مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

أبيات شعرية في الاخلاق (32)





السؤال



لا تحسبنّ الموتَ موتَ البلى * لكنما الموتُ موتُ السؤال
كلاهما موتٌ ولكنّ ذا * أشَرٌّ من ذاك لذلّ السؤال

ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله * عوضاً, ولو نال الغنى بسؤاله
وإذا السؤال مع النوال وزنته * رجح السؤال, وخف كل نوالِهِ

أبيات شعرية في الاخلاق (33)




الغيبة والنميمة



لا تلتمس من مساوي الناس ما ستروا * فيهتك الله ستراً عن مساويكا
واذكر محاسن ما فيهم اذا ذُكروا * ولا تَعِب أحداً فيهم بما فيكا

أبيات شعرية في الاخلاق (34)




تجنب الحقد والحسد



أعطيت كل الناس مني الرضا * إلا الحسود فإنه أعياني
ما إنّ لي ذنباً إليه علمتُه إلا تظاهر نعمةِ الرحمنِ
وأبى فما يرضيه إلا ذلتي * وذهاب أموالي وقطعُ لساني

أيا حاسداً لي على نعمتي * أتدري على من أسأت الأدب
أسأت على الله في حكمه * لأنك لم ترض لي ما وهب
فأخزاك ربّي بأن زادني * وسدّ عليك وجوه الطلب

أبيات شعرية في الاخلاق (35)




محاسن الأخلاق

واحذر مساوئ أخلاق تُشانُ بها * وأسوأ السوء سوء الخلق والبَخَلِ

وكم من فتى أزرى به سوء خُلُقه * فأصبح مذموماً قليل المحامدِ

قصيدة الشاعر علي بن فرحان التليدي ( نخوة آل تليد ) مكتوبه


هذه القصيدة نخوة لمشائخ آل تليد وقبائلهم جميعا سواءا المذكورين في القصيدة أو غيرهم

في طلب الاقبال على قبيلة آل غليس في قضية آل دمنان وآل مطري

وطلب العفو من محمد بن مطري وأبنائه وربعه لجمعان بن سلمان بن دمنان .

