازلهم فاذا هم رجعوا الى أهليهم*** بمواهب حصلت من الرحمن قالوا لهم أهلا ورحبا ما الذي*** أعطيتم من ذا الجمال الثاني والله لازددتم جمالا فوق ما*** كنتم عليه قبل هذا الآن قالوا وأنتم والذي أنشأكم*** قد زدتم حسنا على الاحسان لكن يحق لنا وقد كنا اذا*** جلساء رب العرش ذي الرضوان فهم الى يوم المزيد أشد شو***قا من محب للحبيب الداني فصل في خلود أهل الجنة ودوام صحتهم ونعيمهم وشبابهم واستحالة النوم والموت عليهم هذا وخاتمة النعيم خلودهم*** ابدا بدار الخلد والرضوان أو ما سمعت منادي الايمان يخـ***ـبر عن مناديهم بحسن بيان لكم حياة ما بها موت وعا***فية بلا سقم ولا أحزان ولكم نعيم ما به بؤس وما*** لشبابكم هرم مدى الأزمان كلا ولا نوم هناك يكون ذا*** نوم وموت بيننا اخوان هذا علمناه اضطرارا من كتا***ب الله فافهم مقتضى القرآن والجهم أفناها وأفنى أهلها*** تبا لذاك الجاهل الفتان طردا لنفي دوام فعل الرب في الـ***ـماضي وفي مستقبل الأزمان وأبو الهذيل يقول يفنى كلما*** فيها من الحركات للسكان وتصير دار الخلد مع سكانها*** وثمارها كحجارة البنيان قالوا ولولا ذاك لم يثبت لنا*** رب لأجل تسلسل الأعيان فالقوم أما جاحدون لربهم*** أو منكرون حقائق الايمان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1569 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (14)
فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال إن الذبح لملك الموت وإن ذلك مجاز لا حقيقة أو ما سمعت بذبحه للموت بيـ***ـن المنزلين كذبح كبش الضان حاشا لذا الملك الكريم وانما*** هو موتنا المحتوم للانسان والله ينشىء منه كيشا أملحا*** يوم المعاد يرى لنا بعيان ينشىء من الأعراض أجساما كذا*** بالعكس كل قابل الامكان أفما تصدق أن أعمال العبا*** تحط يوم العرض في الميزان وكذاك تثقل تارة وتخف أخـ***ـرى ذاك في القرآن ذو تبيان وله لسان كفتاه تقيمه*** والكفتان اليه ناظرتان ما ذاك أمرا معنويا بل هو الـ***ـمحسوس حقا عند ذي الايمان أو ما سمعت بأن تسبيح العبا***د وذكرهم وقراءة القرآن ينشيه رب العرش في صورة يجا***دل عنه يوم قيامة الابدان أو ما سمعت بأن ذاك حول عر***ش الرب ذو صوت وذو دوران يشفعن عند الرب جل جلاله*** ويذكرون بصاحب الاحسان أو ما سمعت بأن ذلك مؤنس*** في القبر للملفوف في الأكفان في صورة الرجل الجميل الوجه في*** سن الشباب كأجمل الشباب يأتي يجادل عنك يوم الحشر للر***حمن كي ينجيك من نيران في صورة الرجل الذي هو شا***حب يا حبذا ذاك الشفيع الداني أو ما سمعت حديث صدق قد*** أتى في سورتين من أول القرآن فرقان من طير صواف بينهما*** شرق ومنه الضوء ذو تبيان شبههما بغمامتين وان تشا*** بغيابتين هما لذا مثلان هذا مثال الأجر وهو فعالنا*** كتلاوة القرآن بالاحسان فالموت مخلوق بنص الوحي والـ***ـمخلوق يقبل سائر الألوان في نفسه وبنشأة أخرى بقد***رة قالب الأعراض والألوان أو ما سمعت بقلبه سبحانه الـ***أعيان من لون الى ألوان وكذلك الأعراض يقلب ربها*** أعيانها والكل ذو امكان لم يفهم الجهال هذا كله*** فأتوا بتأويلات ذي البطلان فمكذب ومؤول ومحير*** ما ذاق طعم حلاوة الايمان لما فسى الجهال في آذانه*** أعموه دون تدبر القرآن فثنى لنا العطفين منه تكبرا*** وتبخترا في حلة الهذيان ان قلت قال الله قال رسوله*** فيقول جهلا أين قول فلان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1570 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (15)
