مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصة ( أصحاب الأخدود )



ورد ذكر القصة في سورة البروج الآيات 4-9، وتفصيلها في صحيح الإمام مسلم.


القصة:

إنها قصة فتاً آمن، فصبر وثبت، فآمنت معه قريته.

لقد كان غلاما نبيها، ولم يكن قد آمن بعد. وكان يعيش في قرية ملكها كافر يدّعي الألوهية. وكان للملك ساحر يستعين به. وعندما تقدّم العمر بالساحر، طلب من الملك أن يبعث له غلاما يعلّمه السحر ليحلّ محله بعد موته. فاختير هذا الغلام وأُرسل للساحر.

فكان الغلام يذهب للساحر ليتعلم منه، وفي طريقه كان يمرّ على راهب. فجلس معه مرة وأعجبه كلامه. فصار يجلس مع الراهب في كل مرة يتوجه فيها إلى الساحر. وكان الساحر يضربه إن لم يحضر. فشكى ذلك للراهب. فقال له الراهب: إذا خشيت الساحر فقل حبسني أهلي، وإذا خشيت أهلك فقل حبسني الساحر.

وكان في طريقه في أحد الأيام، فإذا بحيوان عظيم يسدّ طريق الناس. فقال الغلام في نفسه، اليوم أعلم أيهم أفضل، الساحر أم الراهب. ثم أخذ حجرا وقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة حتى يمضي الناس. ثم رمى الحيوان فقلته، ومضى الناس في طريقهم. فتوجه الغلام للراهب وأخبره بما حدث. فقال له الراهب: يا بنى، أنت اليوم أفضل مني، وإنك ستبتلى، فإذا ابتليت فلا تدلّ عليّ.

وكان الغلام بتوفيق من الله يبرئ الأكمه والأبرص ويعالج الناس من جميع الأمراض. فسمع به أحد جلساء الملك، وكان قد فَقَدَ بصره. فجمع هدايا كثرة وتوجه بها للغلام وقال له: أعطيك جميع هذه الهداية إن شفيتني. فأجاب الغلام: أنا لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك. فآمن جليس الملك، فشفاه الله تعالى.

فذهب جليس الملجس، وقعد بجوار الملك كما كان يقعد قبل أن يفقد بصره. فقال له الملك: من ردّ عليك بصرك؟ فأجاب الجليس بثقة المؤمن: ربّي. فغضب الملك وقال: ولك ربّ غيري؟ فأجاب المؤمن دون تردد: ربّي وربّك الله. فثار الملك، وأمر بتعذيبه. فلم يزالوا يعذّبونه حتى دلّ على الغلام.

أمر الملك بإحضار الغلام، ثم قال له مخاطبا: يا بني، لقد بلغت من السحر مبلغا عظيما، حتى أصبحت تبرئ الأكمه والأبرص وتفعل وتفعل. فقال الغلام: إني لا أشفي أحدا، إنما يشفي الله تعالى. فأمر الملك بتعذيبه. فعذّبوه حتى دلّ على الراهب.

فأُحضر الراهب وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الراهب ذلك. وجيئ بمشار، ووضع على مفرق رأسه، ثم نُشِرَ فوقع نصفين. ثم أحضر جليس الملك، وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى. فَفُعِلَ به كما فُعِلَ بالراهب. ثم جيئ بالغلام وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الغلام. فأمر الملك بأخذ الغلام لقمة جبل، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة الجبل.

فأخذ الجنود الغلام، وصعدوا به الجبل، فدعى الفتى ربه: اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتزّ الجبل وسقط الجنود. ورجع الغلام يمشي إلى الملك. فقال الملك: أين من كان معك؟ فأجاب: كفانيهم الله تعالى. فأمر الملك جنوده بحمل الغلام في سفينة، والذهاب به لوسط البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه.

فذهبوا به، فدعى الغلام الله: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها إلا الغلام. ثم رجع إلى الملك. فسأله الملك باستغراب: أين من كان معك؟ فأجاب الغلام المتوكل على الله: كفانيهم الله تعالى. ثم قال للملك: إنك لن تستطيع قتلي حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في مكان واحد، وتصلبي على جذع، ثم تأخذ سهما من كنانتي، وتضع السهم في القوس، وتقول "بسم الله ربّ الغلام" ثم ارمني، فإن فعلت ذلك قتلتني.

استبشر الملك بهذا الأمر. فأمر على الفور بجمع الناس، وصلب الفتى أمامهم. ثم أخذ سهما من كنانته، ووضع السهم في القوس، وقال: باسم الله ربّ الغلام، ثم رماه فأصابه فقتله.

فصرخ الناس: آمنا بربّ الغلام. فهرع أصحاب الملك إليه وقالوا: أرأيت ما كنت تخشاه! لقد وقع، لقد آمن الناس.

فأمر الملك بحفر شقّ في الأرض، وإشعال النار فيها. ثم أمر جنوده، بتخيير الناس، فإما الرجوع عن الإيمان، أو إلقائهم في النار. ففعل الجنود ذلك، حتى جاء دور امرأة ومعها صبي لها، فخافت أن تُرمى في النار. فألهم الله الصبي أن يقول لها: يا أمّاه اصبري فإنك على الحق.

من حكماء واذكياء العرب


في ذات يوم كان معاويه رضي الله عنه جالسا مع اصحابه في مجلسه
فأتا عمرو بن العاص رضي الله عنه فسلم فردوا عليه السلام
فقال معاويه مخاطبا عمرو بن العاص طلبناك يا عمرو
فقال عمرو بن العاص اعطيناك طلبك ولكن بعد حاجتنا
فقال معاويه حاجتك مقضيه يا عمرو
فقال عمرو ماحاجتك يا امير المؤمنين
قال معاويه اعطنا مزرعتك التي بالوهط في الطائف
فقال عمرو بن العاص هي لك ياامير المؤمنين
فقال معاويه ماحاجتك ياعمرو
قال عمرو ترد عليه مزرعتي التي بالوهط
فقال معاويه هي لك ياعمرو

كرم وفصاحة شاب


شـاعـر عمره 16 سنه حـل خـالـه ضـيـف عـنـد ابـووه .. فـعـزّم ابـوه انـه يـذبـح تـيـس •¦•

لخـال الـولـد وعـيـالـه .. فوقعت في نفس الولــد .. تيس !! كأنه غير متوقعها

فـ الـولـد مـا عـنـده الا ان يـقـول لابـوه .. فـأنـشـد:


يا بـوي ذبـح الـتـيـس للـضـيـف مـنـقـود

مـــادام خـــــرفــان الــمـعــزب كــثــيــره


فـاضـطـر الأب ان يـنـزل عـنـد رغـبـة أبـنـه واسـتـحــى أن يـكـون ابـنـه أكـرم مــنـه, فـذبـح لـ ضـيـفـه خـروفـآ ,

وأعـطـاه جـمـلآ هــديــه

هـنـا الأب شـعـر أنـه فـعـل شــيـئـآ كـبـيـرآ , فـقـال لأبـنــه مـتـبـاهــآ بـمـا فـعـلـه إزاء خـالـه


يـا ورع خــالك زارنــا واللــه عـطــاه

عـطـيـتـه حـرٍ مــن الأحــرار الأصـيـلــه



لـكـن الـغـلام الـنـادر أجـاب والـده يـقـول :_


كـانـك عـطـيــتـه هــرش مـوذيــك بــرغــاه

خــالــي عــطـاك ام الـعـيـون الـكـحـيـلـه


وغـلـب الابـن أبـيــه بـالـكـرم والـفـصـاحـــه

حادثة "ياسارية الجبل":

هي حادثة تاريخية عن القدرة على التخاطر.

