مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

سئل الشيخ الشنقيطي: بماذا تنصحني لاستقبال مواسم الطاعات ؟

فقال: خير مايستقبل به مواسم الطاعات "كثرة الاستغفار" لان ذنوب العبد تحرمه التوفيق
ما ألزم عبد قلبه الإستغفار
إلا زكى،
وإن كان ضعيفا قوي،
وإن كان مريضا شفي،
وإن كان مبتلى عوفي،
وإن كان محتارا هدي،
وإن كان مضطربا سكن....
وإن الإستغفار للأمان الباقي لنا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فمستقل ومستكثر.

يقول ابن كثير رحمه الله:
ومن اتصف بهذه الصفة -
أي: صفة الاستغفار -
يسر الله عليه رزقه،
وسهَّل عليه أمرَه،
وحفظ عليه شأنه وقوته.

( أستغفر الله العظيم وأتوب إليه).

صور آثار الأنبياء (1)







أولاً: آثــار الأنبيــاء عليهــم الســلام





محلب ناقة صالح عليه السلام












محراب داود عليه السلام














مرقد النبي يحيى عليه السلام

صور آثار الأنبياء (2)


مرقد نبي الله شيث عليه السلام













مرقد نبي الله زكريا عليه السلام













من مخطوطات مكتبة الاسكندرية (صحائف موسى عليه السلام )

صور آثار الأنبياء (3)

مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الخارج( قديم)

مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الداخل (قديم)

مقام النبي إبراهيم عليه السلام من الداخل (الآن)

قصيدة ملحمة قبايل آل رخمة

للشاعر الشيخ مفرح بن نحلة رحمه الله

قبل أن أذكر هذه القصيدة أوضح بأني لم أجد من قبائل آل تليد

في كتاب الاكليل للهمداني الا اسم رخمه

والهمداني توفي قبل أكثر من 1150 عاما

وآل رخمه فخر وتاج على رؤوسنا .

وقد أعطاني هذه القصيدة شيخ الشيوخ

الشيخ سلمان بن ناصر التليدي والقصيدة عندي بصوت

أبو رشيد وفقه الله الشيخ سلمان بن ناصر من آل مانع

من أسرة الشاعر الشيخ مفرح بن نحلة رحمه الله .

والقصيدة قيلت بمناسبة غزو قبيلة آل رخمه على قبيلة يمنيه

أسمهم آل حريص ولا علاقة لهم باخواننا بني حريص السعوديه

فقط تشابه في الأسماء .

وغزو آل رخمه سبعة رجال فقط وهم

البطل سحبان أبو عبلان

والشيخ سالم راعيه

والشيخ سالم سلامه

ومبطي وسلمان ولا أذكر الاثنين الباقيين .

يا الله يا المطلوب وانت الملهما ....... تدري بغيب الصدر ذا ما نعلما

... وانا على قوله بفهم سخي لي ...

على لساني الشمع ما من مختما ...... أو هاجني المطراف عقذو موسما

... كينو امعنب ذا فوق شرعو ميلي ...

قد ظلت يا نا باديا بالمزما ...... أريت منه الشام واريت اليمن

... حذر امعرف قد ظلت بوه متقللي ...

طيفي دلقتوا مثل بحر يطرما ...... أو نحم صيف مخرجوا قد احتبا

... قد بيح البدوان واهل العاملي ...

طيفي مع امشعار شام واليمن ...... ذا قد عرفنا منهم وذا مانعلما

... ويلا نحاضي بشاعر فتعللي ...

قولوا لذا قلبو فسير مفهما ...... با سد صدري ما يبهوي مكشلمى

... لا عاد قلبوه لامرهايف يذهلي ...

ونوفي امصبيان وذا هو محشما ...... والفسل لامدحو قليل نهذما

... والجود باهو للمدح يساهلي ...

والفسل لا سمع امصدك يتخدما ...... يقول قد ذا اموت ماعاد نسلما

... ولا درى انعزران ختمو ياصلي ...

ولا درى فين القبايل تعلما ...... لاسمع مدح الجود به يتندما

... ويقول ليت الشر بعد (ن) يقبلي ...

والجود في يوم البلا يتختما ...... يرتد في غمر امبنادق يعزما

... وتباين الممدوح واذاهو ذلي ...

قد جرني يوم ذكر لي في اليمن ...... حل المصلي والعوادي قوما

... يعجبك يوحاي امربق وامولولي ...