فصل في أن الجنة قيعان وأن غراسها الكلام الطيب والعمل الصالح أوما سمعت بأنها القيعان فاغـ***ـرس ما تشاء بذا الزمان الفاني وغراسها التسبيح والتكبير والتـ***ـحميد والتوحيد للرحمن تبار لتارك غرسه ماذا الذي*** قد فاته من مدة الامكان يا من يقر بذا ولا يسعى له*** بالله قل لي كيف يجتمعان أرأيت لو عطلت أرضك من غرا***س ما الذي تجني من البستان وكذاك لو عطلتها من بذرها*** ترجو المغل يكون كالكيمان ما قال رب العالمين وعبده*** هذا فراجع مقتضى القرآن وتأمل الباء التي قد عينت*** سبب الفلاح لحكمة الفرقان وأظن باء النفي قد غرتك في*** ذاك الحديث أتى به الشيخان لن يدخل الجنات أصلا كادح*** بالسعي منه ولو على الأجفان والله ما بين النصوص تعارض*** والكل مصدرها عن الرحمن لكنّ بالاثبات للتسبيب والـ***ـباء التي للنفي بالأثمان والفرق بينهما ففرق ظاهر*** يدريه ذو حظ من العرفان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1571 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية ابن القيم الجوزية في وصف الجنة ونعيمها نسأل الله من فضله (16)
فصل في اقامة المأتم على المتخلفين عن رفقة السابقين بالله ما عذر امرئ هو مؤمن*** حقا بهذا ليس باليقظان بل قلبه في رقدة فاذا استفا***ق فلبسه هو حلة الكسلان تالله لو شاقتك جنات النعيـ***ـم طلبتها بنفائس الأثمان وسعيت جهدك في وصال نواعم*** وكواعب بيض الوجوه حسان جليت عليك عرائس والله لو*** تجلى على صخر من الصوان رقت حواشيه وعاد لوقته*** ينهال مثل نقى من الكثبان لكن قلبك في القساوة جاز حد*** الصخرة والحصباء في أشجان لو هزك الشوق المقيم وكنت ذا*** حس لما استبدلت بالأهوان أو صادفت منك الصفات حياة قلـ***ـب كنت ذا طلب لهذا الشان خود تزف الى ضرير مقعد*** يا محنة الحسناء بالعميان شمس لعنين تزف اليه ما*** ذا حلية العنين في الغشيان يا سلعة الرحمن لست رخيصة*** بل انت غاليى على الكسلان يا سلعة الرحمن ليس ينالها*** في الألف الا واحد لا اثنان يا سلعة الرحمن ماذا كفؤها*** الا أولو التقوى مع الايمان يا سلعة الرحمن سوقك كاسد*** بين الأراذل سلفة الحيوان يا سلعة الرحمن أين المشتري*** فلقد عرضت بأيسر الأثمان يا سلعة الرحمن هل من خاطب*** فالمهر قبل الموت ذو امكان يا سلعة الرحمن كيف تصبر الـ***ـخطاب عنك وهم ذوو ايمان يا سلعة الرحمن لولا أنها*** حجبت بكل مكاره الانسان ما كان عنها قط من متخلف*** وتعطلت دار الجزاء الثاني لكنها حجبت بكل كريهة*** ليصد عنها المبطل المتواني وتنالها الهمم التي تسمو الى*** رب العلى بمشيئة الرحمن فاتعب ليوم معادك الأدنى تجد*** راحاته يوم المعاد الثاني واذا أبت ذا الشان نفسك فاتـ***ـهمها ثم راجع مطلع الايمان فإذا رأيت الليل بعد وصبحه*** ما انشق عنه عمودة لأذان والناس قد صلوا صلاة الصبح وانـ***ـتظروا طلوع الشمس قرب زمان فاعلم بأن العين قد عميت فنا***شد ربك المعروف بالاحسان واسأله ايمانا يباشر قلبك الـ***ـمحجوب عنه لتنظر العينان واسأله نورا هاديا يهديك في*** طرق المسير اليه كل أوان والله ما خوفي الذنوب فانها*** لعلى طريق العفو والغفران لكنما أخشى