وقعت الحادثة حوالي عام 645 ميلادية (23 هـ) أثناء خلافة أمير المؤمنين عمر بن

الخطاب (رضي الله عنه). وتعتبر هذه الحادثة المشهورة في يومنا هذا مثالاً تاريخياً

عن القدرة على التخاطر. وهي مشهورة باسم "سارية الجبل".

كان سارية بن زُنَيم بن عبد الله الدؤلي أحد قادة جيوش المسلمين في فتوحات

بلاد الفرس سنة 645 م/23هـ, وبينما كان يقاتل المشركين على أبواب نهاوند

في بلاد الفرس تكاثر عليه الأعداء.. وفي نفس اليوم كان الخليفة عمر بن الخطاب

يخطب يوم الجمعة على منبر رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المدينة، فإذا

بعمر رضي الله عنه ينادي بأعلى صوته أثناء خطبته:

"يا سارية الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم فقد ظلم".

وبعد انتهاء الخطبة تقدم الناس نحو عمر وسألوه عن هذا الكلام فقال:

"والله ماألقيت له بالاً، شيءٌ أتى على لساني."

ثم قالوا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه وكان حاضراً: "ماهذا الذي يقوله أمير

المؤمنين ؟ وأين سارية منّا الآن ؟!"

فقال: "ويحكم! دعوا عمر فإنه مادخل في أمر إلا خرج منه".

ثم مالبث أن تبينت القصة فيما بعد، فقد قدم سارية على عمر رضي الله عنه في

المدينة فقال: "ياأمير المؤمنين, تكاثر العدو على جنود المسلمين وأصبحنا في خطر

عظيم، فسمعت صوتاً ينادي: "يا سارية الجبل، الجبل، من استرعى الذئب الغنم

فقد ظلم", عندئذ التجأت بأصحابي إلى سفح جبل واتخذت ذروته درءاً لنا يحمي

مؤخرة الجيش، وواجهنا الفرس من جهة واحدة، فما كانت إلا ساعة حتى فتح الله

لنا وأنتصرنا عليهم
-------------------------

رضى الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

قصيدة القاضي عن القهوهـ

جرت أحداث هذة القصة المختارة قديما قبل لا يقل عن المائتي عام في منطقة عنيزة قلب القصيم .. وقلت منطقة عنيزة ولم أقل مدينة عنيزة لصغر حجمها آنذاك مقارنة بحجمها الحالي .. إلا أنها منطقة زراعية أشتهرت بزراعة النخيل (السكري وهو أحد أجود أنواع الرطب والتمور ، وكذلك بعض الخضروات البسيطة والقمح)، سميت قديما بلقب " باريس نجد " يسكنها مجموعة من الأسر العريقة الكريمة أمثال أسرة القاضي وغيرهم من الكرام أهل عنيزة والقصيم وشبة الجزيرة العربية والعرب جميعا ..

كان بطل هذة القصة .. الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وهو شاعر ويمتهن مهنة القضاة رجل خلوق أديب .. يتسم بالوقار ..إذا حضر في محلٍ ما كان قطب ذلك المجلس لما تحمل طيات أحاديثه المشوقة من أدب وشعر وطرافة وعفة غزل .. كان شاعرا فحلا لا يشق له غبار سليل أسرة أشتهرت بشيئين : مهنة القضاء والشعر..

حدث أن شاعرنا والذي إعتاد إرتياد أحد المجالس (الديوانيات) أن قال له صاحب مجلسه : إنك يا القاضي لا تستطيع الإتيان بقصيدة دون أن تعرج على ذكر الغزل فيها .. وتحدى صاحب المجلس القاضي بأن يأتي على قصيدة لا تقل عن عشرين بيتاً دون أن يأتي فيها على بيت واحد من الغزل .. لمعرفته بطبع القاضي الرقيق وحبه لذكر الغزل العفيف ووصف المحبوب بما يليق من الأوصاف الراقية لفظا ومعنى .. وكان الرهان بينهما أن يولم الخاسر في الرهان لرواد المجلس وإتفقا على يوم معين يأتي فيه القاضي ليلقي قصيدته .. فكان ذلك اليوم

أتى الشاعر محمد بن عبدالله القاضي وقد أعد واحدة من أجمل القصائد التي وصفت القهوة وظلت إلى يومنا الحاضر مرجعا في الشعر النبطي لوصف القهوة وطريقة صنعها وما يضاف إليها من بهار للعناية بها قبل تقديمها للضيوف وقد إهتم العرب في الجزيرة العربية على وجه الخصوص بالقهوة حيث كانت مشروب الضيف وعنوان الكرم وإكرام الضيوف وتغنوا بها كثيرا وحددوا معاني للثلاثة الفناجين الأول كما سمعت فقالوا قديما:


الفنجان الأول .. للضيف
والثاني....... للسيف
والثالث ........للكيف

فالأول حق إكرام الضيف يبادر فيه المضيف .. والثاني يأمن به الضيف ويلقى بشربه الحماية من مضيفه والثالث .. يكيف به مزاجه !!!

عودة إلى حديثنا ..

قال القاضي في وصفه للقهوة وقد بدأ قصيدته بوصف حال نفسه وما توطنها من هموم:


يا مل قلب كلما إلتـم بالأشـواق
من عام الأول به دواكيك وخفوق

كنه مع الدلال يجلب بالأسـواق
وعايم عند إمعزل الوسط ما سوق

يجاهد جنود في سواهيج الأطراق
ويكشف له اسرار كتمها بصندوق

لا عن له تذكار الأحباب وإشتاق
باله وطاف بخاطره طاري الشوق


ثم راح يصف القهوة .. وكيفية صنعها تفصيلا وهو موضوع القصيدة والرهان ...


