اسئلة الأسبوع الأول من المسابقة الثقافيه الشاملة

اليوم بداية انطلاقة الأسئلة الثقافيه الشامله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين
وبعد حياكم الله يا اعضاء هذا المنتدى العريق
واحب ان اضع بين ايديكم اسئلة الأسبوع الأول
من المسابقة الثقافية الشامله
والأجابات متاحة عليها من اليوم الى ظهر يوم الأربعاء
ولم تقبل أي اجابة ترد من بعد الساعة 12ظهرا بالتحديد
لأني سوف اقوم بتد قيق الأجابات من بعد ظهرالأربعاء ان شاء الله
وانا سوف اخلي أسئلة كل اسبوع مشكّلة
مابين دينيه وثقافيه كي تعم الفائدة
والأجابات تكون في نفس الموضوع
لأن الهدف الأول الفائدة لا التعجيز
وسأقتصر على اربعه الى خمسة اسئله لكل اسبوع
اتمنى لكم الفايدة كما اتنمنى التفاعل من الجميع
والله الموفق والهادي لسواء السبيل
؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
البداية
الأحكام الشرعيه خمسة

1- الواجب

2 المحرم

3- المباح

4- المكروه

5-السنه
س1 أ: اكتب تعريفات الأ حكام الشرعيه الخمسة السابقة مع ايرادمثال واحد لكل حكم
س2/ماهي مصادر الأحكام الشرعيه

س3 / في أي عام كانت حجة الوداع؟

س4/ من هو الصحابي الذي كان يحمل راية النبي صلى الله عليه وسلم؟
الأسئلة للجميع بدون استثناء وبالتوفيق للجمع

ياشباب الأسئلة بدأت اللي ما طلع يطلع وبالتوفيق

أخي جنوبي


بارك الله جهودك


واسألتك جميله جدا . دمت متألقا

[BGPIC="http://img02.arabsh.com/uploads/image/2012/01/16/0e35424f64f3.gif"]

تعريف الحكم الشرعي (واجب)

الواجب : و هو ما أمر الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر ، و لو تركه منغير عذر استحق العقاب ، كما أنه لو أتى بالواجب استحق الثواب ، مثل الصلاة و الحج والصوم ، و غيرها من الواجبات

تعريف الحكم الشرعي (محرم)

الحرام : و هوكل عمل نهى الشرع عن فعله ، و تَوَعَّدَ فاعلَهُ بالعقاب ، كما وعد تاركه بالثواب ،مثل الربا ، الكذب ، شهادة الزور ، و غيرها من المحرمات

تعريف الحكم الشرعي (مباح)

. المباح : و هو كل عمل جائز تساوى طرفاه في الحالات الطبيعية ، فلا يثاب لو أتى به ، كما لايعاقب على تركه ، مثل شرب الماء ، و المشي و الأكل الحلال ، و غيرها من المباحات

تعريف الحكم الشرعي (مكروه)

. المكروه : و هو كل عمل رَغَّبَ الشارعُ الناسَ في تركه فَوَعَدَ بالثوابلتركه ، لكن لم يتوعَّد بالعقاب على فعله ، مثل الطلاق ، و تأخير الاغتسال منالجنابة أو الحيض ، و النوم الزائد ، و غيرها من المكروهات .

. تعريف الحكم الشرعي (سنه)

ما أثيب فاعله ولم يعاقب تاركه، فالذي يفعله احتسابا يثيبه الله؛ حيث إنه تقرب إليه بشيء محبوب، والذي يتركه لا تهاونا، بل يتركه لعدم القدرة، أو لعدم المناسبة لا يعاقب.. مثل صلاة الاستسقاء

ماهي مصادر الاحكام الشرعيه

مصادر الدين الأصلية التي ترجع إليها جميع العقائد والمقاصد والأحكام تتمثلفي

الوحيين : الكتاب والسنة . وذلك مقتضى ربانية الدين الإسلامي ، أن أركانهمبنية على

نصوص معصومة منزلة من السماء ، تتمثل في آيات القرآن الكريم ، ونصوصالسنة النبوية

الصحيحة .
قال الإمام الشافعي رحمه الله :
" ولا يلزم قولبكل حال إلا بكتاب الله ، أو سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما
سواهما تبعلهما " انتهى.
"جماع العلم" ( 11 ) .
ثم استنبط العلماء من هذين المصدرينأصولا أخرى يمكن بناء الأحكام عليها ، أطلق
عليها بعض العلماء - تجوزا - اسم " مصادر الشريعة " أو " مصادر التشريع الإسلامي" ،
وهي : الإجماع والقياس .
قالالإمام الشافعي رحمه الله :
" وليس لأحد أبدا أن يقول في شيء : حلََّ ولا حرَمُإلا من جهة العلم ، وجهة العلم
: الخبر في الكتاب أو السنة ، أو الإجماع ، أوالقياس " انتهى .

