مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصة لعطاء بن يسار رحمه الله


خرج عطاء بن يسار وسليمان بن يسار حاجين من المدينة ومعهم أصحاب لهم، حتى إذا كانوا بالأبواء نزلوا منزلا لهم
فانطلق سليمان وأصحابه لبعض حاجتهم، وبقي عطاء قائما يصلي فدخلت عليه امرأة من الأعراب جميلة
فلما شعر بها عطاء ظن أن لها حاجة فخفف صلاته، فلما قضى صلاته قال لها : ألك حاجة ؟
قالت : نعم.
فقال : ماهي ؟
قالت : قم فأصب مني، فإني قد ودقت (أي رغبت في الرجال) ولا بعل لي.
فقال : إليك عني، لا تحرقيني ونفسك بالنار.
ونظر إلى المرأة الجميلة فجعلت تراوده عن نفسه وتأبى إلا ما تريد
فجعل عطاء يبكي ويقول : ويحك، إليك عني، إليك عني.
واشتد بكاؤه، فلما نظرت المرأة إليه وما دخله من البكاء والجزع بكت المرأة لبكائه
فبينما هو كذلك إذ رجع سليمان بن يسار من حاجته
فلما نظر إلى عطاء يبكي، والمرأة بين يديه تبكي في ناحية البيت، بكى لبكائهما، لا يدري ما أبكاهما.
وجعل أصحابهما يأتون رجلا رجلا، كلما أتاهم رجل فرآهم يبكون جلس يبكي لبكائهم
لا يسألهم عن أمرهم حتى كثر البكاء، وعلا الصوت.
فلما رأت الأعرابية ذلك قامت فخرجت، وقام القوم فدخلوا، فلبث سليمان بعد ذلك
وهو لا يسأل أخاه عن قصة المرأة إجلالا له وهيبة
ثم إنهما قدما مصر لبعض حاجتهما، فلبثا بها ما شاء الله
فبينما عطاء ذات ليلة نائما استيقظ وهو يبكي فقال سليمان : ما يبكيك يا أخي ؟
قال عطاء : رؤيا رأيتها الليلة.
قال سليمان : ما هي ؟
قال عطاء : بشرط أن لا تخبر بها أحدا مادمت حيا.
قال سليمان : لك ما شرطت.
قال عطاء : رأيت يوسف النبي عليه السلام في النوم
فجئت أنظر إليه فيمن ينظر، فلما رأيت حسنه، بكيت فنظر إلي في الناس.
فقال : ما يبكيك أيها الرجل ؟
قلت : بأبي أنت وأمي يا نبي الله، ذكرتك وامرأة العزيز وما ابتليت به من أمرها
وما لقيت من السجن، وفرقة الشيخ يعقوب فبكيت من ذلك، وجعلت أتعجب منه.
فقال يوسف عليه السلام : فهلا تعجب من صاحب المرأة البدوية بالأبواء ؟
فعرفت الذي أراد، فبكيت واستيقظت باكيا.
فقال سليمان : أي أخي وما كان حال تلك المرأة ؟
فقص عليه عطاء القصة، فما أخبر بها سليمان أحدا حتى مات عطاء، فحدث بها امرأة من أهله.

الهجرة إلى رسوله بالحرص على الوصول إلى أقواله وأعماله وهديه وسنته
«فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله»
ومن هاجر إلى غير ذلك فهو حظه ونصيبه من الدنيا والآخرة والله المستعان.

قال يحيى بن معاذ: يخرج العارف من الدنيا ولم يقضي وطره من شيئين:
بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.

قال حكيم: للقلب ستة مواطن يجول فيها ثلاثة سافلة
وثلاثة عالية، فالسافلة: دنيا تتزين له، ونفس تحدثه، وعدو يوسوس له.
والعالية: علم يتبين له، وعقل يرشده، وإله يعبده.

أشد الأعمال ثلاثة: الجود من قلضة، والورع في الخلوة، وكلام الحق عند من يرجى ويخاف.

كلما قوي إخلاص دينه لله كملت عبوديته واستغناؤه عن المخلوقين.
وبكمال عبوديته لله تكمل تبرئته من الكبر والشرك.
والشرك غالب على النصارى والكبر غالب على اليهود.

قال ابن القيم رحمه الله:
أعجب العجب أن تعرف الله ثم لا تحبه، وأن تسمع داعيه ثم تتأخر عن الإجابة
وأن تعرف قدر الربح في معاملته ثم تعامل غيره، وأن تعرف قدر غضبه ثم تتعرض له
وأن تذوق ألم الوحشة في معصيته، ثم لا تطلب الأنس بطاعته
وأعجب من هذا علمك أنك لابد لك منه
وأنك أحوج شيء إليه وأنت عنه معرض وفيما يبعدك عنه راغب .

من أهان خمسة خسر خمسة
من استحف العلماء خسر الدين.
ومن استخف بالأمراء خسر الدنيا.
ومن استخف بالجيران خسر المنافع.
ومن استخف بأهله خسر طيب المعيشة.