ميتين من قوم امحريصي ليما ...... من قبل قومي با مقاعد قدما

... لادي نبو عبلان شوعوا لمعتلي ...

ويلا يتنوى لمحزايب يقدما ...... كبير سعد نورو ذا في السما

... ويلا يحاضي الشر قتلو يعجلي ...

ناعبد قومي رددا قوم اليمن ...... با قد سقنهم لابتي عاني الدما

... وذا سلم عزران راح مفعلي ...

وثبتوا مشوار في قتلى ثبا ...... تشبع سباع القاع وطيور السما

... والنسر من خلف الجواعه ذيلي ...

وامراخمي في اميوم باهى تعازما ...... با مدح فيهم ينقدي لم نهذما

... حلو ابن علي سالم(ن) قد مدح لي

لا نا بكتاب ولا نا محلما ...... لادي متنشد من بلادي واعلما

... غير ان طيفي بابن يحيى زان لي ...

سالم ويا عود برك مثل الجمل ...... أو ها الفرس ذا بالحديد ملجما

... فض البيارق رد صف مهولي ...

قد ذكر لي سلمان عود (ن) مسنما ...... أو هايجن بين العوادي محدما

... وامشنوي حسان به لم يخجلي ...

واختم بطلبت ربنا ذا في السما ...... وليت خلق الله شام واليمن

... وامحمد نبيا لنا المفضلي ...

لا تيأس أبداً من أحلامك !
فمن يخرج الحي من الميت والميت من الحي
قادر على إخراج أمنياتك من الحلم إلى الواقع

في الرابط التالي قصيدة مفرح بن نحلة تم رفعها على اليوتيوب

والقصيدة بصوت شيخ الشيوخ الشيخ سلمان بن ناصر

ليت النساء يعرفن أن الله يزدهن جمالا في أعين الرجال
كلما زاد المستور عن المكشوف (العريفي)

من فضائل أم المؤمنين

عائشة - رضي الله عنها - ومناقبها

حبيبة رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم


1- التعريف بها: هِيَ أمُّ المؤمنينَ أمُّ عبدِالله: عائشةُ بنتُ الإمام الصِّدِّيق الأكْبر، خليفةِ رسولِ الله- صلَّى الله عليه وسلَّم - أبِي بَكْرٍ عبدِالله بنِ أبي قُحَافةَ عثمانَ بنِ عامرِ بن عمرو بن كعْب بن سعْد بن تَيْم بن مُرَّة، بن كعْب بن لُؤيٍّ; القرشيَّة التيميَّة، المكيَّة، النبويَّة، أم المؤمنين، زَوْجة النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أفْقَه نِساءِ الأُمَّة على الإطلاق.

وأمُّها هي: أُمُّ رُومانَ بنتُ عامرِ بن عُوَيمر، بن عبدِ شمْس، بن عتاب ابن أُذينة الكِنانية.

هاجَر بعائشةَ أبواها، وتزوَّجها نبيُّ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - قبل مهاجرِه بعدَ وفاة الصِّدِّيقة خديجة بنت خُوَيلد، وذلك قبلَ الهِجرة ببضعة عشَرَ شهرًا، وقيل: بعامين،ودخَل بها في شوَّال سَنةَ اثنتين منصرفَه - عليه الصلاة والسلام - مِنغزوةِ بدر، وهي ابنةُ تِسْع،فرَوَتْ عنه عِلمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه، وعن أبيها، وعن عمر، وفاطمة، وسعْد، وحمْزَة بن عمرو الأسْلمي، وجُدَامَةَ بنتِ وهْب.." [1].

2- حبُّ النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لها: اختارَها الله لنبيِّه، حيثُ رآها في المنام، كما جاء في الصحيحَيْن - واللَّفْظ لمسلِم - عن عائشةَ قالتْ: قال رسولُ الله- صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((أُريتكِ في المنام ثلاثَ ليالٍ، جاءَني بكِ المَلَك في سَرَقةٍ (قطعة) مِن حريرٍ، فيقول: هذه امرأتُك، فأَكْشِف عن وجْهِكِ، فإذا أنتِ هي، فأقول: إنْ يَكُ هذا مِن عندَ الله يُمضِه)).

وعن عمرِو بن العاص- رضي الله عنه - قال: بعَثَني رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -على جيشِ ذاتِ السلاسل، قال: فأتيتُه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال:((عائشة))، قال: قلت: فمِن الرِّجال؟ قال:((أبوها إذًا))، قال: قلت: ثُمَّ مَن؟ قال:((عمر))، قال: فعدَّ رِجالاً"؛أخرجه الشيخان.