دنيت له مـن غالـي البـن مـا لاق
بالكف ناقيها عـن العـذف منسـوق

إحمس ثلاث يا نديمـي علـى سـاق
ريحه على جمر الغضى يفضح السوق

وإيـاك والنيـة وبالـك والأحـراق
وإحذر تصير بحمسة البـن مطفـوق

إلى إصفر لونه ثم بشـت بالأعـراق
أصفر كما الياقوت يطرب لها المـوق

وعطت بريـح فاخـر فاضـح فـاق
ريحه كما العنبر بالأنفـاس منشـوق

دقـه بنجـر يسمعـه كـل مشتـاق
راع الهوى يطرب إلـى دق بخفـوق

لقِـم بدلـة مولـع كنـهـا ســاق
مصبوبـة مربوبـة تقـل غـرنـوق

خله تفوح وراعـي الكيـف يشتـاق
إلى طفح له جوهـر صـح لـه ذوق

أصفر قمـوره كالزمـرد بالأشعـاق
وكبارها الطافح كما صافـي المـوق

بعد طبخ القهوة .. وإستوائها ودليل ذلك ريحتها الفواحة الطيبة التي تزكم الأنوف طيبا .. يذكر القاضي البهارات التي تضاف للقهوة آنذاك والتي سبقها بقوله خمسة أرناق أي خمسة أصناف وهو ما يدل على عناية العرب بالقهوة قديما :


زله على وضحى بها خمسة أرناق
هيل ومسمار بالأسباب مسحـوق

مع زعفران والشمطري إلى إنساق
والعنبر الغالي على الطاق مطبوق

الآن جهزت القهوة .. وجاء وصف تقديمها .. يقول القاضي مسترسلا :


فليا اجتمـع هـذا وهـذا بتيفـاق
صبه كفيت العوق عن كل مخلوق

بفنجان صين زاهي عند الأرمـاق
يغضي بكرسيه كما إغضاة غرنوق

إلى إنطلق من ثعبته تقل شبـراق
أو دم قلب وإنمزع منـه معلـوق

أثناء قيام القاضي بسرد أبياته منذ البداية .... علم صاحب البيت بشاعرية القاضي وأنه خاسر لا محالة .. وكان قد اتفق مع أهله أن يدبروا دعابة تلهي القاضي وتصرفه عن الشعر والمعنى الذي اعده .. لكي يعرج مضطرا على الغزل .. لكن كيف يمكنه فعل ذلك ؟؟ لابد أن يرى فتاة وأي فتاة .. لابد أن يرى فتاة جميلة تصرفه عن القهوة وتشده طائعا للغزل .. قبل أن يصل القاضي للبيت الثامن عشر .. دخل صاحب البيت وأشار لفتاة جميلة من أهل بيته ، فتاة بيضاء في زهرة الشباب إختلط بياض وجهها مع حمرته .. وكانت ممتلئة الجسم بضة، قيدت الحجول ساقيها وضقن ذرعا بها وكذلك الذراعان فهن الأخريات حبيسات للأساور ينشدن الحرية ..طلب من الفتاة أن تحمل وعاء من الفخار مملوء ماءاً وتدخله من باب المجلس الذي يفيء على فناء الدار .. تدخل الوعاء عند الباب .. بمسافة كافية وتتركه وتنصرف .. لمدة وجيزة كافية لكي يراها القاضي وينصرف عن الأبيات التي أعدها عن موضوع القصيدة والرهان.. وكان ذلك ... فما أن رآها القاضي حتى تحول أتوماتيكيا للغزل فقال مكملا مرتجلا باقي القصيدة:


إلى حصل لك صاحبك وأنت مشتاق
إقطف زهر ما لاق والعمر ملحوق

عبث يعيل بحبـه مـا بعـد مـاق
وهو يزاهي باهر البـدر بعشـوق

بين إشفتيه إلى غنـج حـق بـراق
عجل رفيفه بالطها يعطـي طبـوق

سطر كتب من حبر عينيه بـأوراق
خديه صادين ونونيـن مـن فـوق

كن العرق بخدودها حمر الأرنـاق
ينثر على الوجنات باللون معشـوق

إلى تبسم شـع وأشـرق بالآفـاق
نوره يفوق البدر سحـر ومنطـوق

بالعنق كن المسـك والخـد بـراق
شخص بصدره كما الشاخ مدقـوق

يمشي برفق خايف مدمـج السـاق
يفصم حجول ضامها الثقل من فوق

فليا حضر ما قلت عندي بـالأرزاق
بيـد كريـم كافلـن كـل مخلـوق

صلاة ربي عـد مـا بـارق حـاق
على النبي الهاشمي خيـر مخلـوق

وهكذا
خسر القاضي بدعابة مدبرة من صاحب المجلس .. إلا ن صاحب المجلس أخبر القاضي بتدبيره وأولم للحاضرين بالمجلس.

ودمتم،،،،،،

يا عابد الصوره على بيض الاوراق


رشيد الزلامي العتيبي الشاعر المعروف في بداية شبابه رحل الى الكويت مثله مثل الكثيرون من اهل السعودية بحثا عن الوظيفة حيث ان التوظيف في السلك العسكري الكويتي كان مفتوح و بمبلغ مادي مجزي و كانوا يخفون جنسيتهم السعودية حتى يتمكنوا من الأنخراط في الجيش الكويتي و في احد الأيام كان شاعرنا رشيد الزلامي يطالع مجله عليها صورة الملك فهد غفرالله له ولوالديه وللمسلمين و يمعن النظر في الملك فهد رحمه الله و أدخله فسيح جناته و بينما هو ينظر إلى الصورة وشى احد الجنود للضابط الكويتي عن ذلك والضابط شاعر فقال هذة الأبيات :-

قال الضابط الكويتي ,,

حنا بـدار مدلهـة صـدر مـن ضـاق
بـلّـغ سـلامـي لـلـزلامـي وقـلــه

يا عابد الصوره على بيض الاوراق
دارك عـرفـنـاهـا وعـلـتــك عــلــه

أن كان حبه محرقٍ قلبك احـراق
شـد الـرحـال ودرب عـمـك تـدلـه

فرد عليه الشاعر رشيد الزلامي ..

أنتـم بـدار مدلـهـت صــدر مــن ضــاق
وأنـــا أتـخـيـل صـورتــه مـخـلـص لــــه

مـــا تعـرفـونـه يـــا رديـيــن الأعـمــاق
هـذا الفهـد ذخـر الفـهـد فــي محـلـه

اللـي لـيـا شـطـت ويبـسـن الأريــاق
أنـتــه وأنـــا ومـعـزبـك تــحــت ظــلــه

والله أحـبـه حــب مخـلـص ومشـتـاق
واحــب حـتـى صـورتـه فــي المجـلـة

وأهل الحسد ماهم على باب الأرزاق
رزقـي علـى اللـي كـوّن الكـون كـلـه

حـنـا سعوديـيـن يـــا طـــاق طـربــاق
أحـــرار مـــا عـشـنـا بعـيـشـة مـذلّــة

رجالـنـا لــوه عـلـى مكـسـر الـسـاق
حـــب الـكـرامـة والـوفــاء عـــادةً لـــه


رحم الله الملك فهد واسكنه فسيح جناته و رحم الله الأمير جابروغفرله والشعب السعودي و الشعب الكويتي شعب واحد و خليجنا واحد ولكن الشعراء تكون بينهم مساجلات شعريه ليثبتون مدى قدراتهم الشعريه

كان هناك رجل متزوج و لديه خدم وفي يوم من الأيام خرجت الزوجة إلى الحديقة ..
فوجدت أحد الخدم جالساً يبكي ..
فقالت له : ما بالي أراك حزيناً
قال لها :: طردني سيدي ..
قالت له : لماذا ؟ ..
قال لها :: لقد كسرت آنية من الزجاج و أنا غافل .. قالت له :: تعال معي إليه ..
فذهبا معاً وحين وصلوا
قال لخادمه :: لماذا عدت مجدداً ..
قالت الزوجة :: أنا أحضرته لقد كسر آنية زجاج فطردته ..
قال لها :: و ما شأنك أنتي ؟
قالت :: هذا ظلم و جور ..
فقال لها :: سيعود بشرط أن تذهبي أنتي إلى أهلك ..
فقالت : موافقة ..
فقال الزوج :: خذي معك أعز ماتملكين و غداً تذهبين..