انسلاخ القلب من*** تحكيم هذا الوحي والقرآن ورضا بآراء الرجال وخرصها*** لا كان ذاك بمنة الرحمن فبأي وجه التقى ربي اذا*** أعرضت عن ذا الوحي طول زمان وعزلته عمّا أريد لأجله*** عزلا حقيقيا بلا كتمان صرّحت أن يقيننا لا يستفاد*** به وليس لديه من اتقان أوليته هجرا وتأويلا وتحـ***ـريفا وتفويضا بلا برهان وسعيت جهدي في عقوبة ممسك*** بعراه لا تقليد رأي فلان يا معرضا عما يراد به وقد*** جد المسير فمنتهاه دان جذلان يضحك آمنا متبخترا*** فكأنه قد نال عقد أمان خلع السرور عليه أوفى حلة*** طردت جميع الهم والأحزان يختال في حلل المسرة ناسيا*** ما بعدها من حلة الأكفان ما سعيه الا لطيب العيش في الد***نيا ولو أفضى الى النيران قد باع طيب العيش في دار النعيـ***ـم بذا الحطام المضمحل الفاني اني أظنك لا تصدق كونه*** بالقرب بل ظن بلا ايقان بل قد سمعت الناس قالوا جنة*** ايضا ونار بل لهم قولان والوقف مذهبك الذي تختاره*** واذا انتهى الايمان للرجحان أم تؤثر الأدنى عليه وقالت النـ***ـفس التي استعلت على الشيطان أتبيع نقدا حاصلا بنسيئة*** بعد الممات وطي ذي الأكوان لو أنه بنسيئة الدنيا لها*** ن الأمر لكن في معاد ثان دع ما سمعت الناس قالوه وخذ*** ما قد رأيت مشاهدا بعيان والله لو جالست نفسك خاليا*** وبحثتها بحثا بلا روغان لرأيت هذا كامنا فيها ولو*** أمنت لألقته الى الآذان هذا هو السر الذي من أجله اخـ***ـتارت عليه العاجل المتدان نقد قد اشتدت اليه حاجة*** منها ولم يحصل لها بهوان أتبيعه بنسيئة في غير هذي*** الدار بعد قيامة الأبدان هذا وان جزمت بها قطعا ولـ***ـكن حظها في حيّز الامكان ما ذاك قطعيا لها والحاصل الـ*** ـموجود مشهود برأي عيان فتألفت من بين شهوتها وشبـ***ـهتها قياسات من البطلان واستنجدت منها رضا بالعاجل الـ***أدنى على الموعود بعد زمان وأتى من التأويل كل ملائم*** لمرادها يا رقة الايمان وضعت الى شبهات أهل الشرك والـ***ـتعطيل مع نقص من العرفان واستنقصت أهل الهدى ورأيتهم*** في الناس كلغرباء في البلدان ورأت عقول الناس دائرة على*** جمع الحطام وخدمة السلطان وعلى المليحة والمليح وعشرة الـ***أحباب والأصحاب والاخوان فاستوعرت ترك الجميع ولم تجد*** عوضا تلذ به من الاحسان فالقلب ليس يقر ألا في انا***ء فهو دون الجسم ذو جولان يبغي له سكنا يلذ بقربه*** فتراه شبه الواله الحيران فيحب هذا ثم يهوى غيره*** فيظل منتقلا مدى الأزمان لو نال كل مليحة ورياسة*** لم يطئن وكان ذا دوران بل لو ينال بأسرها الدنيا لما*** قرت بما قد ناله العينان نقل فؤادك حيث شئت من الهوى*** واختر لنفسك أحسن الانسان فالقلب مضطر الى محبوبه الـ***أعلى فلا يغنيه حب ثان وصلاحه وفلاحه ونعيمه*** تجريد هذا الحب للرحمن فإذا تخلى منه أصبح حائرا*** ويعود في ذا الكون ذا هيمان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1572 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية القحطاني (1)