3- دعاءُ النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - لها: عن عائشةَ قالت: لمَّا رأيتُ مِن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -طِيبَ النَّفْس قلت: يا رسولَ الله، ادعُ اللهَ لي، فقال:((اللهمَّ اغفرْ لعائشةَ ما تقدَّم مِن ذنبِها وما تأخَّر، وما أسَرَّتْ وما أعْلَنتْ))، فضحِكتْ عائشةُ حتى سقَط رأسها في حجْرِ رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - من الضحِك، فقال: ((أيَسرُّكِ دُعائي؟))، فقالت: وما لي لا يَسرُّني دعاؤك؟! فقال: ((واللهِ إنَّها لدَعْوَتي))؛أخرجه البزَّار في مسنده، وحَسَّنه الألباني.

4- ثناءُ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - وصحابته عليها: عن أبي موسى الأشعريِّ - رضي الله عنه -قال: قالَ رسولُ اللَّهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم -:((كَمَلَ منَ الرِّجال كثيرٌ، ولم يَكْمُلْ منَ النِّساءِ إلاَّ مريمُ بنتُ عِمرانَ، وآسِيةُامرأةُ فِرعونَ، وفضْلُ عائشةَ على النِّساءِ كفَضْل الثَّرِيدِ على سائرِ الطعام))؛صحيحالبخاري.

وعَنْ عَائِشَةَ - رضِي الله عنها - قَالَتْ: قال - صلَّى الله عليه وسلَّم - يَوْمًا: ((يا عائِشَ، هَذا جبْريلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَم))، فَقُلْتُ: وَعليه السلام ورحْمَةُ اللَّهِ وبَرَكاتُه، تَرَى ما لا أَرى - تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ، صلَّى الله عليه وسلَّم؛ رواه الشيخان - البخاريُّ ومسلم.

وعن الحَكمِ: سمعتُ أبا وائلٍ قال: "لَمَّا بعَثَ عليٌّ عَمَّارًا والحسنَ إلى الكوفَة؛ليستَنفِرَهم، خَطبَ عمَّارٌ فقال: إنِّي لأعلمُ أنَّها زوجتُهُ في الدُّنيا والآخِرة، ولكنَّاللَّهَ ابتَلاكم؛ لتتبعوهُ أو إيَّاها"؛ رواه البخاري.

وعَنْ أَنَسِ بن مالكٍ - رضي الله عنه - قال: سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ - صلَّى الله عليه وسلَّم - يَقولُ: ((فَضْلُ عائِشَةَ على النِّساءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ على الطَّعام))؛ رواه الشيخان - البخاري ومسلم.

5- عبادتها وزُهدها:وقد كانتْ أُمُّ المؤمنين كثيرةَ الصيام، حتى ضعُفت، كما جاء في السِّيَر للذهبي - رحمه الله تعالى - عن عبدِالرحمن بن القاسِم، عن أبيه: أنَّ عائشةَ كانتْ تصوم الدَّهْر.

كما كانتْ زاهدةً في الدنيا، فعَنْها قالت: "ما شَبِع آلُ محمَّد يومَيْن من خُبزِ بُرٍّ إلا وأحدهما تَمْر"؛ متفق عليه.

وعن عطاء: أنَّ معاويةَ بعَث إلى عائشةَ بقِلادةٍ بمائةِ ألْف، فقسمتْها بيْن أمَّهات المؤمنين،وعن عُروةَ، عن عائشة: أنَّها تصدَّقتْ بسَبْعِين ألفًا; وإنَّها لتُرقِّع جانبَ دِرْعها - رضي الله عنها.

وعن أُمِّ ذَرَّة، قالت: بعَث ابنُ الزبير إلى عائشةَ بمالٍ في غِرَارتَيْن، يكون مائة ألْف، فدَعَتْ بطَبق، فجعَلتْ تقسم في الناس، فلمَّا أمسَت، قالت: هاتِي يا جاريةُ فُطوري،فقالت أمُّ ذَرَّة: يا أمَّ المؤمنين، أمَا استطعتِ أن تشتري لنا لحمًا بدِرْهم؟! قالت: لا تُعنِّفيني، لو أذْكْرِتني لفعلتُ[2].

6- فِقهُ وعِلم أمِّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -: قال الزُّهريُّ: لو جُمِع عِلمُ عائشة إلى عِلمِ جميعِ النساء، لكان علمُ عائشةَ أفْضلَ[3].