وهاذه القصيدة تنخى كساب الجميل محمد بن مطري في العتق لوجه الله

وكسب الأجر والمثوبة من الله عز وجل وكسب الجميل لدى بني عمه آل تليد وهو أهل لذلك



يا لابتي يا اهل الوفاء طول الازمان
يا اهل المواقف والعلوم الجزيله


انتوا هل العليا وللطيب عنوان
وملاذ رجل (ن) هم وقته يزيله


كسابة الناموس للمدح ظفران
قوم (ن) تروم الطايله والطويله


بني تليد المجد من ساس شجعان
بافعالهم كل الصعايب سهيله


تكفون يا ربعي مقاديم خولان
في وقفة (ن) فيها الشرف والفضيله


ننخاك يا مقدامنا وانت مزبان
يا شمل ربعي يا حزام القبيله


ما للعظايم كود شروى بليهان
الشيخ ناصر يا ذرى من يجيله


شيخ (ن) تنصاه القبايل وشيخان
الشايب اللي ما تشكى دخيله


يا ابوحسن مدحك دلايل وبرهان
على وفاك وتاج عز(ن) نشيله


وانخى حسن ياللي مواقيفه تبان
قرم(ن) ولد قرم(ن) فعوله جليله


وانخاك يا شيخ(ن) تعليت في الشان
واخترت من درب المراجل طويله


يا شيخ طالع موقفك موعده حان
ياللي كتوفه للحمول الثقيله


وانت ابن مانع يالشلي يا كحيلان
تصغر على يدك الامور المهيله


وانخى بني مقبول وانخى آل شبان
عيني لكم عند اللوازم مخيله


وانخى آل جاحص وانتخي في آل جبران
يا ربوعنا اللي تفعل المستحيله


وانخى بني عمي المشايخ والاعيان
وابناء تليد وكل من ينتمي له


وقفة وجيه العز نطلب بجيهان
عند آل منجف يالرجال الاصيله


ونسأل بالله في العفو لآل دمنان
في الماقف اللي قد تبين حصيله


عفو لوجه الله ومن مد الاحسان
يجني الثواب وجنة الله مقيله


وأنتوا عيال العم يالربع واخوان
واللي يطيع ابليس يمسي عميله


يا بن مطري عزوتي ذرب الايمان
راعي الجمايل والعزوم النبيله


يابن مطري جاء في الاقدار ما كان
واللي قضاه الله فلا فيه حيله


اعتق سجين(ن) من ورى قفل سجان
وأنقذه من حد السيوف الصقيله


أمه تنوح وغرق الدمع الاوجان
تنخى محمد ما بيدها وسيله


ابوجه ابو متعب وثم وجه سلمان
تكسب ثواب الله وتكسب جميله

" عمر المختار.. الشيخ المجاهد "


ولد عمر المختار من أبوين مؤمنين صالحين عام 1858م في بلدة البطنان ببرقة، وقد توفي والده وهو في طريقه إلى مكة لأداء فريضة الحج .
ومنذ مجيء الطليان إلى برقة وطرابلس حتى وقت خروجهم منها مهزومين مقهورين؛ خط الليبيون قصة كفاحهم بدمائهم وأقاموا الدليل بعد الآخر على أن الشعوب التي تعتز بعقائدها وتاريخها لا يمكن فناؤها مهما تضافرت ضدها القوى المادية التي تعتمد على البندقية والمدفع وإزهاق الأرواح، وقد انتشر في طول البلاد وعرضها خبر اعتداءات الطليان على برقة وطرابلس، وكان في مقدمة الذين خفوا لنجدة العثمانيين والالتحام مع العدو في برقة المجاهد عمر المختار، تولى عمر المختار قيادة (الجبل الأخضر) ثم أسندت إليه القيادة العامة للمجاهدين، ولم يتردد هذا البطل المغوار في قبولها، فشكل جيشا وطنيا جعل من خطته التزام الدفاع والتربص بالعدو، حتى إذا خرج الطليان من مراكزهم انقض المجاهدون عليهم فأوقعوا بهم شر مقتلة وغنموا منهم أسلابًا كثيرة؛ أمدتهم بالكثير من الأسلحة والعتاد مما كانوا في حاجة ملحة إليه .


ثم لجأ الطليان إلى محاولة زرع بذور الشقاق بين المجاهدين، كما حاولوا استمالة السيد عمر المختار نفسه وعرضوا عليه عروضًا سخية من الأموال الطائلة، وأغروه بالجاه العريض في ظل حياة رغدة ناعمة، ولكنهم لم يفلحوا، واستطاع الطليان بعد احتلال الجغبوب عام 1927م أن يقطعوا السبل بين المجاهدين في الجبل الأخضر وبرقة وبين مصر من الناحية الشرقية، وبين مراكز السنوسية الباقية في الجنوب فوضعوا المختار والمجاهدين في عزلة تامة في الشمال .


*فهل وهن المختار وضعف ووجد اليأس إلى قلبه سبيلاً ؟ كلا بل إن الأحداث لم تنل منه شيئا.. وكان يبتسم ابتسامة الواثق بربه المؤمن برسالته، بل إنه واصل الجهاد رغم الظروف والنتائج.. وفي خلال هذه الظروف السوداء القاتمة ظل يشن الغارة بعد الغارة على درنة وما حولها، حتى أرغم الطليان على الخروج بجيوشهم لمقابلته فاشتبك معهم في معركة شديدة استمرت يومين كان النصر فيها حليفه .


ولما أراد الله أن يختم له بالشهادة ذهب كعادته في نفر قليل يقدر بأربعين فارسًا، يستكشف مواقع العدو، ويتفقد مراكز إخوانه المجاهدين، ومر بواد صعب المسالك كثير الغابات، وعلمت به القوات الإيطالية بواسطة جواسيسها، فأمرت بتطويق الوادي، فما شعر المختار ومن معه إلا وهم وسط العدو، ودارت معركة، وعلى الرغم من كثرة عدد العدو واحتياطاته فقد تمكن المجاهدون من خرق صفوفه ووصلوا إلى غربي سلطنة.. ففاجأتهم قوة طليانية أخرى، وكانت ذخيرتهم على وشك النفاد، فاشتبكوا في معركة جديدة قتل فيها جميع من بقي مع المختار، وقتل حصانه أيضا ووقع عليه، فتمكن من التخلص من تحته، وظل يقاوم وحده إلى أن جرح في يده، ثم تكاثر عليه الأعداء وغلب على أمره، وأسروه وهم لا يعرفون من هو. ثم عرف وأرسل إلى سوسة، ومنها أركب الطراد إلى بنغازي حيث أودع السجن .