وحين خيّم الظلام خدرته و أخذته معها إلى أهلها .. وفي الصباح حين أستيقظ وجد نفسه في منزلها ..

فقال :: أين أنا و من أتى بي إلى هنا .. فأتته زوجته وقالت: أنا من أحضرتك إلى هنا ..
قال : لماذا ..
قالت: قلت لي خذي أعز ما تملكين و أنت أعز من أملك ..
فابتسم وقال : تعالي نرجع إلى البيت !

الكريم والفارس




قيل ان هناك رجل كريم ورجل شجاع , وكان لكل منهما بنت وكانت ذات يوم يسرنا البنتان فعثرت احدهما على خنجر فأمسكت كل واحده بها وقالت احداهما والدي يستحقها لأنه كريم وقالت الأخرى والدي يستحقها لأنه شجاع وبينما هما كذلك من تشاجر ونزاع حيث أقبل ابائهما وما ان علما بالامر حتى اتفقا على شد الرحال للزميلي العارفه وفعلا ذهبا للزميلي :





فاحتج الكريم بقوله

جيناك يـــا ولـــد الزميـــلي بقــاله ..... حيثــك تخلص قــاله تبــلا بها

حيثك غــلام ما تعـــد الا الصـــدق ..... ولا علوم الكــذب مـا تشقابها

أي اللي لا جــولــه هجـافا جـوعا ..... مزاهبهم الــــزاد مــا يلتقا بها

أول ما يبــاديهم بسمن جـــــامــد ..... ألى ما الجوعا تستلين رقابها

وثاني ما يباديهم بأجاويد اللبــــن ..... من هجمه يملا القدح حلا بها

وثالث ما يباديهم منسف وحايـــل ..... بصينيــــه تصبى مــــا دلا بها

ضيوف الفارس مصبحين بحسره ..... وضيوفنــا مثــل جديــد ثيابها






ثم بدأ الفارس يقول ...


جيناك يــــا ولـــد الزميلي بقاله ..... حيثـــك تخـــلص قــــــاله تبــــلا بها

حيثك غـلام ما تعـــد الا الصدق ..... ولا عــــلوم الكــــذب مـــا تشقا بها

أي الذي يكرم من أموال جـــده ..... وأي اللي يهدي الروح على جلابها

لو كان أسوم الروح بمية ناقة ..... الــــروح مــــا تجلب ولا ينصخا بها

أن اللي لولاي البوادي ضاعت ..... والبــــوش عقبي محــــدا يرعا بها

قم يالزميلي بـالعجـــــل أد حقنا ..... مــا هــي لحـــايس قـــروه تلقا بها



فقال الزميلي :

اقضي لكم بالصدق ماني مخاشي ..... ولا بد ما نعطي الحقوق أصحابها

ترى الكريم سهيل والفارس قمــر ..... يوضى علينــا من وراء سحابها

( امتحان القضاة لبعضهم )



يحكى في زمن من الأزمان أنه كان يوجد في تاريخ القضاء والعرف في شبه الجزيرة العربية أسرتين قد بلغ فيهم العرف والذكاء وسرعة البديهة وقوة الفطنة مايفوق نسبة الامتياز في خلق البشر وقيل أن هذه الظاهرة قد أصبحت غريزة فطرية في جميع أفراد هاتين الأسرتين رجالا ونساء وأطفالا .


وكانت الأسرة الأولى توجد في اليمن والأسرة الثانية توجد في الشام والمراد بالشام هو شمال الجزيرة العربية وكانوا يعرفون لدى أهل زمانهم باسم قاضي الشام وقاضي اليمن والبعض يقول شاعر الشام وشاعر اليمن وكانوا هم أيضا يسمعون عن بعضهم وكانوا الناس يغايرون بينهم ويودوا فيما لو اشتعلت بينهم قضية من القضايا ليعرفوا أيهما أقوى وأدهى من الآخر ولكن قاضي الشام كان لايهتم بما يسمع من كلام الناس أما قاضي اليمن فهو قد حمي حديده لأنه حجازي والحجازي كما هو معروف دمه فوار وغالبا يملك العقل ولايملك الصبر وفي يوم من أيامه قرر أن يسأل عن زميله قاضي الشام ويذهب إليه ليختبره وعندما وصل إلى أرضه في الشام سأل عن بيته وحل ضيفا عند أهله وكان هو غير موجود في تلك اللحظة فغابت الشمس وقدم العشاء وهو لم يعود إلى بيته . فرحبت به بنت القاضي وقالت :

ياضيفنا قم تعش وأنشدك عن أربع طعش حاضرات ثنين وغايبات ثنعش ؟

فحل لها لغزها وهو السبع السموات والسبع الأراضي .


وقال لنفسه هذا امتحان البنت فكيف بأبيها .


وبعد لحظات وصل القاضي ( قاضي الشام ) ووجد الضيف في بيته ولكن لايعلم عن الضيف شيءأكثر من إنه ضيف وعليه صفات أهل الجنوب ونطقهم أيضا وكان يحدث الضيف والضيف يحدثه طول ليلتهم وكل ما حاول أن يهي الحديث وينسحب عن الضيف ليتركه ينام قال الضيف أنا لم أرغب في النوم الآن فحدثني قليلا ثم جلس واستنأفوا الحديث مرة ثانية وهكذا حتى انهارت قوى قاضي الشام من شدة النوم وما أن أغمض عيناه ونام وهو متكيء في مجلسه قطع عنه الضيف الكلام وتركه ينام بعض الوقت حتى ذهب في غيبوبة النوم فقال وهجم عليه وأمسك بأذنيه وصار يدق رأسه على الأرض ويردد هذه العبارات بقوله :


نامي نامي أنا سيلك تحت ليلك قشع بيتك هو وعمده والبحر انفجر قم سده قم سده قم سده


فرد عليه قاضي الشام بقوة بديهته قبل أن تفتح عيناه وهو يهمهم ويقول :


أنا نامي بحرن زامي وإن خضيته جاك زبده والجراد انتشر قم عده قم عده قم عده


فغفا عنه واستيقظ من جديد وقال له ماذا حملك على هذا العمل ياضيف الرحمن فأخبره الضيف بكل شيء ثم قال وأما الآن هذا اعترافي لك بأنك أفهم مني وأعقل .





( الحكيم لاتصعب عليه الحكمة )


قالوا بعض الفضوليين من الشباب الأذكياء اليوم نود أن نمتحن أحد القضاة بقضية عمياء وأبوابها مغلقة ومفاتيحها ضايعة ونحن أصحابها خصمين أعوجين ندلي بشيء غير معقول ثم نرى بعد ذلك كيف يقضي القاضي فذهبوا إليه :


قال الأول مدعيا :

أنا اعنا الله ثم أعناك ياقاضينا ياللي بالحق ترضينا برفيقي هذا ثم أشار إليه وقال : حذفني بحذفه لاصابتني ولا أخطتني ولاتعدت وراي ولاقصرت من دوني ثم سكت .