في أي عام كانت حجة الوداع

في السنة العاشرة من الهجره

من هو الصحابي الذي كان يحمل راية الرسول صلى الله عليه وسلم؟

أبو أيوب الأنصاري

جنوبي أشكرك لرووعة الأسئله

وأكيد بأخذ المركز الأول بتقدير ممتاز J

[/BGPIC]

. الواجب : و هو ما أمر الشرع به فلا يجوز للمكلف تركه الا لعذر ، و لو تركه من غير عذر استحق العقاب ، كما أنه لو أتى بالواجب استحق الثواب ، مثل الصلاة و الحج و الصوم ، و غيرها من الواجبات .



المباح : و هو كل عمل جائز تساوى طرفاه في الحالات الطبيعية ، فلا يثاب لو أتى به ، كما لا يعاقب على تركه ، مثل شرب الماء ، و المشي و الأكل الحلال ، و غيرها من المباحات .



المكروه : و هو كل عمل رَغَّبَ الشارعُ الناسَ في تركه فَوَعَدَ بالثواب لتركه ، لكن لم يتوعَّد بالعقاب على فعله ، مثل الطلاق ، و تأخير الاغتسال من الجنابة أو الحيض ، و النوم الزائد ، و غيرها من المكروهات .



الحرام : و هو كل عمل نهى الشرع عن فعله ، و تَوَعَّدَ فاعلَهُ بالعقاب ، كما وعد تاركه بالثواب ، مثل الربا ، الكذب ، شهادة الزور ، و غيرها من المحرمات .



السنّة : وهي قول وفعل وتقرير المعصوم عليه السلام، ولم يقع أي خلافٍ في حجيّة السنّة والاعتماد عليها، ولكن الخلاف وقع بين الفقهاء في جهتين:

الأولى: هل الحجّة خصوص سنّة النبيّ- كما عليه أتباع مدرسة الخلفاء- أم أنّ الحجّة تشمل سنّة الأئمّة عليهم السلام أيضاً- كما عليه أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام ؟
الثانية: تارةً تكون السنّة قطعيّة ومتواترةً، وأخرى تكون ظنيّةً وهي ما يصطلح عليه بخبر الواحد، والأوّل هي القدر المتيقنّ من حجيّتها. ولكن وقع الكلام في حجيّة خبر الواحد، وتشعّبت الآراء بين الإفراط، كأبي حنيفة الذي لا يحفل بالأحاديث المنقولة حتّى قيل: لم يثبت عند أبي حنيفة- من بين جميع الأحاديث المنقولة عن الرسول صلى الله عليه وآله وسلم سوى سبعة عشر حديثاً5، وبين التفريط كبعض العلماء الذين يعتمدون حتّى على الأحاديث الضعيفة أيضاً، أو كالأخباريّين الذين يعملون بكلّ الأحاديث الموجودة في الكتب الأربعة، وبين الاعتدال وهو رأي المشهور من علماء مدرسة أهل البيت عليهم السلام الذين يعتمدون على الأحاديث الصحيحة والحسنة والموثّقة ويتركون الضعيفة.