كما أنَّ الله قد وهَبَها الذكاءَ والفِطنة، وسُرعةَ الحافظة، قال ابن كثير: "لم يَكُن في الأُممِ مثلُ عائشةَ في حِفْظها وعِلْمها، وفصاحتِها وعَقْلِها"، ويقول الذهبيُّ: "أفْقَهُ نِساء الأمَّة على الإطلاق، ولا أعْلمُ في أمَّة محمَّد، بل ولا في النِّساء مطلقًا امرأةً أعلمَ منها".

وقدْ تجاوز عددُ الأحاديث التي روتْها ألْفَيْن ومائة حديث عن النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهي مُشتَهِرة في كُتُب السُّنَّة: البخاري ومسلم، والسُّنن والمسانيد، وغيرها؛ قال الحافظُ الذهبيُّ: مُسْنَد عائشة يبلُغ ألْفَين ومائتين وعشرة أحاديث؛ اتَّفق البخاريُّ ومسلمٌ لها على مائةٍ وأربعةٍ وسبعين حديثًا، وانفرَد البخاريُّ بأربعةٍ وخمسين، وانفرد مسلِمٌ بتِسعة وستِّين[4].

ويقول عُروةُ بنُ الزُّبَيْر: "ما رأيتُ أحدًا أعلمَ بفِقه، ولا بِطبٍّ ولا بِشِعر من عائشةَ - رضي الله عنها"، وقال فيها أبو عُمرَ بنُ عبدالبرِّ: "إنَّ عائشةَ كانتْ وحيدةً بعصرها في ثلاثةِ علوم: علم الفقه، وعلم الطب، وعلم الشِّعر".

كما كانتِ المرجعَ الكبيرَ لكِبار الصحابة، خاصَّة عندَ المواقف والملمَّات، كما كانتْ تُفتي بما لدَيْها من عِلمٍ وفِقه في عهد الخليفةِ عمرَ وعثمانَ - رضي الله عنهما - إلى أن تُوفِّيت - رحمها الله ورضي عنها.

7- نزول برائتِها مِن حادثة الإفْك من عندَ الله تعالى: وقدْ تعرَّضَتْ - رضِي الله عنها - إلى ابتلاءٍ شديد، وفِتْنةٍ كبيرة، حيث طَعَن في شرَفِها وعِرْضها المنافقون في المدينة، فأنْزَل الله براءتَها من فوقِ سبعِ سموات، وقد قالتْ - رضي الله عنها - كما في الصحيحين: "... ثُمَّ تحولتُ واضطجعتُ على فِراشي، والله يعلم أنِّي حينئذٍ بريئةٌ، وأنَّ الله مُبرِّئي ببراءتي، ولكن واللهِ ما كنتُ أظنُّ أنَّ الله منزلٌ في شأني وحيًا يُتْلَى، لشأني في نفْسي كان أحْقرَ مِن أن يتكلَّم الله فيَّ بأمْر، ولكن كنتُ أرْجو أن يرَى رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -في النومِ رُؤيَا يُبرِّئني الله بها، فواللهِ ما رام رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -مجلسَه، ولا خرَج أحدٌ مِنْ أهل البيت حتَّى أُنزِل عليه، فأخَذَه ما كان يأخُذُه من البُرَحَاء، حتى إنَّه ليتحدَّر منْه مِن العَرَق مثل الجُمَان، وهو في يومٍ شاتٍ مِن ثِقَلِ القوْل الذي أُنزِل عليه.

قالت: فَسُرِّي عن رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو يَضْحَك، فكانتْ أوَّل كَلمةٍ تَكلَّم بها أنْ قال:((يا عائشةُ، أمَّا اللهُ فقدْ بَرَّأكِ))، قالت: فقالتْ لي أُمِّي: قُومِي إليه، فقلتُ: واللهِ لا أقومُ إليه، فإنِّي لا أحْمَدُ إلاَّ اللهَ - عزَّ وجلَّ.

قالت: وأنزَل الله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ ﴾ [النور: 11] الآيات...".
قال ابنُ كثير: "فغار اللهُ لها وأنْزَلَ براءتَها في عشْر آياتٍ تُتلى على الزمان، فسَمَا ذِكْرُها، وعلا شأنُها؛ لتسمعَ عفافَها وهي في صِباها، فشَهِدَ الله لها بأنَّها مِنَ الطَّيِّبات، ووعدَها بمغفرةٍ ورِزق كريم".