وجاء الطليان بالسيد عمر المختار إلى قاعة المحكمة مكبلا بالحديد وحوله الحرس من كل جانب.. وكانت محاكمة صورية شكلاً وموضوعًا، وكانوا قبل بدء المحاكمة بيوم واحد قد أعدوا (المشنقة) وانتهوا من ترتيبات الإعدام وتنفيذ الحكم قبل صدوره.. لقد استغرقت المحاكمة من بدئها إلى نهايتها ساعة واحدة وخمس عشرة دقيقة، وصدر الحكم بإعدام المختار.. فقابل ذلك بقوله : " إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ " [البقرة:156] .


وفي صباح يوم الأربعاء 11سبتمبر 1931م نفذ الطليان حكم الإعدام شنقا في الشيخ عمر المختار.. وعندما وجدوا أنه لم يمت أعادوا عملية الشنق مرة ثانية. وكأنما الرعب يملأ قلوبهم من البطل حتى وفاته، فما إن أتموا عملية الشنق حتى نقلوه إلى مقبرة الصابري بناحية بنغازي، ودفنوا جسده الطاهر في قبر عظيم العمق بنوه بالأسمنت المسلح، وأقاموا على القبر جندًا يحرسونه زمنا طويلا خوفا من أن ينقل المواطنون جثمانه الطاهر .
ولو فتح المختار لليأس قلبه, وانهزم عند أول عقبة لما انطلقت بذرة الجهاد من بعده حتى نالت ليبيا استقلالها وطردت الاستعمار الإيطالي من أرضها, وهكذا هم العظماء نفوسهم تتعلق دوما بخالقها ومن كان كذلك فلا يمكن أن يعرف اليأس إلى قلبه طريقا .

أبن أدعيجا /ومحيسن /والحب وما يفعل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


تحياتي اليكم جميعا واهديكم هذه القصة والقصائد لشيخ خلف بن دعيجأ هذا الشيخ قرات وسمعت عنه كثيرا واعجبت بافعاله ايما اعجاب كيف لا وهو ((مهودي على روس الفطر ))

ولذلك ومن شدة اعجابي به قررت ان اكتب عنه مااعرف فهو جدير بذلك ويستحق اكثر من ذلك



وقد عا ش الشيخ خلف في القرن الثالث عشر الهجري …وابن دعيجا من مشاهير عصره فقد عرف عنه الكرم والمروءة والشجاعة .

وكانت العربان تقصده من كل مكان فيقوم بواجب من يفد اليه ولم يذكر الرواة ان ابن دعيجا قد رد سائلا او لم يقض حاجة لمحتاج او لم ينجد طالب نجدة

وقد ذكره الشاعر عدوان الهربيد الشمري بقصيدته المسماة بالشيخة والتي تتضمن اربعين شاعرا فارسا والبيت التي جاء به ذكر خلف في قصيدة الهربيد هو :

وابن دعيجا اللي بيته كما الحيد ***
وابن سمير اللي بفرع الشمالي

فخلف بن دُعَيْجَا .. !قمة في الكرم ،
و الشيم ، والوفاء ، والنخوة ، ومكارم الأخلاق .

له في هذا قصص نادرة ، ومواقف متأبية إلا على مثله ، فهو مثال نادر في جيله ،

ونموذج يذكرنا بأعلام العرب الذين نتلقى أخبارهم وآثارهم التي تشبه الأساطير .
"واليكم احد فزعاته":

نزل به ( عيادة بن رخيص الشمري ) ..فبثه مابه ، وشكى وأمعن في الشكوى .

وشفع ذلك بشعر ،قال فيه:

يا راكب حــمرا تسوج الحبالى
كم ذيرت مـن راتع عند جران

تلفى خلف قل يا خلف من غدالي
فكاك ربعه يوم روغات الأذهان

لعل ما يجري لك اللي جرى لي
هم عـن المطعوم واللنوم قزان

تقطعت كـــل العرى والمدالي
أفزع لنا يا شوق مياح الأردان

فأجابه خلف بقوله:....

