مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

روى الشيخان عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

((المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا)) وشبك بين أصابعه )) رواه البخاري ومسلم

أحبك يا (نصر)

أنا نصرٌ وشمسٌ لا تغيبُ
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, انا فخرٌ أنا مجدٌ تليدُ
أمر ( بعثرة الفرسان ) حيناً
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ولكنّ الشجاع بكم يعودُ
فيا جمهور شمس الكون كونو
,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, بموعدكم وحيوني وزيدو

لا للتعصب . نعم للروح الرياضيه


أعشق النصر ويعجبني الهلال وأصفق للأهلي ويطربني الاتحاد

لوسألتني لأجبتك


لماذا لقب النصر بالعالمي لأنه أول نادي مثل آسيا

برمتها في كأس العالم الأولى بالبرازيل

بعد فوزه بكأس السوبر الآسيوي

من أمام بوهانج الكوري الجنوبي

وللنصر العديد من الانجازات والارقام القياسية

التي لا تزال محفوظة باسم ( النصر )

ومنها أن النصر النادي الوحيد

الذي فاز ببطولة الدوري العام ( دوري المناطق ) ثمان مرات متتاليه .

ومنها أن النصر النادي الوحيد الذي فاز بكل بطولات الكرة السعودية

لأربع سنوات متتالية من عام (1393 - الى عام 1396 للهجرة النبوية

وبطل كل البطولات السعودية نادي واحد هو النصر العالمي . وغيرها كثير .

ولو سألتني لماذا لقب الهلال بالزعيم .

لقلت لك لأنه أكثر الأندية السعودية من حيث البطولات والانجازات

بواقع ( 54 ) بطولة كرقم قياسي لم يحققه نادي آخر

وأكثر الاندية الآسيوية تحقيقا لبطولة آسيا بواقع ( ست بطولات ) رقم قياسي

ولو سألتني لماذا لقب الاتحاد بالعميد لقلت لك بأنه أقدم الأندية السعودية

من حيث التأسيس وله الكثير من الانجازات والبطولات ويكفى أنه مرعب

الأندية في آسيا . وثاني نادي سعودي مثل آسيا في بطولة العالم الثانية في اليابان .

ولو سألتني لماذا لقب الأهلي بقلعة الكؤوس لقلت لك بأنه أكثر نادي سعودي

فوزا بكأس الملك بمسماه القديم بواقع ( عشر مرات ) كرقم قياسي وكذلك

الأهلي النادي الوحيد الذي فاز بكأس الملك في عهد كل حكام المملكة

من زمن الملك سعود رحمه الله الى زمن الملك عبدالله حفظه الله .


لا . لا . لا . للتعصب . نعم . نعم . نعم . للروح الرياضية .

أعشق النصر . ويعجبني الهلال . وأصفق للأهلي . ويطربني الاتحاد .

بالشكر تدوم النعم (1)