ومَع هذه المنزِلَةِ العالية، والتبرِئة العالية الزكيَّة مِنَ الله تعالى، تَتَواضَعُ وتقول: "ولَشَأنِي في نفْسي أهونُ مِن أن يُنزِل الله فيَّ قرآنًا يُتْلَى"!

8- خصائص أمِّ المؤمنين - رضي الله عنها -: قال ابنُ القيِّم - رحمه الله -:
ومِن خصائصها: أنَّها كانتْ أحبَّ أزواج رسولِ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - إليه، كما ثبَت عنْه ذلك في البخاريِّ وغيره، وقد سُئِل: أيُّ الناس أحبُّ إليك؟ قال: ((عائشة))، قيل: فمِن الرِّجال؟ قال: ((أبوها)).

ومِن خصائصها أيضًا: أنَّه لَمْ يتزوَّجامرأةً بِكرًا غيرها، ومن خصائصها: أنَّه كان يَنزِل عليه الوحيُ وهو في لحافِهادونَ غيرِها،ومِن خصائصها: أنَّ الله - عزَّ وجلَّ - لَمَّا أنزل عليه آيةَ التخيير بدأبها فخيَّرها، فقال: ((ولا عليكِ ألاَّ تَعْجَلي حتى تستأمري أَبَوَيك))، فقالت: أفِي هذا أسْتَأمِرأبوي؟! فإنِّي أُريد اللهَ ورسولَه والدارَ الآخِرة، فاستنَّ بها - أي: اقتَدَى - بقيةُأزواجه - صلَّى الله عليه وسلَّم - وقُلْنَ كما قالتْ.

ومِن خصائصها: أنَّ الله سبحانه برَّأها ممَّارماها به أهلُ الإفك، وأنْزَل في عُذرِها وبراءتِها وحيًا يُتْلَى في محاريبِ المسلمين وصلواتهمإلى يومِ القيامة، وشَهِد لها بأنَّها مِنَ الطيِّبات، ووعَدَها المغفرةَ والرِّزقَ الكريم، وأخْبَرسبحانه أنَّ ما قيل فيها مِنَ الإفك كان خيرًا لها، ولم يكن ذلك الذي قيل فيها شَرًّا لها،ولا عائبًا لها، ولا خافضًا مِن شأنها، بل رَفَعها الله بذلك وأعْلى قدْرَها، وأعْظَمَ شأنها، وصارلها ذِكرًا بالطيب والبراءة بيْن أهلِ الأرض والسماء، فيا لها مِن مَنْقَبة ما أجلَّها!

ومِن خصائِصها - رضي الله عنها -: أنَّ الأكابرَ مِنَ الصحابة - رضي الله عنهم - كان إذاأَشْكَل عليهم أمرٌ مِن الدِّين استفتوها فيَجِدون عِلمَه عندَها.

ومِن خصائصها - رضي الله عنها -: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - تُوفِّي في بيتها، وفي يومِها، وبيْن سَحْرِها ونَحْرها، ودُفِن فيبيتها.

ومِن خصائصها - رضي الله عنها -: أنَّ الناسَ كانوا يتحرَّوْن بهداياهم يومَها مِن رسولِالله - صلَّى الله عليه وسلَّم - تقربًا إلى الرسولِ - صلَّى الله عليه وسلَّم - فيُتْحفونَه بما يحبُّ فيمنزلِ أحبِّ نسائِه إليه - صلَّى الله عليه وسلَّم ورضي الله عنهنَّ أجمعين[5].

وقال الإمام بدرُ الدِّين الزَّرْكشيُّ في "الإجابة لإيراد ما استدركتْه عائشةُ على الصحابة" - وهو يَتكلَّم في خصائصها، رضي الله عنها - الأربعين، قال: "والخامِسة - أي: مِن الخصائص -: نزول براءتِها منَ السماء بما نَسَبه إليها أهلُ الإفك في ستَّ عشرةَ آية متوالية، وشَهِد لها بأنَّها من الطيِّبات، ووعَدها بالمغفرةِ والرِّزق الكريم، قال: والسادس: جَعله قُرآنًا يُتْلَى إلى يومِ القيامة؛ أي: الآيات التي نزلَتْ في براءتِها.