المصادر: التبعية للاحكام الشرعية هي المصادر التي تقف خلف المصادر الاصلية وتتفرع عنها بالاستناد الى الراي, و اعمال العقل لدراسة علل الاحكام ومراعاة ما تقتضيه مصلحة الناس في حياتهم الاجتماعية بما يوحيه مبدأ الخير المطلق من عدل وانصاف.
وتشتمل المصادر الفرعية كلا من الاستحسان والمصلحة المرسلة(الاستصلاح) و العرف و الاستصحاب و شرع من قبلنا و قول الصحابي...
1-الاستحسان: عرفه الامام الشافعي بالعدول في الحكم عن طريقة الى طريقة هي أقوى منها. كما عرفه مصطفى أحمد الزرقا في المدخل الى الفقه العام بأنه:"ترك القياس بما أنه اوفق للناس"
ويتم الرجوع اليه عندما لا يكون في الواقعة نص ولا اجماع ويكون للواقعة وجهان احدهما ظاهر يقتضي حكما معينا و الاخر خفيا يقتضي حكما اخر وهو المرجح عند المجتهد, فهذا الترجيح أو العدول هو الاستحسان.
2-المصالح المرسلة: ان أحكام الشريعة الشريعة الاسلامية اللتي تتعلق بتنظيم شؤون الدنيا من الأمور العادية التي تنضم العلاقة بين بني الانسان على صعيد الفرد و الجماعة هي أحكام معللة بمصالح العباد
.فاذا بين الشرع بالنص او بالاجماع او بالقياس, اعتبار مصلحة من المصالح او بطلانها, وجب عندئذ اتباع م حدده الشرع. أما اذا كانت هذه الأدلة الشرعية قد سكتت ولم تبين وجه المصلحة في امر من الامور. فقد توسع الامام مالك(رضي الله عنه) في النظر الى العلل التي تبنى عليها هذه المصالح وتكشف عن معانيها, واعتبر رضي الله عنه مبدأ التعليل بالمصلحة دليلا من الأدلة الشرعية وأطلق عليها " المصالح المرسلة"(الاعتصام

ويمكن تقسيم العوامل و الدواعي التي توجب الأخد بقاعدة المصالح المرسلة الى اربعة عوامل هي:

·جلب المصالح

·درء المفاسد

·سد الذرائع

·اعتبار تغير الأحكام بتغير الزمان

في أي عام كانت حجة الوداع


في السنة العاشرة من الهجره


من هو الصحابي الذي كان يحمل راية الرسول صلى الله عليه وسلم


أبو أيوب الأنصاري




والله اعلم






شكرالك جنوبي

شـــكراً لك أخي جــنوبي...على هذا الجهد وهذا العمل

جزاك المولى خيراً

-ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ

الواجب/ مأ مر به الشرع على وجه الالزام حيث يثاب فاعله و يعاقب تاركه

مثال...كقوله تعالى (( كتب عليكم الصيام )) اي وجب عليكم الصيام


المـــباح/مالا يتعلق به أمر شرعي حيث لا ثواب على فعله و لا عقاب في تركه

مثال...السباحة

المكروه/ما نهي عنه الشارع لا على وجه الإلزام فيثاب تاركه امتثالا ولا يأثم فاعله.
مثال... الطلاق

الحرام/ما يثاب على تركه امتثالا ويعاقب على فعله.
مثال....شرب الخمر
السنه/تطلق على ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ونهى عنه وندب إليه قولاً وفعلاً .
وقد تطلق السنة على ما كان عليه عمل الصحابة رضي الله عنهم ، واجتهدوا فيه ، وأجمعوا عليه ، وذلك كجمع المصحف ، وتدوين الدواوين ، قال صلى الله عليه وسلم : ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين ) رواه الترمذي وغيره .


ج2/ المصادر الأولية المتفق عليها وهي القرآن الكريم والسنة المطهرة والإجماع والقياس.



ج3/في السنة العاشرة

ج4/ أبو أيوب الأنصاري

1 - الواجب :

تعريفه لغة هو : الساقط واللازم قال تعالى ( فإذا وجبت جنوبها ) يعني سقطت .

تعريفه شرعا هو : ما أمر به الشارع على وجه الإلزام .

حكمه : يثاب فاعله امتثالا ويستحق العقاب تاركه .
مثاله : اقامة الصلاة ...
3 - المحرم :

تعريفه لغة : الممنوع والمحظور .

تعريفه شرعا : ما نهى عنه الشارع على وجه الإلزام بالترك .

حكمه : يثاب تاركه امتثالا ويستحق العقاب فاعله .
مثاله: تحريم اكل لحم الميته ..

4 - المكروه :

تعريفه لغة : المبغض .

تعريفه شرعا : ما نهى عنه الشارع لا على وجه الإلزام بالترك .

حكمه : يثاب تاركه امتثالا ولا يعاقب فاعله .
مثاله: تخطي رقاب المصلين يوم الجمعة مكروه بالاجماع ....

5 - المباح :

تعريفه لغة : المعلن والمأذون فيه .

تعريفه شرعا : ما لا يتعلق به أمر ولا نهي لذاته .