عياد فان اللي جرى لك جرى لي
شربت شفق ورحت عياد طميان

لوبي سباحة دوبي اسبح لحالي
لاشـك أنا باللي حـوالي بلشان

اصــبر ومـض أيامها والليالي
كم قالة كبرت وخير آمرها هان

مـــير اصتبر لا يختلف بك محالي
لما تجيك الدايرة مــثل ذا أللوان

يا ولاد مكلب فوق حـيل جلالي
ولالي بكم غير اريش العين غرضان

ولم يزل يلاحق قضيته حتى أدرك له محبوبته .....

" قصة اخرى لنخوة ابن دعيجا ":

هذا محيسن بن مشنا من المشانيه من المحيسن من الجدوع من الربشان

من القعاقعه من قبيلة الروله .

، ,قد أحب احدى بنات (احد القبائل) حباً وعشقا ،وعلق بها فلم يستطع قلبه أن يسلوها .

فلاذ بابن دعيجا ، وجعل بيته مستقراً له .. فحاول ابن دعيجا أن يقنع محيسناً بأنه هذه البنت ليست من قبيلته ،وليس له عليهم دالة ،

وأبوها أمير قبيلته ،ومن أين له أن يدركها ..وهاهو بيتي ، وإبلي وولدي ،وبندقيتي عطية لك مني فاعفني من ذلك ولكن هذا العاشق .

محيسناً أصر على أن يجعل نخوته برقبته ، وأن لا يبرح الأرض حتى يدركها له .. وقال :

يا راكب حـمراً مــن الني تبني
ومرود من غير الدفوف السنامي

ترعـى زهــر نوار رق جذبني
مرباعها ما بين شرق وشامي

وعيونها جمر الغضا يلتهبني
والاسراج مروطنين الكلامــي

تلفى لبيت كنه الحــيد مبنى
راعيه قطاع الفـرج المظامي

لا يا (خلف)يكفيك هي ركبني
حيثك على الشدات رجل تحامي

غش العراق الله يجيرك ضربني
وقام يتساوق مع مفاصل عظامي

على حـبيبن بالمـودة سلبني
سلبة عباتن في يد ين الحرامي

فرد عليه خلف بهـــذه القصيدة :....

قيفان من صدر الفهيم انهذبني
لولو ومرجان مــلاوي كلامــي

يا راكـــب اللي للبلد ما جلبني
قطم الفخوذ معربات الأسامـــي

ما لافتن عـــن أول الذود لا بني
وما لا فـتن للحشو يوم الفطامي

من نسل هرش بالهدد ل يجبني
يطلق عليهن يوم كـل ينامــي

وما قيظن يرعــن رمام وتبني
ولاصفرن قاع الجوى والوخامي

مرباعـهن (فيحان) ثم اقتلبني
يرعن زهرنوار عشب الوسامـي

يلفن على اللي م ربوعي ندبني
يا جايبين العلم دمــتم ودامــي

إن كان ذودي للحبيب يجبني
دونك نياقي قــد لهن بالتمامي

دونك قعود ا لبيت والبيت وابني
وبي قلة العــقلا علينا حـرامي

مـــع بندق لفظات فمها يصبني
ولها علي الضــد المناحر مرامي

البيض قبلك يا مـحـيسن سلبني
لب الهــــوى لرهيفات الخيامـي

والببض جــعل البيض ما يرتحبني
هويهن يرمـــى عليه التهامـــي

يصلني بالبير مـــن لا جـذ بنـي
صل الرشا من فوق هدف المقامي

محيسن على حوض المنايا عقبني
حثرب على جـمي قليل الرحامي

للزم محيسن بين ابن دعيجا ،وآلى أن لا يفارقه حتى يدرك له محبوبته ،مما اضطر ابن دعيجا لأن يذهب إلى قبيلة محبوبة محيسن ،

ويبقى فيهم أجيراً متنكراً يرتقب الفرص ، ويدير الحيل لعله يدرك فرصة يدرك بها بغيته ، وفي هذه الأثناء أغير على هذا الحي الذي هو فيهم