وقال - في العاشرة -: وجوب محبَّتِها على كلِّ أحد، ففي الصحيح: لمَّا جاءتْ فاطمة - رضي الله عنها - إلى النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال لها: ((ألسْتِ تُحبِّين ما أُحبُّ؟)) قالت: بلى، قال: ((فأَحبِّي هذه - يعني: عائشة))، وهذا الأمْرُ ظاهِرُه الوجوب.

وقال - في الحادية عشرة -: إنَّ مَن قذَفها فقَدْ كفَر؛ لتصريحِ القرآن الكريم ببراءتِها،وقال - في الثانية عشرة -: مَن أنْكَر كونَ أبيها أبي بَكْرٍ الصِّدِّيق - رضي الله عنه -صحابيًّا كان كافرًا، نصَّ عليه الشافعيُّ، فإنَّ الله تعالى يقول:﴿ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا ﴾ [التوبة: 40]، ومُنكِر صُحْبةِ غير الصَّدِّيق يَكْفُر لتكذيبه التواتُر[6]؛ انتهى مختصرًا.

9- وفاتها - رضي الله عنها -:تُوفِّيت - رضي الله عنها وأرْضاها - سَنةَ سَبْعٍ وخمسين على الصحيحِ، وقيل: سَنَة ثمان وخمسين، في ليلةِ الثلاثاء لسَبْعَ عشرةَ خَلَتْ مِن رمضان بعدَ الوتر، ودُفنت من ليلتها، وصلَّى عليها أبو هريرة، بعدَ أن عمرتْ ثلاثًا وستين سَنَة وأشهرًا - كما ذَكَر الذهبيُّ في "السِّير"[7].

10- حُكم الإسلام فيمَن سبَّ أمَّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها -: قال تعالى في تزكيةِ أمِّ المؤمنين ومكانتِها وغيرِها من زوجاتِ النبيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ﴿ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ ﴾[الأحزاب: 6].

وقدْ أجْمَع علماءُ الإسلام قاطبةً مِن أهل السُّنَّة والجماعة على أنَّ مَن سبَّ أمَّ المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - ورَماها بما برَّأها الله منه أنه كافِرٌ، ورُوي عن مالكِ بن أنس أنَّه قال: مَن سَبَّ أبا بكرٍ وعُمرَ جُلِد، ومَن سَبَّ عائشةَ قُتِل، قيل له: لِمَ يقتلُ في عائشة؟ قال مالك: فمَن رماها فقدْ خالَفَ القرآن، ومَن خالف القرآنَ قُتِل.

قال أبو مُحمَّد ابنُ حزْم الظاهريُّ - رحمه الله-: قول مالك هذا صحيحٌ، وهي رِدَّة تامَّة، وتكذيبٌ لله تعالى في قَطْعِه ببراءتها.

وقال أبو الخطَّابِ ابنُ دِحية في أجوبة المسائل: وشَهِد لقول مالك كتابُ الله، فإنَّ الله إذا ذَكَر في القرآن ما نَسَبه إليه المشرِكون سبَّح نفسَه لنفسِه، قال تعالى: ﴿ وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ ﴾ [الأنبياء: 26]، والله تعالى ذَكَر عائشةَ، فقال: ﴿ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُمْ مَا يَكُونُ لَنَا أَنْ نَتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 16]، فسبَّح نفْسَه في تنزيهِ عائشةَ، كمَا سبَّح نفسَه لنفسِه في تنزيهه؛ حكاه القاضي أبو بكر ابن الطيِّب[8].

وقال أبو بكر ابنُ زياد النيسابوريُّ: سَمعتُ القاسمَ بنَ محمَّد يقول لإسماعيلَ بن إسحاقَ: أُتِي المأمون في (الرَّقة) برَجلين شَتَم أحدُهما فاطمةَ، والآخَرُ عائشةَ، فأمَر بقَتْل الذي شتَم فاطمةَ وترَك الآخَر، فقال إسماعيلُ: ما حُكْمُهما إلاَّ أن يُقتلاَ؛ لأنَّ الذي شتَم عائشةَ ردَّ القرآن.

قال شيخُ الإسلام ابنُ تيمية - رحمه الله - تعقيبًا عليه: وعلى هذا مضَتْ سِيرةُ أهل الفِقه والعِلم مِن أهل البيت وغيرِهم.

وقالَ ابنُ العربيِّ - رحمه الله -: كلُّ مَن سبَّها بما برَّأها الله منه فهو مُكذِّب لله، ومَن كذَّب الله فهو كافِر.

وقال ابن قُدامة: فمَن قذَفها بما بَرَّأها الله منه فقدْ كفَر بالله العظيم.