حكمه : ما لا يتعلق به ثواب ولا عقاب إلا إذا كان وسيلة إلى حكم من الأحكام السابقة

فيأخذ حكمه ونمثل لذلك بأن شراء الماء مباح ولكنه إذا لم تستطع الوضوء إلا بشراء الماء

كان شراؤك له واجبا وهكذا كلما كان المباح وسيلة لشيء أخذ حكم ذلك الشيء .
مثاله:اكل الفواكه والخضروات واكل الخبز وغيرها كثير..

السنة: تعريف السنة لغة وشرعاً، فالسنة لغة: عبارة عن السيرة والطريقة المعتادة، وهي في الشرع: أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته وصفاته. وهي تنقسم إلى ثلاثة أنواع: سنة قولية وسنة عملية وسنة تقريرية. فالسنة القولية: هي الأحاديث التي قالها النبي صلى الله عليه وسلم في مختلف الأغراض والمناسبات، مثل قوله: ~إنما الأعمال بالنيات.~~ متفق عليه. والسنة الفعلية: هي الأعمال التي قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم، مثل أداء الصلاة وأداء شعائر الحج وقضائه بشاهد ويمين المدعي... وغير ذلك. والسنة التقريرية: هي أن يسكت النبي صلى الله عليه وسلم عن إنكار قول أو فعل صدر أمامه، أو في عصره وعلم به، وذلك إما بموافقته أو استبشاره أواستحسانه، وإما بمجرد عدم إنكاره، مثل أكل الضب على مائدته صلى الله عليه وسلم، ومثل استبشاره بحكم القائف. وراجع للفائدة الفتوى رقم: 26320والله أعلم.

,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
مصادر الاحكام الشرعية :لمصادر الأولية المتفق عليها وهي القرآن الكريم والسنة المطهرة والإجماع والقياس. ويليه مصادر التبعية المختلفة حولها وهي: الاستحسان، المصالح المرسلة، العرف، شرع من قبلنا، فتوى الصحابة والاستصحاب، وأخيراً سد الذرائع.

حجة الوداع :كانت في السنة العاشرة للهجرة ..
الصحابي : أبوأيوب الانصاري...

وهذا والله أعلم وصلى الله على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ....
اشكر أخي الجنوبي على هذه الاسئلة الاصولية البحته وهي مهمة جداً..
ابوشــــلـــــــــهــــــــ التليدي ــــــــــــــــوب

اجابات موفقه من الجميع ويرفع مرتا اخرى ليشاهده من لم يشاهده
ولمن اراد المشاركة وستسمعون النتائج في الوقت الذي حددة لكم
شكرا لهذي المبادرة السريعه ممن قد شارك وفيه ناس فوق الممتاز
واكيد سنشاهد اعضاء يشاركونا ايضا على هذي الأسئله المفيدة
والباقي افضل لكم مني ارق تحيه اجمل امنيه

اشكرك اخي جنوبي على طرح هذه المسابقة الاثرائية
الجميلة والاسئلة المختارة بعناية جدا
الاجبابات باختصار جدا

الواجب:- ما يثاب على فعله ويعاقب على تركه
مثل:- الصلاة وبر الوالدين
المحرم:- ما يثاب على تركه امتثالاً ويعاقب على فعله
مثل :- السرقة والكذب
المكروه:- ما يثاب على تركه امتثالاً ولا يعاقب على فعله
مثل : مثل الاخذ والاعطاء بالشمال
المباح :- ما لا يثاب على فعله وتركه ولا يعاقب على تركه
مثل: الاكل والشرب من المباحات
السنه :- لها عدة تعريفات لكل اصحاب علم تعريف اختار منها
هي ما نُسب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلْقية أو خُلقية
الامثلة
اقواله صلى الله عليه وسلم سنة قولية
افعالة صلى الله عليه وسلم سنة فعلية
قراراة صلى الله عليه وسلم سنة تقريرية
ج/ مصادر الأحكام الشرعيه الكتاب والسنة والاجماع والقياس
هذه هي الاصول المتفق عليها وهناك اصول اخرى مختلف فيها لا مجال لذكرها لان التفصيل فيها يطول

ج/ في السنة العاشرة للهجرة

ج/ علي بن ابي طالب

هلا ابو فواز سعداء بتواجدك معنا والموضوع تومانور فهلا بك وبالجميع