يا منـزل الآيـات والفرقـان - بينـي وبينـك حرمـة القـرآن إشرح به صدري لمعرفة الهدى - واعصم به قلبي من الشيطـان يسر به أمري وأقض مآربي - وأجر به جسـدي مـن النيـران واحطط به وزري وأخلص نيتي - واشدد به أزري وأصلح شاني واكشف به ضري وحقق توبتي - واربح به بيعي بـلا خسرانـي طهر به قلبي وصف سريرتي - أجمل به ذكري واعـل مكانـي واقطع به طمعي وشرف همتي - كثر به ورعي واحـي جنانـي أسهر به ليلي وأظم جوارحي - أسبل بفيـض دموعهـا أجفانـي أمزجه يا رب بلحمي مع دمي - واغسل به قلبي من الأضغانـي أنت الذي صورتنـي وخلقتنـي - وهديتنـي لشرائـع الإيمـان |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1573 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية القحطاني (2)
أنت الذي علمتني ورحمتني - وجعلت صـدري واعـي القـرآن أنت الذي أطعمتني وسقيتني - من غيـر كسـب يـد ولا دكـان وجبرتني وسترتني ونصرتني - وغمرتني بالفضـل والإحسـان أنت الذي آويتني وحبوتنـي - وهديتنـي مـن حيـرة الخـذلان وزرعت لي بين القلوب مودة - والعطف منك برحمـة وحنـان ونشرت لي في العالمين محاسنا - وسترت عن أبصارهم عصياني وجعلت ذكري في البرية شائعا - حتى جعلت جميعهـم إخوانـي والله لو علموا قبيح سريرتي - لأبى السلام علـي مـن يلقانـي ولأعرضوا عني وملوا صحبتي - ولبؤت بعـد كرامـة بهـوان لكن سترت معايبي ومثالبي - وحلمت عن سقطي وعن طغيانـي |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1574 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية القحطاني (3)
فلك المحامد والمدائح كلها - بخواطـري وجوارحـي ولسانـي ولقد مننـت علـي رب بأنعـم - مالـي بشكـر أقلهـن يـدان فوحق حكمتك التي آتيتنـي - حتـى شـددت بنورهـا برهانـي لئن اجتبتني من رضاك معونـة - حتـى تقـوي أيدهـا إيمانـي لأسبحنك بكـرة وعشيـة - ولتخدمنـك فـي الدجـى أركانـي ولأذكرنـك قائمـا أو قاعـدا - ولأشكرنـك سائـر الأحـيـان ولأكتمن عن البرية خلتـي - ولاشكـون إليـك جهـد زمانـي ولأقصدنك في جميع حوائجي - من دون قصـد فلانـة وفـلان ولأحسمن عن الأنام مطامعي - بحسام يـأس لـم تشبـه بنانـي ولأجعلن رضاك أكبر همتي - ولاضربن مـن الهـوى شيطانـي |
|
|
|
|
02-05-2013
|
#1575 | |
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
نونية القحطاني (4)
ولأكسون عيوب نفسي بالتقى - ولأقبضن عـن الفجـور عنانـي ولأمنعن النفس عن شهواتها - ولأجعلـن الزهـد مـن أعوانـي ولأتلون حروف وحيك في الدجى - ولأحرقن بنـوره شيطانـي أنت الذي يا رب قلت حروفـه - ووصفتـه بالوعـظ والتبيـان ونظمتـه ببلاغـة أزليـة - تكييفهـا يخفـى علـى الأذهــان وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه - من قبل خلق الخلق في أزمان فالله ربي لـم يـزل متكلمـا - حقـا إذا مـا شـاء ذو إحسـان نادى بصوت حين كلم عبـده - موسـى فأسمعـه بـلا كتمـان وكذا ينادي في القيامة ربنـا - جهـرا فيسمـع صوتـه الثقـلان أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا - قول الإلـه المالـك الديـان |
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الكلمات الدلالية (Tags) |
| (قصص, أبو, مدونة, مسلم, وفوائد, ونوادر) |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض العادي
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| انشروا سنن الحبيب صلى الله عليه وسلم وردوا على الافتراءات الكاذبة | ابوعلى | - منتدى السـيرة النبويه | 7 | 03-30-2024 07:34 PM |
| سيرة الإمام مسلم رحمه الله | نسيم الجنوب | - القسـم الاسلامـي | 2 | 12-09-2016 08:47 PM |
الساعة الآن 03:06 AM