حي (قبيلة الفتاة) - فبرز شجعان الحي للدفاع عن أنفسهم ومالهم ومحارمهم ،وبرز من بينهم شجاع فاتك لا يشق له غبار ،

يجتال الخيل اجتيالاً ، مما جعله سبباً في نصرهم ، وصد العدو المغير عنهم ، فجعل بعضهم يسأل بعضاً من يا ترى هذا الفارس الذي برز هذا البروز ،

وفعل هذا الفعل ؟ .. وإذا به خلف ابن دعيجا فارس مفوه يعرفه الفرسان ..فاجتمعوا حوله وجعلوا يسألونه .. ما الذي أتى بك ؟.

وما سبب انحداره بنفسه ليكون أجيراً فأخبرهم الخبر ، وقال :

أنا بلــون الناس وأنا تبلــويت
وصارت عليه مــن كبار البلاوي

هذالي ثلاث مية وخمسين مضيت
وأنا بسببها عندأهلها فداوى

يفيد أنه أخذ ثلاثمائة وخمسين يوماً أجيراً عند أهل محبوبة محيسن من أجل النخوة .. فابتدر شيوخ (القبيلة) ،وطلبوا البنت من أبيها بالجاه

فأدركوها وحملوها مع قيمها ومع ابن دعيجا إلى حيث أهله، وحيث يجاور محيسن عندهم .. ولما وصلوا وجدوا محيسناً قد قتله الحب

وفارق الحياة منذ أيام ،فأرجعوا البنت إلى أهلها .. وظلت قصتها قصة نخوة عجيبة غريبة ، تضاف إلى مآثر ابن دعيجا وأخباره الجملية .

وهكذا يفعلون في سبيل النخوة ، والعادات الكريمة ،والشيم ، ومكارم الأخلاق .

اخواني واخواتي من منا لايتمنى ان هذا الشيخ صاحب النخوة موجوداالآن ليفتخر به وبنخوته

رحمة الله عليك ورحمة الله على امواتنا واموات المسلمين اجمعين

قصة عجيبة يرويها الأصمعي


قال : دخلت البصرة أريد بادية بني سعد وكان على البصرة يومئذ خالد بن عبد لله القسري, فدخلت عليه يوما فوجدت قوما

متعلقين بشاب ذي جمال وكمال وأدب حسن الصورة طيب الرائحة جميل البزة عليه سكينة ووقار

فقدموه إلى خالد فسألهم عن قصته فقالوا : هذا لص أصبناه البارحة في منزلنا

فنظر إليه فأعجبه حسن هيئته ونظافته فقال خلوا عنه ثم أدناه منه وسأله عن قصته .

فقال : ان القول ما قالوه , والأمر على ما ذكروه . فقال خالد : ما حملك على ذلك , وأنت في هيئه جميله وصورة حسنه ؟

قال: حملني الشره في الدنيا , وبذا قضى الله سبحانه وتعالى .

فقال خالد : ثكلتك أمك , آما كان لك في جمال وجهك وكمال عقلك وحسن أدبك زاجر لك من السرقة؟

قال : دع عنك هذا ايها الأمير وأنفذ ما أمرك الله به , فذلك بما كسبت يداي , وما الله بظلام للعبيد .

فسكت خالد قليلا يفكر في أمر الفتى .

ثم أدناه منه وقال له : اعترافك على رؤوس الأشهاد قد رابني , وأنا ما اظنك سارقا , ولك قصة غير السرقة , فأخبرني بها .

فقال : أيها الأمير , لا يقع في نفسك سوى ما اعترفت به عندك .

وليس لي قصة اشرحها لك الا أني دخلت دار هؤلاء فسرقت منها مالا فأدركوني وأخذوه مني وحملوني اليك .

فأمر خالد بحبسه , وأمر مناديا ينادي في البصرة :

الا من أحب ان ينظر الى عقوبة فلان اللص وقطع يده فليحضر من الغد .