من أكثر ذكر الموت وزيارة المستشفيات والمستوصفات والمقابر والمرضى استفادة عدة فوائد:
الأولى: المبادرة على التوبة.
الثانية: القناعة بالرزق اليسير.
الثالثة: النشاط في العبادة.
الرابعة: الوصية.
الخامسة: ترجيع العواري.
السادسة: أداء الحقوق التي عليه لله أو لخلق الله.
السابعة: استحلال من بينه وبينه معاملة أو مخاصمة قديمة أو حديثة
من جار أو زوجة، أو معامل، أو صديق، أو شريك، أو أجير، أو نحو ذلك.

عن مالك بن أنس أنه قال: لو قيل لصفوان بن سليم غدا يوم القيامة
ما قدر على أن يزيد على ما هو فيه من العبادة شيئا.

الخوف من الحرية

هل يتصور أحد أن هناك من يخشى الحرية ويُغلق دونها باب قلبه! ؟

للأسف كثر هم من يخافون الحرية ويحذرونها
وذلك لأنها تضعهم وجها لوجه أمام اتخاذ القرار وتحديد المصير .

كثر ـ ويا للعجب ـ يرهبون النجاح والتفرد ، ويركنون إلى حائط الدعة والخمول طلبا لهدوء نسبي .

فللنجاح متطلبات ودوافع وتكاليف ، وللحرية ضريبة .

وليس كل البشر قادرين على تحمل تلك الضرائب والتكاليف .

هناك من يرهب النجاح خوفاً من أن يرفع هذا النجاح طلباته وتوقعاته من نفسه
وكذلك طلبات وتوقعات المحيطين به منه.

وهناك من يخشى الحرية لأنها تزيد من إحساسه بالمسؤولية ، وتُحمله تبعات قراره .

وليس هناك أدل على ذلك من ذهاب كثير من العبيد الذين حررهم ( إبراهام لينكولن)
ـ محرر العبيد في أميركا ـ إلى سادتهم طالبين الرق ، رافضين حياة الحرية !! .

وذلك لأنهم قد تعودوا على الحياة بدون فاعلية ،
بل هناك من لم يتخذ طوال حياته قرارا واحداً ، حتى وإن كان بسيطاً هيناً .

والحرية كما يُطلق عليها الأديب الأيرلندي جورج برنارد شو هي ( مرادف للمسئولية )،
ولذلك يفزع منها معظم الناس.

نعم ..إنها المسؤولية أيها القارئ الكريم ما يخشاه كثير من الناس ،
فإن من يتحملون تبعات قرارهم في شجاعة ،
ويقفون بشموخ أمام تيارات الحياة المختلفة بحلوها ومرها هم فقط الأحرار.

فلا يتملكك العجب إذن حينما ترى صديقك لا تحركه حماسة شديدة
رغم ما يملك من موهبة أو قوة ما ، فإنه يرهب الحرية والنجاح .

ولا تعجب كذلك حينما ترى إنسان متواضع في قدراته ،
لكن باله لا يهدأ أو يستقر أمام جموح طموحه الشديد ، فإنه حرٌ من صُلب أحرار .

ما أريد قوله ... أن بيننا مبدعين وعباقرة ، لكن قلوبهم راضية بقيود الرق والاستعباد ،
لذا لا يسمع بهم أحد ، ويموتون في صمت .

وعلى الجانب الآخر هناك بسطاء أحرار ، يسمع بهم العالم ،
ويسطرون بجرأتهم وإقدامهم أسمائهم في سجل التاريخ .

فكن حراً ، مقداماً ، مبادراً . أخبر قلبك أنه حرٌ ، لا يعرف الضيم أو الاستعباد .

ولا تخشى من اقتحام الصعب ، أو منازلة المستحيل ، فلا مستحيل أمام الأحرار .

إشراقه :

معروف في تاريخ الرجال أن الهمم الكبيرة تدوخ أصحابها
وأن القلوب الحية تكلف الأجساد ما لا تطيق .(محمد الغزالي)

قال ابن القيم: ومن تجريبات السالكين التي جربوها فألفوها صحية
أن من أدمن (أي أكثر) من قول: «يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت» أورثه ذلك حياة القلب والعقل.
وكان شيخ الإسلام شديد اللهج بها جدا، وقال لي يوما لهذين الاسمين وهما «الحي القيوم» تأثير عظيم في حياة القلب.

من نتائج المعصية قلة التوفيق، وفساد الرأي، وخفاء الحق، وفساد القلب
وخمول الذكر وإضاعة الوقت، ونفرت الخلق، والوحشة مع الرب وقلة السداد وتشتيت الفكر
ومنع إجابة الدعاء، وقسوة القلب، ومحق البركة في الرزق والعمر، ولباس الذل، وضيق الصدر

من علامات توفيق العبد:
إذا زاد جاهه زاد تواضعه
وإذا زاد ماله زاد سخاؤه
وإذا زاد عمره زاد اجتهاده.

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه ميدانكم نفوسكم
فإن انتصرتم عليها كنتم على غيرها أقدر
وإن خذلتم فيها كنتم على غيرها أعجز، فجربوا معها الكفاح أولا.