قال الثاني وهو المدعى عليه :

أنا أبرى الله من طقه وأنفض جيبي عن حقه وإنما أنا مشر لاجاحد ولا مقر واسمعهم مثلك يصيح ولانعرف الكذب من الصحيح وإذا وردوا علي الشهود ماني جحود .


قال القاضي :

روح ودور السبوح مع بني سالم ومع مسروح وهات شاهدين لاهم مع الحيين ويحضرون ولاهم مع الموتى ويذكرون وإذا لقيتهم خلهم وإذا ما لقيتهم هاتهم فوافقوا على ذلك .


وقالوا له : إذا ذهبنا من عندك الآن انتظرنا في محلك هذا حتى نود إليك بشهودنا فقام وهم موجودين وغير مكانة فاستنكروا من حركته الأخيرة وسألوه عن سبب تغييره لمكانه .


فقال لهم : الباطل أعمى والحق بصير فإذا عدتم إليه والحق معكم فهو يدلكم وإذا هو الباطل فهو يظلكم وهذا أخير أن لاتجدوني في مكاني هذا .




( لكل سؤال جواب ولكل قضية قضاة )

فذهبوا الفضولية إلى قاضي آخر وهم يتحججون على بعضهم بحججهم المحرجة وامتحانهم الأعوج وطلب المستحيل بين أيدي القضاة وكان على القاضي لا بد أن يأتي بالحل .


قال الأول مدعيا :

أنا اعنا الله ثم أعناك ياقاضينا ياللي بالحق ترضينا برفيقي هذا الذي أطلق على جملي زهمة من راس قمعة وجفل منه بعيري وكصمه يوم شافه وارتاع ثم فز ثم فاع وانكسر منه كراع .


قال الثاني وهو المدعى عليه :

نعم هو صادق يالقاضي ولكن بعيره التهيم خشير الهيم أعور من جنب وأجنف من جنب واجرب كله هو عليه احلاه وانا علي اشراه .


حكم القاضي :

قال القاضي لصاحب البعير خصمك اعترف وإنما عليك أن تذهب وتبحث عن البعير الذي تتوفر فيه صفات بعيرك الأجرب الأجنف الأجرب المريض حتى يشتريه لك . وإذا بعيرك صحيح وسليم من العيوب قدم بيناتك ويشتري لك مثله ما دام أنه اعترف لك بحادثة الجمل .


قال المدعي :

جملي سليم وهل تكون البينة على غير عينة ياحضرة القاضي ؟


قال القاضي :

نعم دورها عند ثنين الأول كبير البطنة قليل الفطنة الهطل اللي اذنه ياصل متنه . والثاني كبير الغارب محلوق اللحية والشارب مايعرف الطيب من الذارب .


قال المدعي :

هؤلاء خصمي مايرضاهم واللي غيرهم وين القاهم ؟ لكن يعوضني الله وانت يعينك على مثلي انا ورفيقي .

قصة فيها حكمه



القصة تبدأ عندما كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء ، خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه.
الرجل الذي انضرب على وجهه تألم و لكنه دون أن ينطق بكلمة واحدة كتب على الرمال : اليوم أعز أصدقائي ضربني على وجهي . استمر الصديقان في مشيهما إلى إلى أن وجدوا واحة فقرروا أن يستحموا.الرجل الذي انضرب على وجهه علقت قدمه في الرمال المتحركة و بدأ في الغرق، و لكن صديقة أمسكه وأنقذه من الغرق.
و بعد ان نجا الصديق من الموت قام و كتب على قطعة من الصخر : اليوم أعز أصدقائي أنقذ حياتي .
الصديق الذي ضرب صديقه و أنقده من الموت سأله : لماذا في المرة الأولى عندما ضربتك كتبت على الرمال و الآن عندما أنقذتك كتبت على الصخرة ؟
فأجاب صديقه : عندما يؤذينا أحد علينا ان نكتب ما فعله على الرمال حيث رياح التسامح يمكن لها أن تمحيها ، و لكن عندما يصنع أحد معنا معروفاً فعلينا ان نكتب ما فعل معنا على الصخر حيث لا يوجد أي نوع من الرياح يمكن أن يمحيها
تعلموا أن تكتبوا آلامكم على الرمال و أن تنحتوا المعروف على الصخر وتعلموا ان تسود بينكم روح الالفة والتسامح...

الرحى


هي آلة بدائية من الحجر الخشن الثقيل تُستعمل لِجَرْش الحبوب وطحنها،وهي عبارة عن حجرين مستديرين يُرَكَّبُ أحدهما فوق الآخر، ويكون السفليّ منهما ثابتاً بينما يتحرّك الحجر العلويّ حول محورٍ خشبيّ أو معدنيّ تكون قاعدته مثبّتة في أسفل الحجر السفليّ،وعندما تدور حجر الرَّحى فإنها تمرّ فوق حبّات القمح أو الشعير التي توضع من فتحة دائرية صغيرة في وسط الحجر العلوي، فتتكسّر تلك الحبّات شيئاً فشيئاً كلما دار عليها حجر الرَّحَى حتى تصبح دقيقاً ناعماً.

ولا يقتصر استعمال الرَّحَى على عمل الدقيق فقط، بل يمكن أن نجرش عليها القمح لنعمل منه الجريشة، وكذلك يُجرش عليها حَبّ العدس البلديّ ليعمل منه عدساً مجروشاً يصنع منه طعاماً مختلفاً ويعتبر من ألذ الأطعمة وأشهاها.


والرَّحَى تُلفظ على ألسنة العامة هكذا: "رْحِيّ "، وليست كل عائلة لديها رحَى فقد كانت النساء يستعرنَ الرَّحَى من بعضهن البعض ثم يرجعنها بعد الفروغ منها، ونظراً لثقل الرَّحَى وصعوبة حملها على الرأس فقد كانت المرأة تعمل لنفسها "حَوِيّة" وتضعها على رأسها ومن ثم تحمل الرَّحَى فوقها

والحوية: عبارة عن قطعة من القماش تُطْوَى وتُلَفّ على شكلٍ لولبيّ ومستديروتوضع فوق الرأس، ثم توضع الرَّحَى فوقها على رأس المرأة، وبذلك يمنع احتكاك حجر الرحى بجلدة الرأس ويحول دون إصابة رأس المرأة بالأذى.

ولا يقتصر استعمال الحوية على حمل الرَّحَى وحسب، بل تستعمل أيضاً عند حمل جرار الماء من البئر، أو حمل "حزمات" الحطب أو غيرها من الأشياء الثقيلة.



والرَّحَى تتكوّن من عدة أجزاء هي:

حــجــري الرحــى:

حجران مستديران بقطر حوالي 50 سم، يكون السفليّ منهما ثابتاً غير متحرك وبه ثقب ضيّق واحد في وسطه يسمح بمرور محور خشبيّ أو معدنيّ يُثبّت في وسطه ويسمى "قُطْب الرحى"، أما العلوي فهو الجزء المتحرك والذي يؤدي دورانه إلى طحن الحبوب وجرشها، وبه ثقب كبير نسبياً في وسطه يسمح بدخول الحبوب، وثقب صغير آخر في طرفه يوضع فيه المقبض الخشبي الذي نحرك به حجر الرَّحَى.