فلما استقر الفتى في الحبس ووضع في رجليه الحديد تنفس الصعداء ثم انشأ يقول :

هددني خالد بقطع يدي *** ان لم أبح عنده بقصتها

فقلت هيهات ان أبوح بما *** تضمن القلب من محبتها

قطع يدي بالذي اعترفت به *** أهون للقلب من فضيحتها


فسمعه السجانون فأتوا خالدا واخبروه بذلك . فلما جن الليل أمر بإحضاره عنده فلما حضر استنطقه , فراه أديبا عاقلا

لبيبا ظريفا , فأعجب به . فأمر بطعام فأكلا وتحادثا ساعه ثم قال له خالد : قد علمت ان لك قصه غير السرقة

, فأذا كان الغد وحضر الناس والقضاة وسألتك عن السرقه فأنكرها واذكر فيها شبهات تدرأ عنك القطع .


فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ادرأوا الحدود بالشبهات . ثم رده الى السجن .

وفي الصباح لم يبقى رجل ولا امرأه الا حضر ليرى عقوبة ذلك الفتى , وركب خالد ومعه وجوه أهل البصرة .

ثم دعا بالقضاة , وأمر بإحضار الفتى , فأقبل يرسف في قيوده , وبكت النساء عليه .

ثم قال له خالد هؤلاء القوم يزعمون انك دخلت دارهم وسرقت مالهم فما تقول ؟

فقال الفتى : صدقوا أيها الأمير : دخلت دارهم وسرقت مالهم . قال خالد : لعلك سرقت دون النصاب ؟

قال بل سرقت نصابا كاملا . فقال له : لعلك شريك للقوم في شيء منه ؟ قال : بل هو جميعه لهم , لا حق لي فيه .

فغضب خالد وقام بنفسه وضربه على وجهه بالسوط وقال متمثلا :

يريد المرء ان يعطى مناه *** ويأبى الله إلا ما أرادا

ثم دعا بالجلاد ليقطع يده, فحضر واخرج السكين ومد يد الفتى ووضع عليها السكين يريد ان يقطعها به

فبرزت من بين النساء فتاة فصرخت ورمت بنفسها عليه , ثم اسفرت عن وجه كأنه البدر , وارتفع للناس ضجه

عظيمه كاد ان تقع منها فتنه , ثم نادت بأعلى صوتها : ناشدتك الله أيها الأمير , لا تعجل بالقطع حتى تقرأ هذه الرقعه

ثم دفعت اليه رقعة ففضها خالد , فأذا هي مكتوب فيها :

أخالد هذا مستهام متيم *** رمته لحاظي من قسي الحمالق

فأصماه سهم اللحظ مني فقلبه *** حليف الهوى من دائه غير فائق

أقر بما لم يقترفه لأنه *** رأى ذاك خيرا من هتيكة عاشق

فمهلا على الصب الكئيب لأنه *** كريم السجايا في الهوى غير سارق


فلما قرأ خالد الأبيات تنحى عن الناس , وأحضر الفتاة وسألها عن القصه , فأخبرته بأن الفتى عاشق لها .

وهي له كذلك , وانه اراد زيارتها وان يعلمها بمكانه فرمى بحجر الى الدار فسمع ابوها واخوتها صوت الحجر فصعدوا اليه

فلما احس بهم جمع قماش البيت وجعله صره , فأخذوه واخذوا الصره وقالوا عنه انه سارق , واتوا به اليك , فاعترف

بالسر قه وأصر على ذلك حتى لا يفضحني بين إخوتي , وهان عليه قطع يده لكي يستر علي . فقال خالد انه خليق بذلك ,

ثم استدعى الفتى وقبل ما بين عينيه , وأمر بإحضار أبي الفتاه وقال له

يا شيخ إنا كنا عزمنا على انفاذ الحكم في هذا الفتى بقطع يده , وعصمني الله من ذلك .

وقد امرت له بعشرة الاف درهم لبذله يده في حفظ عرضك وعرض ابنتك , وصيانته لكما من العار .

وقد امرت لأبنتك بعشرة الاف درهم . وأنا اسألك ان تأذن لي في تزويجها منه . فأذن له , وتزوج الفتى بالفتاه.