وقال الإمامُ النوويُّ - رحمه الله -: براءةُ عائشة - رضي الله عنها - مِنَ الإفْك، وهي براءةٌ قطعية بنصِّ القرآن العزيز، فلو تَشكَّك فيها إنسانٌ - والعياذ بالله - صار كافرًا مرتدًّا بإجماعِ المسلمين.

وقال ابنُ القيِّم - رحمه الله -: واتَّفقتِ الأُمَّة على كُفْر قاذفِها.

وقد رُوِي عَنْ عَمْرِو بنِ غالِبٍ:أنَّ رَجُلاً نالَ مِنْ عائِشَةَ عندَ عَمَّارٍ، فقالَ: اغْرُبْ مَقْبوْحًا، أَتُؤذِي حَبِيبةَ رَسُول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم؟! قال الذهبيُّ في السِّيَر: صحَّحَه الترمذيُّ في بعضِ النُّسخ، وفي بعضِ النُّسخ قال: هذا حديثٌ حسَن.


[1]سير أعلام النبلاء (2/135).

[2] سير أعلام النبلاء (2/187).

[3]سير أعلام النبلاء (2/141).

[4]سير أعلام النبلاء (2/139).

[5] جلاءالأفهام (ص: 237 – 241).

[6] الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة؛ للزركشي.

[7] السير (2/192).

[8]الإجابة لإيراد ما استدركته عائشة على الصحابة (ص: 29).

قصة عن حق الجار عند العرب

كان نويشي بن ناشي المشيعلي من بني عمرو من حرب
الذي عاش بحدود نهاية القرن الثاني عشر وبداية القرن الثالث عشر الهجري .
في وادي الفرع له جار يقال له اليتيم من احدى القبائل المجاوره
قدم الى الوادي واصبح جارا لـ نويشي
وفي احد المرات تعرض له مجموعه من قبيلة نويشي
وارادوا سلب ما معه فقال لهم تراي خوي نويشي بن ناشي
فلم يصدقوه فقاومهم ولكنهم قتلوه واستولوا على مامعه .
ولما وصل الخبر الى نويشي طار الشرر من عينيه
واقسم بأغلظ الايمان ان ينتقم لخويـه
وقام بقتلهم وعددهم سته واحدا بعد الاخر
وفي يوم من الايام كان يسير ومعه خاله
وعندما مروا في احد المواقع قال له خاله انظر الى ذلك المكان يا نويشي
فقال وماذا في ذلك فقال ذلك المكان هو الذي تم قتل جارك فيه
فلم يتمالك نويشي نفسه وتحمل ذلك فسل سيفه وقطع يد خاله التي كان يؤشر بها
من واقع القهر الذي يعيشه بسبب خفر ذمته .
وقد ارسل نويشي الابيات التاليه الى زوجة جاره يقول فيها :-




يــــــــا راكــــــــب الــــلــــي شــايـــبـــاتٍ مــقـــاريـــه
مـــثـــل الـظـلــيــم الـــيـــا ضــــــرب لــــــه قـــــــرارا
***
يــــســــرح ومــمـــســـاه الـــبـــديـــري حــــراويـــــه
الـــلــــي نـــــــزل بــــيــــن الــســـهـــل والــــوعــــارا
***
خـــويـــنـــا يـــــــــا مـــتـــلـــف الـــــــــروح نــغــلــيـــه
والـــلـــي ورى الـصــبــيــان دربـــــــه عـــســــارا
***
مطـلـق مطيـحـه بـايـمـن الـســوق شـوفـيـه
فــــــوقــــــه رمــــــــــــن شــــنــــودهــــن الــــــعـــــــذارا
***
ارخصت عمي ما احسب القلب يصخيه
عـــنــــد الـــخــــوي كــــنــــه حــتـــيـــن الــجـــفـــارا
***
اقـــفـــى مـــــــع الـــطــــاروق دمـــــــه يــبــاريـــه
دمـــــه مـــــع الـــطـــاروق يــغــشــى الـــجـــدارا
***
احــــــدٍ ســـمـــع واحــــــدٍ بــالأعــيـــان راعـــيــــه
الـــــبـــــدو والـــحـــضــــران فـــــوقــــــه صـــــبــــــارا