الــفـــراشــــة:

قطعة خشبية مستطيلة كفراشة المغزل بها ثقب في وسطها تستعمل لمسك المحور الخشبي أو الحديدي وتثبيته حتى لا يتزحزح، وتُثبّت الفراشة في فتحة الحجر العلويّ من الرَّحَى.



الــــهـــادي:

خشبة على شكل عصا صغيرة تُحدَّد وتُدخل وتُثبّت في الثقب الجانبي لتكون المقبض الذي نُدير به حجر الرحى العلويّ، وأحياناً يُلّف عليها قطعة من القماش حتى لا تؤذي اليد، لأن احتكاكها باليد يسبب ظهور ثآليل ماء صغيرة تؤلم اليد كثيراً.



الـــقُــــطْـــب:

هو المحور الخشبي أو المعدني الذي تدور حوله الرَّحَى. وسمعت بعض النساء تسميه "قُلْب"، وتقول "قُلْب الرّحى"، ويبدو أنه تحريف لكلمة قُطْب حيث لم يفهم العامّة مخارجها، أو قد يكون يُسمى بهذا الاسم لأنه يكون في قَلْب الرحى أي في أوسطها.

وللرحى وقطبها استعمالات كثيرة في اللغة منها:

هو بقومه بمثابة القطب من الرَّحَى، إن محله منها محل القطب من الرحى، هو مركز الرحى الذي تدور عليه، وكذلك : تطحن طحن الرحى، ووقع بين شقيّ الرحى، بدا حجر الرحى يدور حول كذا..، يدور عليه دوران الرحى، وغيرها كثير.



اللُّــــهْـــــوَة:

هي الحفنة الصغيرة من الحبوب التي توضع في داخل ثقب الرحى لطحنها وتسمّى "لُهْوة حَبّ".يقال: لهوة كبيرة أو صغيرة واللهوة أقل من الحفنة، فملء اليد بالحبوب يسمى حفنة، أما اللهوة فهي نصف الحفنة تقريباً.



الــــثِّــــفَــــال:

هو عبارة عن قطعة منسوجة من صوف الغنم وشعر الماعز، تُبْسط تحت الرحى ليسقط عليها الدقيق والحَبّ المجروش،ويمكن التحكم بدرجة نعومة الحبوب بما يناسب الاكله الشعبيه التي تصنع منها كالهريس أو العصيده أو الخبيص

الذئب سرحان


قصة : : (( بيت رجل سرقة بيت من بيوت العرب القاطنين في البر ، ولما مشى في الطريق ونزل ما شعر إلا والذئب عنده ، فحاول إبعاده فلم يستطع وظل عنده .

ومن عادة الذئب الغدر .

ولما رأي الأعرابي أن الذئب معه لا محالة أعطاه باقي عشائه فأكله الذئب ، ولما رحل رحل معه الذئب ، وحينما قرب من العرب الذين صمم الأعرابي على سرقة إبلهم أناخ راحلةه حتى إذا جن الليل جاء ليجد منهم غفلة فلم يجد ونحته كلاب الحي فرجع إلى راحلته قد أيس منهم .

وكان الذئب عند الراحلة ، فلما رأى صاحبه قد عاد مفلسا انطلق ( والرجل يرى هذا المنظر ) وما هي إلا ساعة حتى رأي الرجل الإبل قد أقبلت وعددها عشرون ، فوقفت عنده . وبحث عمن جاء بها فوجده الذئب قد عمد إلى بو ( وهو جلد ناقة صغيرة يحشى ثم يوضع أمام أمه فتظل سالية بذلك تظن أنه ولدها ) ولما حمل الذئب البو وهو خفيف قامت النوق وراءه وتبعته .

فسار الرجل بالإبل ومعه الذئب ، ولما قرب من القرية عقر له الناقة وسلخها ثم ترك الذئب يأكل منها ، ولما دخل البلد نادى فيه أن له صاحبا في السفر وتهدد من يقتله ، وضمن لأهل القرية أنه لا يعتدى عليهم ، وكان فيهم رجل أبى إلا قتله فقتله ، فقام الرجل وقتل قاتل الذئب .

، ولكن القصيدة وردت محورة ليكون فيها بعض الأدلة على القصة الأسطورة .

وهذا نص الأبيات

تخاوينا أنا والذيب سرحـــان = ودعـــيته يوم انا شفته وجاني
وعطيته من طعامي بعض ما زان= واستانس الذيب وكل زادي بأمان
خوي في الخلا من خير الأخوان =الـى تعلى على المرقب شفاني
أسري ويسري معي ما هوب كسلان = واصبح ويصبح قريب من مكاني
وعديت أبي صيدتي من جيش عربان = وهـو عدا صوبهم أبراه ويبراني
ورجعت خايب وهو قد عاد ربحان = يا حــــي يوم لقيته والتقاني

سبحان مقدر الاجااال..


قصه ليست من واقع الخيال ولا فلم هندى ولا فلم عربي


قصه واقعيه وقعت فى شرق السعوديه وليس كما يقولون للتأكيد مائه بالمائه


لكن للتأكيد مليوون بالمائه ...


طفل وسيم صغير بالسن يبلغ من العمر 5 سنوات اسمه سعد كانت والدته


تخاف عليه من العين


تقول الام والده سافر للتجاره وقام الطفل سعد وهو يرى الاطفال يذهبون للمدرسه


يلح على أمه أ ريد الذهااب لللمدرسه .


تقول فى يووم قدم الى طفلى سعد وقال اذهبى واشترى لى شنطه واقلام ودفاتر


وثووب جديد وصوريني برووح للمدرسه ..


تقول الام قلت حبيبي سعد ابشر باقي سنه وترووح للمدرسه . تقول رد على قال كيف


سنه .


تقول مسكت اصابعه واخذت اشرح له واحرك كل اصبع واقول له تنام وتصحي وصرت


احسب له متى يصل عمره 6 سنوات ويرووح للمدرسه . تقول ضحك قال خلاص


تقول اليووم الثاني رجع لى وقال خلاص ماابي أروح للمدرسه . تقول الام المسكينه


ليه حبيبي سعد ؟


تقول رد على رد أوقع قلبي فى بطنى .


تقول رد على رد هز كياااااااااااااااااني.


قال لى أمى أنا سووف أ مووت .. تقول الام حضنته وبكيت وصرت اقبله


تقول ألام أ حسااس الام غير أ حسست أن شيء سووف يقع وصابنى خووف


وصرت أنظر اليه نظرات أحسست بأن الوداع قرب


تقول الام كرر الكلام وقال سووف أمووت وسووف يدفننونى جانب جدتى أم أ بيه


واشر باتجاه المقبره القريبه من الحاره ..