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (1)

المقدمة :- حينما يعبر الشعراء


تبدأ القصيدة الجاهلية بذكر الأطلال أو وصف الرحلة أو وصف الناقة وبعدها ذكر المعشوقة ، ثمّ ينتقل الشاعر إلى صلب القصيدة والغرض منها أما الحماسة والفخرأو الغزل أو المدح وغيره من أغراض الشعر الآخرى 0
وفي شعر البادية يظهر الوصف على نمط حياتهم التي يعيشونها ويظهر ذلك جليا في قصائدهم وأن اختلفت عن العصور السابقة بعض الشيء , فيصفون الناقة أو الخيل أو المعركة أو الرحلة أو غير ذلك0ويتناول الشعراء في شعرهم الكثير وفي قصائدهم يبدأون بنوع من المقدمة التي تعبر عن وصفهم وأحاسيسهم الشعرية, ومن ذلك الرجم او المرقاب0فهو تعبير صادق لتلك الحياة البدوية، ويتفاوت تعبير الشعراء في المرقاب فمنهم من يرقى للتعبير عن أحزانه ,ومنهم من يرقى للمطالعة والتوجد , ومنهم من يتباكى على الأطلال والحبيبة ,أو للتمني , وقد يكون هناك غرض آخر , وهنا تظهر قريحة الشعراء بهذا الموقف ,ويعبروا في شعرهم بهذه المقدمة عن الرجم ( المرقاب )0 والقصائد في هذا كثيرة جدا ولكن سنكتب بعضا منها وسنرى ماذا يعبر الشعراء عند الرجم أو المرقاب :

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (2)



من شعر مريبد العدواني :


عديت راس مشمرخات الطواريق=اشقاني القلب المشقـى وشيقـي
ودموع عيني فوق خدي غواريق=على مراد النفس ويبـس ريقـي
بلاي من هـم لجـأ بالصناديـق=والقلب من قل المواشي شفيقـي
الله على بيـت نبـا بالصعافيـق=في ربعته سلك الحرير الرقيقـي

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (3)



وقال الشيخ النوري بن هزاع الشعلان :

نطيت راس مشمرخات العناقي\\\ والقلب يلعب بي مثل لعبة الدوك
يالله يافتاح بوب اغلاقــــــــي \\\ تفكنــــي من لابة هرجها زوك
البارحه كني على عظم ساقي \\\ اقالب الجنبين عدي على شوك
ونيت ونت غاضب البال شاقي\\\طريح قوم وبينهم طاح مشبوك
ولا غريق بغب موج غراقي \\\ينخا وعمره بين الامواج مدروك
على الذي مايتقي بالمتاقــــــي\\\يثني ورا الصابور والعج مسموك
ماينعي حي وراه الفراقـــــــي\\\ولاينكره بعد الرفاقه الى اغثوك
قم سو فنجال ترى البال ضاقي\\\فنجال يجلي كل هم وداكوك
لمحلا مزت سبيل العراقــــي \\\اصفر يجيك بلوذت التتن مفروك
ودلال بيض ماغشاهن حراقي\\\وصينيت يركض بها مثل مبروك
وفنجال بن مقيس بالقناقــــــي\\\ماحط مع بنه ولا الهيل مشروك
الى انطلق يشدا لدم الفلاقــــي\\\صبه لدسمين الشوارب الى جوك
صبه لمن يثني خلاف السباقي\\\في ساعة تلقابها كل مزنوك
صبه وعده عن خطات الهلاقي\\\يقلط على البارد ويقصر عن احوك

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (4)




مسعود أحد موالي آل هذال ييقول :