وكان نويشي يريد الاستمرار بتصفية اقارب الذين قاموا بقتل جاره أي انه لم يكتفي بالمعتدين بل يريد القضاء على اقاربهم , ولكن مشائخ القبيله تدخلوا والتزموا له بارضاء قبيلة جاره ودفع ديته . وقد سارت الركبان بهذه القصه واصبح المثل يضرب في نويشي الحربي, وقد حصل ان حدثت قصه مشابهة لأحد الاشخاص من قبيلة جار نويشي ولم يستطع القصاص من قاتل جاره فقال هذه الأبيات :-


لا وهـنـي نويـشـي الـلـي قـضـا الـديـن
وجـهـه كـمـا القـمـرا مــن اول شهـرهـا
***
وانـــــــا ديـــونــــي مــرمــســـات زمــانــيـــن
مـــشــــي وكـــنــــي دارع فـــــــي غـــدرهــــا
***
احــيــا الـيـتـيـم واقــعــده بـالـنـبـا الــزيــن
يـسـتــاهــل الـبـيــضــا بــــــدارٍ حــضــرهـــا
***
عقب اربعه واثنين يسلم من الشين
غـيــر اليـمـيـن الـلــي نـويـشـي عـثـرهـا


وقد حضر رجل الى ابن رشيد حاكم زمانه يذكر بأن ذمته
قد خفرت في جاره ويسأله ما العمل
وكيف يعمل فقال ابن رشيد ( يابعد حيي انشد نويشي الحربي)
وقد اصبحت هذه القصه مجال رحب للشعراء
حيث يقول الشاعر الكبير المرحوم / سبيل بن سند الحصني الحربي
من اهل دخنه في نجد :-


ونويشـي اللـي بالخـوي كـلٍ اوحـاه
بــثــرا خــويــه عــــن عـوانـيــه نــايــب
***
قص اربعه واثنين والسابع انجاه
انهى الملام وخاطره ماهو طايـب


كما يقول الشاعر غزاي بن مطر الطريسي في قصيدة يمدح فيها المشاعله منها هذه الابيات



منـهـم نـويـشـي كـــان حـــل المـجـالـي
سـجـل لــه التـاريـخ بالمـجـد مكـتـوب
***
عـنـد الـخــوي مـــا حـسـبـوا بالـمـوالـي
انهى الملامه واشقر الدم مصبوب
***
ذبــاح فـــي ثـــار الـخــوي كـــل غـالــي
فــي حــزة مافـيـه قـاضـب ومقـضـوب
***
ســتــه وخــالـــه مـــــع رجـــــالٍ غــوالـــي
دون الخوي ما قال غالي ومحبوب

ويقول الشاعر رباح بن خلف الشمري الابيات التالية
ضمن قصيده ارسلها الى محمد بن عوض المعمري:-


موقفك شرف دوننا يابن الاخيار
حـق الخـوي تعطـونـه اول وتـالـي
***
ونويشـي اللـي للعـرب حـط تذكـار
. بيض تغزز له بروس الجبالي

كذلك يقول الشاعر محمد بن عبدالله العسيلي البشري الابيات التاليه من ضمن قصيدة طويله :-


ونــويــشــي الـــلـــي خـــلــــد الـــوقــــت ذكـــــــراه
لــــه مــركــز فـــــي قــمـــة الـمــجــد مــرمـــوق
***
راع الــــنــــقـــــا زاح الــــمـــــلامـــــه بـــيـــمــــنــــاه
دون الــخــوي مــــا يـلـحـقـه كــــل مـلــحــوق
***
قــــص اربــعـــه واثـنــيــن والـســابــع اعــيـــاه
وقطع اليمين اللي على الجنب مطروق


ويقول الشاعر مرزوق بن مبشر الحصني من اهل دخنه :-


والفعل الآخر نور يجلى الظلامي
فـــعــــل جـــلــــى نـــــــوره كـــــــل لــيـــلـــي
***
فـعـل يـزيـل مــن الـوجـيـه الـمـلامـي
مـالــه مـثـيــل ولا ذكــــر لــــه بـديـلــي
***
نويـشـي الـلـي قــال فـيــه الـدهـامـي
اللي شكا مـن ضيـم حمـل محيلـي

أكثر وقت أشعر فيه برحمة الله وسعة عفوه عندما أسجد له
لأننا نعصيه ويسمح لنا بالسجود والدعاء والتقرب

القنوات تذيع القران في مناسباتِ العزاء . .
ترسخ لدى الناس ارتباط القرآن بالحزن !
لا أدري متى يفهم الإعلام
أن القران كتاب حياة وليس كتاب موت !