تقول ألام مرت 3 أيام وفى الليله الثالثه ليلة الوداع قلت سعد تعال حبيبي


وأ دخلته الحمام وغسلت جسمه وكنت انظر الى جسمه الجميل وقلبي يتفطر


لاأعلم ماذا سيحصل


تقول نشفت جسمه والبسته بدله ريااضيه خضراء كان يحبها ولم أعمل


أن اجله ينتظره وأن هذا اللبااس سووف يكوون أخر لبااس البسه


تقول قلت تعال وقمت بأ عداد أ كل خفيف أ ريد أن ياكل من يدي تقول كنت


احبه حب غير طبيعي فلذة كبدي


تقول وضعت الاكل وخرج منى قال شوى ! جلست أنتظره يرجع يأ كل من يدي


تقول وفجاه لحظات واذا بالخبر سعد فارقنى وخطفه ملك الموووت


تقول الام توجهت للمستشفى واذا الاطباء مجتمعين وهو فى غيبووبه


ومسكت قلبي ودعيت ربي قلت يارب اربط على قلبي وبكيت


الله يجعله شفيع لوالديه.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لاتجي بيت العنود ولاتمره* * * والحذر ياللي على عمرك تداري


بيت من قَصيــدَه وقِصَّــه مِـنذُ الطفـولَـه رُبــَّــــمـا كـنّــا نسمَــع مقتطفـاتـ مِنهــا من كبار السّـنّ و لـَـعَـلّ اشهـر


مايعلَـق بالذهـن

البـيت الذي يقول: العنود سهيــل والبِيـض المجَــره/فرقهـن فَــرْق الفَتيـل عن السواري ..

ولِمـا لـهـا مِنْ وَقْــع وجمَـَال وجزاله فـي نفس الوَقــت فقد كـنـت مُــدة أتمنّـى أنْ أجِـد القِصَّـه أو أجِــد القصيـده كامِلَـه


لأنهـا إختلفَــت الـروايـاتـ سواء فـي
الشخصياتـ أو أبيــاتـ القصيــده نفسهــا أو المَكَــان فقَـد أُختلِــف فيــه ايضا ..........


ومِـنْ خِـلال بحثـي على النّـت وجدتُهــا كامِلَــه وحقيقتهــا أنّهـا كـانَـت مُســاجَلَــه بين عِدَّة شُــعــراء فَجِـئْـت بِهــا




لـكُـم انقل عذه القصه لعلَّــهــا تنــال بَعضـاً من رِضــاكُـمـ وإستحســانِكُــمـ........................




وهِــي بين كل من عباس أمين من أهالي الوجــه ومحمد الخميس البقعاوي


ومحمد الديري من عتيبة وأما العنود فهي بنت حطاب النصافي وكانت تسكن في قرية لينه




واليكم القصة والقصائد
في عام 1365هــ كان عباس أمين مدير مالية الدويد عندما كانت الدويد عاصمة الشمال


قبل انتقال الدوائر الحكومية للحدود الشمالية وكانت العنود قريبة من الدويد وإتصفـت بالجمال


الباهر وكان عباس معجبا بها فدخل عليه محمد الخميس ذات يوم وقال له عباس من أين اتيت


فقال ذهبت لأرى العنود فقال عباس:

لا تجي بيت العنـود ولاتمـره
والحذر ياللي على عمرك تداري

فر قلبي يوم شاف الزيـن فـره
فر طيرن شايفن جول الحباري

قلت عطني من ثمانك بس مـره
قال مايكسى العرا ثوب العواري

العنود سهيل والبيـض المجـره
فرقهن فرق الفتيل عن السواري


فأجابه محمد الخميس بالحال :




ليــه يا عبـاس بيتـه مـا نمـــره
كيف تنحى واحدن للزين سـاري

كنت اظن انك صديق وبك مبـره
ما دريت انك عدوا لـي مبـاري

الحيـا لـو انتحـا لازم نمـره
وما قسم الله على المخلوق جاري

العنود سهيل والبيـض المجـره
بس يفرقها الزميـم والخـزاري

يوم لبست ثوبها الاحمـر ومـره
يا شبيهت مهرتن للشيخ ضـاري

مع سواد عيونهـا محـلاه غـره
مثل لون البدر بايـام الغـداري

كم قلـب موجـل قامـت تجـره
عرضتها الجال ودروب الخطاري




وعندما اشتهرت الابيات عند الناس استشاط
محمد الديري العتيبي على عباس لأنه


فَـضّـل العنود على جميع البنات فقال غاضبا :

العنود سهيل والبيـض المجـره
اخس ياعباس ماتدرى المـداري

انت يا عباس غادي في مغـره
قلت قولن مانت عن قصياه داري

تحسب الدعوى على قانون حره
وانت معك الفين ورادن مبـاري

يمكن انك ذايقـن منهـم مبـره
من طرف لازمك تمدحها جهاري

يذكرون العيش بهدومك تصـره
يمها شافوك بالبخشيش سـاري

حالفن ما اتركك يا عباس مـره
لين تابس مثل دغلوب الخبـاري

ما ظلمتك بس انا جيتـك بجـره
والعرب بسلومها تتلي الأثـاري



فقال عباس امين لمحمد الخميس جاوب عني واعطيك اجازة شهرين تذهب الى اهلك لبقعاء


فقال محمد الخميس ردا على محمد الديري :


تو ماهب الهـوى والعيـــن قـره
واستراح القلب من كثر الهـذاري

يـوم بـان الهـرج للفـزاع ذره
تو هذي به يـدور لـه مبـاري

فزعة الديري مثل غزو الصفـره
تو يكرب محزمه عقب القطـاري

يـذكر انه مــوقفـن بالشعـر مـره
والرخم سلطان في وسط الصباري

جنب الديبان واترك عنـك شـره
ياردي الفود وش لك بالخطـاري

لو تحصل مثلها ما صمت غـره
كان تسري بالظـلام وبالقمـاري



القصّـــــة للراوي ابن غسلان

قصة وحكمة



يحكى أن شيخاً من مشايخ القبائل كان له أربعة أبناء ، فلما أحس بدنو أجله أمر أحد خدمه بإحضار أربعة صناديق
ذات أقفال ، فقام الشيخ خفية ، بدون علم أحد، ووضع بداخلها أشياء، ثم كتب على كل منها اسم واحد من أبنائه.
و بعد ذلك جمعهم ، وقال:





"يا أبنائي إن الدنيا فانية زائلة ، وإنني قد قسمت بينكم قسمة عادلة ، و قسمتي موجودة في هذا الصندوق، فلتفتحوه إذا أتي على الموت ، وليرض كل منكم بما قسمت له، وإن اختلفتم فيما بينكم فارجعوا إلى الحاكم الفلاني :
(وسمى لهم رجلاً مشهوراً بالحكمة من قضاة العرف)
وأسأل الله لكم الهداية و السداد"
و بعد أيام توفي الشيخ ، فاجتمع الأبناء الأربعة ، وقال كبيرهم :
"هيا بنا نفتح الصناديق المغلقة ، وليرض كل منا بقسمه"
فلما اجتمعوا وفتحوها ،
وجد أكبرهم في الصندوق "السيف و خاتم الرئاسة و الراية "
ووجد أخوه الثاني :"الرمل والحجارة"
ووجد أخوه الثالث:"العظام"
ووجد الرابع:"الذهب و الفضة"
عند ذلك اختلفوا فيما بينهم،لأنهم طمعوا في نصيب أصغرهم ، فتذكروا وصية أبيهم بالرجوع إلى الحاكم المشار إليه ، فقالوا لابد أن نتحاكم إلى القاضي الذي ذكر والدنا،و كان بعيداً عنهم، فأعدوا العدة للسفرإليه.