أمس العصر.. عديت في راس ملموم
تلعب به الأرياح.. شرق وشامي

ماكر حرار.. ما يوكر . به البوم
كود العقاب الصيرمي القطامي


قلبي عليل.. وصايبه.. غم وهموم
وعزي.. لحال اللي.. طواه الهيامي


من طاوع الثنتين.. يصبر على اللوم
يصبر.. على فرقا الأهل والعمامي


عفت الرقاد.. وحاربت عيني النوم
وأبديت ما كنيت.. ماني بكامي


أبكي هلي.. يا ناس.. ماني مليوم
وأظن.. من يبكي هله.. ما يلامي


ما هو على غرو.. من الدق.. ما سوم
على الشيوخ.. متيهين الجهامي


قلبي عليهم.. صارخ.. صرخة البوم
ونين وجعان.. طواه الهيامي


واحن من الوجلا.. حنين أم خرطوم
والا.. أجاوب نايحات الحمامي


غديت مثل اللي.. على الوجه ملطوم
من عقب.. مروين النمش.. بالزحامي


أقفوا.. وخلوني.. على الدار . مرسوم
مثل السجين اللي.. بحسب الظلامي


على ركايا "الرس".. جلست ملزوم
عليه.. منورد البوادي.. ركامي


علمي بهم.. شدوا.. من الواد أبو دوم
مستجنبين.. مطيرات العسامي


علمي بهم.. بصير.. هلت التوم
تغاروا المعبار.. والشط زامي


أقفوا كما طير.. قلب راسه.. الحوم
بهيفة . ما يندري.. وين حامي


أدنى منازلهم .. شثاثا.. ولملموم
واقصى منازلهم بوادي النعامي


جيت المراح.. وذكرن كل شغموم
منازل الخلان.. هم والعمامي


هذي مرابط خيلهم.. دايم الدوم
حقب العيون.. مروبعات الهوامي


هذا مشب النار.. والحفر.. مثلوم
ومركي الدلال المتعب الشوامي


يا ركب.. يا مترحلين.. على كوم
ياللي بكم.. عيارت الأنضا.. أهمامي


إلى لفيتوا.. ديرة أصحاب.. من قوم
إحكوى ترى.. حمض الرجال العلامي


تلفون عمي.. للمناعير.. زيزوم
مشعان.. ستر معورجات الوشامي


يا عم.. يا مدب.. هل الكبر والزوم
يا شيخ.. يا شيخ السلف والجهامي


تتليك بالممشى.. جهامة.. وداهوم
نمرا.. تشادي.. للجراد التهامي


لي صاح صياح.. من أعداه.. مظيوم
وردوا حياض الموت.. ورد الظوامي


ودوا سلاميي.. عد.. ما فات من يوم
بكتاب منيي.. يالوجيه الكرامي


بسجلة.. صفحة من الحبر.. مرشوم
يم العمام.. انهيت.. غاية كلامي


وإن سايلك عني.. فأنا اليوم.. بغموم
من عقبكم.. يا عم.. صابن هيامي


لكم اشكتي.. من ضيم الأيام.. مهموم
ومثلك ..لعين اللي شكا له.. يحامي


قولوا.. قزينا.. ما تبي.. لذة النوم
ومنا.. يا خوبتلا.. عليكم ملامي


كيف الظعون.. بداركم.. كنها اغيوم
وانتم.. تروون النمش بالزحامي


وادي الرمه.. يذكر به العشب كيهوم
ترعى به القطعان.. والرمي.. حامي

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (5)



قصيدة فرج بن دلهام 0


نطيت رجم فطن الغافليني
واعوي عوا سرحان في رأس مرقاب



يا ونتي ونة خلوج القطيني
غادي ولدها بين سرح وعزاب


اطلقت طيري وانطلق من يميني
وحرمت نقل الطير من عقب حطاب


اجرد قليل الريش جرحه كنيني
والى دلا يدلي بغرا الاجناب


عقب عليه واهس مبتليني
عليه قلبي بين شاطن وجذاب


ما نساه لو طالن علي السنيني
عيني تهل الدمع والحجر صباب


عسى السعد بربوعنا الحاضريني
في جاه رب من ترجاه ما خاب


عياله صغار وكلهم جاهليني
وارجيه رجوا باذر الحب بتراب

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (6)



ولفرج بن دلهام :


نطيت رجم الملافيحي × اللي دعتني ملاويحه


عويت به عويت الذيبي + اللي بعيداً مشاويحه


علي عشيراً يهليبي + غلاه بقلبي مساريحه


اقفت به الفطر الشيبي+ولااقبلت به بترويحه


اللي ينشد معازيبي +عن حاجتي ليه ماصيحه

المرقاب عند الشـــــــــــعراء (7)


للشاعـر شاهي بن خالد اليمني الجعفري :


نطيت بالرجم الطويـل المعمّـر=معمـرٍ راس المبنـا عـدانـي

يا راكب اللي كنها الطير وأن فر=احصاب ربدا شافت الليل دانـي

أسرع من صلف الهوا جاني ومر=عليه حليا الريم بنـت العمانـي