وخرجوا من قريتهم فلما قطعوا ربع المسافة فإذا بثعبان صغير معترض أمامهم فأهوى إليه أصغرهم ليضربه، فأخطأه، ففتح فاه حتى كاد يسد الطريق من شدة ثورته، ثم إنهم حاولوا الهرب حتى نجو.





فلما مضى الربع الثاني : وجدوا جملاً في أرض جرداء قاحلة ، وكان الجمل سميناً، لا يظهر عليه جدب أرضه،ثم مشوا قليلاً فوجدوا جملاً آخر هزيلاً في روضة خضراء ، يانعة ، فأنكروا حالة.





فلما بقي من المسافة القليل وجدوا طائراً يطير حول سدرتين ، كلما وقع على إحداهما: اخضرت ، ويبست الأخرى ، فإذا وقع على اليابسة اخضرت و يبست الأخرى.
فأدهشهم هذا الأمر ، فذهبوا وهم في حيرة من أمرهم ، حتى وصلوا القرية التي فيها القاضي ،فسألوا عن منزله




فلما طرقوا الباب فتحه لهم شيخ كبير ضعيف البصر ، فسألوه عن القاضي هل هو موجود ؟ فقال : نعم ، وهو أخي الأكبر، وهو في تلك الدار ، و أشار إلى دار مجاورة .
فذهبوا إليه و هم في دهشة ، كيف سيقضي بيننا وهو شيخ هرم فان،فإنه لا يستطيع القضاء بيننا ، إذا كان هذا أخوه ، فكيف هو .
فلما طرقوا الباب فإذا امرأة حيية ، فسألوها عن القاضي ، فقالت : نعم ، ادخلوا إلى المجلس حتى يأتيكم ، فدخلوا عنده، وعند انتهاء القهوة ، دخل عليهم فسلم ، فكان رجلاً نشيطاً قليل الشيب ، مكتمل القوة ، فلما أكرمهم .








قال كبيرهم:
"أيها الشيخ :جئناك لمسألة واحدة ، لكنها في طريقنا إليك، صارت خمس مسائل، فقد وجدنا أربع مسائل أدهشتنا و حيرتنا،".
فقال ::هاتوا المسائل الأربع التي اعترضتكم في طريقكم، ثم اعرضوا علي مسألتكم التي جئتم من أجلها،عسى الله أن يوفقني و إياكم لحلها".


قال كبيرهم:" أما المسألة الأولى :عندما سرنا إليك وجدنا ثعباناً صغيرا فلما هاجمه أحدنا ، فتح فاه ، فكاد يسد الطريق علينا، لولا أننا تسللنا منه لواذاً لما استطعنا هرباً منه"
[قال القاضي :"هذا يا أبنائي الشر ، أوله صغير ، يستطيع كل شخص مجانبته ، فإذا دُخل فيه كبر و استفحل





ثم قال : "هاتوا يا أبنائي الثانية"


فقال المتكلم منهم : "المسألة الثانية : أنا لما سرنا وجدنا جملين الأول منهما:كان يرعى في روضة جرداء قاحلة و حالته سمينة ، والثاني :منهما: يرعى في أرض خضراء ممرعة ، وحالته هزيلة ، فعجبنا من حالتيهما، فأخبرنا عنهما".


قال القاضي : "أما الجمل الأول :وهو السمين القانع بما أعطاه الله فينتفنع بما في يديه ، فارتاح في دنياه.
و أما الثاني: فهو الرجل كثير المال عنده خيرات كثيرة من المال و الولد، لا يشكر ربه على ما أعطاه ، فلا ينتفع بشيء أبداً












ثم قال: "هاتوا الثالثة"


فقال المتكلم منهم: "ثم لما سرنا فوجدنا طائراً عنده سدرتان ، إذا وقع على أحدهما اخضرت ، و الأخرى يبست ، وهكذا دواليك".


[فقال القاضي : "نعم يا أبنائي ذاك الرجل المتزوج زوجتان، إذا ذهب أتى واحدة غضبت الأخرى ، فإذا جاءها رضيت و غضب الأخرى ، وهكذا شأنه كله".





ثم قال المتكلم منهما: "و المسألة الرابعة : حينما دخلنا القرية سألنا عن منزلكم ،فأرشدنا لمنزل أخيك الأكبر، فوجدنا شيخاً هرماً ، فلما سألناه عنكم، قال : إنه قريب ، ولكن داره هناك، فلما جئنا إليكم، ازداد عجبنا حيث رأيناك- ما شاء الله - بصحة و عافية متعك الله بهما،فما سر صحتك مع أنك أكبر منه ، وهو أضعف منك بكثير "



قال القاضي : "أما ما وجدتموه من حال أخي الأكبر ، فإنه يرجع إلى أن عنده امرأة سليطة اللسان ، بذيئة المنطق فهي تسلخ منه كل يوم ، عسى الله أن يفرج عنه ما هو فيه




و أما إننا فإنني – والحمد لله على ذلك – أعيش عيشة هنية، أسأل الله أن يحفظها علي ،فزوجتي صالحة ، حيية أمينة ، فأنتم جئتم و كنت نائماً ، فلم توقظني ، حتى جهزت القهوة و كل ما تحتاجونه ، ثم أيقظتني ، فجئت إليكم ، و أنا نشيط مرتاح ، والحمد لله على ذلك، فذلك سر سعادتي".








قال المتكلم منهم: "و الخامسة وهي مسألتنا ، فنحن أبناء شيخ قبيلتنا" و سموا له قبيلتهم ، و قالوا : لما توفي والدنا ، قسم حظوظنا من أمواله بيننا ، ووضعها في صناديق لا تفتح إلا بعد موته ، فلما مات ، فتحناها ، فوجدنا في كل صندوق اسم واحد منا ، و في


الأول منها:السيف و ختم الرئاسة و الراية
ووجدنا في الثاني : الرمل و الحجارة
ووجدنا في الثالث: العظام
ووجدنا في الرابع : الذهب و الفضة
فاختلفنا عند ذلك ، وكان أبي أوصانا أن نرجع إليكم ،فها نحن قد جئنا إليكم، لتحكم بيننا بما أراك الله، و نسأل الله أن يوفقكم للعدل و الإنصاف، ونحن مستعدون بتنفيذ ما حكمت به بيننا، إن شاء الله تعالى "









فقال القاضي: "لقد كان أبوكم حكيماً يا أبنائي ، فلقد أعطى كل منكم ما يستحقه فمن كان نصيبه:السيف و الختم و الراية فهو شيخ القبيلة ، سلف لأبيه، و عليكم السمع و الطاعة له ، و أن ترجعوا إليه، في كل أمر من أموركم

و من كان نصيبه:الرمل و الحجارة فله العقار و البيوت و الأراضي
ومن كان نصيبه:العظام فله المواشي من خيل وإبل و بقر و غنم
و من كان نصيبه:الذهب و الفضة فهو أضعفكم ، فلا تنسوه عند انتهاء ما لديه من مال،،،، و أوصيكم يل أبنائي بالاتفاق و جمع الكلمة


و أسأل الله أن يحفظكم و يرعاكم ".
ثم انصرفوا من عنده راضين بما حكم به لهم ، وما فرض لهم أبوهم ، ويسألون لأبيهم المغفرة و الرحمة و الرضوان.