المقدمة

الحمدلله الذي بحمده وشكره تدوم النعم , وبطاعته تندفع العقوبات والنقم , والصلاة والسلام على رسوله وصفوته من خلقه النبي المصطفى الأكرم , وعلى آله واصحابه مصابيح الدجى وخيار الأمم , ومن اتبع سنته واهتدى بهديه فنجا وسلم , أما بعد :
أيها الإخوة المسلمون : تذكروا نعم الله عليكم وما أكثرها , تذكروا آلاء الله عليكم وما أعظمها , تذكروا فضائل الله عليكم وما أجلها , يقول تعالى : ( وأما بنعمة ربك فحدث )الآية الأخيرة من سورة الضحى . ويقول تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها )الآية من سورة النحل . فتذكروا هذه النعم , وارعوها حق رعايتها , بشكر الله المنعم بها عليكم بالأفعال والأقوال وليس بالأقوال فقط , بأداء حقوقها طاعة لله , والتماسا لرضاه , وطمعا في ثوابه وما أعده لعباده الشاكرين من حسن الجزاء , وعيش السعداء , فكل نعمة أنعم الله بها على العبد لها حقوق معلومة , يتوجب عليه أن يؤديها شكرا له وامتنانا , وبهذا يكون جديرا بنعمة الله عليه , ويبارك الله له في تلك النعمة - سواءا كانت حسية أو معنوية - , ويوفقه فيها , ويجعلها عونا له على طاعته , وسببا في نجاحه وفلاحه وسعادته دنيا وآخرة , فإن الله قد وعد عباده الشاكرين له على نعمه بأن يزيدهم منها , وأن يديمها عليهم , وأن يباركها لهم , والله منجز وعده (إن الله لا يخلف الميعاد) الآية 31 من سورة الرعد . يقول تعالى : ( وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد) الآية من سورة إبراهيم . وهي تتضمن وعدا إلهيا عظيما من رب العزة والجلال لعباده الشاكرين له على نعمه بأنه سيزيدهم منها , ووعيدا شديدا للكافرين به وبنعمه عليهم بأن عذابه لهم سيكون شديدا , والله منجز وعده لأهل طاعته ووعيده فيمن عصاه وخالف أمره ,( إن الله لا يخلف الميعاد). فينبغي على كل إنسان أن يحذر كل الحذر من التعرض لسخط الله , وأن يشكر الله على نعمه وآلائه بأداء حقوقها طاعة له وامتنانا , وأن يتذكر أن الله قد خصه بمكارم عظيمة لم يحظ بها أي مخلوق آخر من مخلوقاته , وشرفه بمزايا جليلة لم ينلها أي كائن آخر من كائناته , وأول تلك المكارم والمزايا أنه خلقه بيديه المقدستين ؛ - يعني صنعه صناعة - ؛ وهذا لم يحصل لأي مخلوق أو كائن آخر من مخلوقات الله تعالى , فإن جميع مخلوقات الله ما علمنا منها وما لم نعلم , ما رأينا منها وما لم نرى , قال الله لها : كوني ؛ فكانت , إلا الإنسان - آدم عليه السلام الذي هو أبو جميع البشر الموجودين على هذه المعمورة - ؛ فإن الله خلقه بيديه المقدستين الكريمتين ؛ وهي المكرمة الأولى ؛ وأما المكرمة الثانية : فإنه نفخ فيه من روحه المقدسة ؛ وأما المكرمة الثالثة : فإنه علمه الأسماء كلها ؛ وأما المكرمة الرابعة : فإنه أمر ملائكته المطهرين بالسجود له - سجود تكريم لا سجود عبادة حيث كان السجود مشروعا للأنبياء والصالحين على وجه التكريم والإحترام لهم , وذالك قبل بعثة محمد صالله عليه وسلم , فلما ختم الله النبوة والرسالة بنبوة ورسالة سيد الخلق أجمعين , وخاتم النبيين , وأشرف المرسلين , أكمل برسالته الدين , فنسخ الله فيها السجود لغيره إلى يوم الدين , وذلك صيانة وحماية لجناب التوحيد من كل شبهة ينفذ منها أهل الشبهات , فيستغلونها في بذر بدع الشرك والضلال , ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها " - يعني : للعظيم حقه عليها - . - ؛ وأما المكرمة الخامسة : فإنه أدخله جنته ؛ فلما نسي آدم ما أمره به الله وما نهاه عنه , وعصاه وخالف أمره , اقتضت مشيئة الله سبحانه إخراجه منها وإنزاله إلى الأرض عقوبة له , كما جاء بيانه في قوله تعالى : ( وعصى آدم ربه فغوى * ثم اجتباه ربه فتاب عليه وهدى ) الآيتان من سورة طه . وأنعم عليه بنعمة العقل والعلم والنطق والفهم , واستخلفه وذريته على هذه المعمورة إلى يوم الدين ؛ وحمله وذريته بأمانته ؛ ووعده بأن يعيده إلى جنته مع من صلح من ذريته , وسخر له ولذريته ولمنفعتهم كلما على هذه المعمورة وما يتصل بها من آياته ومخلوقاته ؛ انظروا إلى قوله تعالى : ( ألم تروا أن الله سخر لكم ما في السموات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة ) الآية من سورة لقمان . فهذه المكارم العظمى التي خص الله بها آدم عليه السلام وشرفه بها من بين سائر مخلوقاته , يشمل شرفها ويعم فضلها جميع ذريته إلى يوم الدين , يقول تعالى : ( ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا)الآية من سورة الإسراء . وقد فصل الله لنا تلك المكارم التي خص بها الإنسان في كثير من سور القرآن الكريم في مقدمتها : سور البقرة والأنعام والأعراف والنحل وطه وغيرها . وأما نعم الله التي أنعم بها على الناس عموما فلا يحصيها إلا هو جل جلاله , وكما قال تعالى : ( وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار ) الآية من سورة إبراهيم . ويقول تعالى : ( يا أيها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون * الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناءاو أنزل من السماء ماءا فأخرج به من الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون)الآيتان من سورة البقرة . والآيات التي بين الله فيها نعمه على الناس كثيرة جدا وكذالك الأحاديث . نعم أيها الإخوة إن الإنسان ظلوم لنفسه وغيره منذ أن حمل أمانة ربه على هذه المعمورة - إلا من رحم الله - وإنه لكافر بنعم الله عليه منذ وجوده على هذه المعمورة - إلا من رحم الله - وهذه سنة الله فيه منذ أن توعده عدو الله وعدوه ـ إبليس لعنه الله - عندما حسد أبونا آدم عليه السلام على تلك المكارم العظمى التي شرفه الله بها وخصه بها من بين سائر مخلوقاته , فرفض مشاركة الملائكة في تنفيذ أمرالله بالسجود له , فطرده الله من رحمته , وكتب عليه اللعنة إلى أبد الآبدين , فلما رأى عدو الله ما آل إليه أمره , أقسم لينتقمن من آدم وذريته إلى يوم الدين , كما جاء بيانه في القرآن الكريم : ( قال رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغويتهم أجمعين * ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم وعن أيمانهم وعن شمائلهم ولا تجد أكثرهم شاكرين ) . والآيات الواردة في عرض قصة إبليس وجنوده مع آدم وذريته كثيرة جدا وكذالك الأحاديث , والآيات التي حذر الله فيها آدم وذريته من إبليس وجنوده كثيرة جدا وكذالك الأحاديث , يقول تعالى : ( ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله لغني عن العالمين ) . نعم أيها الإخوة المسلمون : إن من أوجب الواجبات على العباد أن يشكروا الله على نعمه , بالأقوال والأفعال وليس بالأقوال فقط , بأداء حقوقها عليهم طاعة لله وامتنانا له سبحانه , فكل نعمة ولها حقوق معلومة لا يكون العبد جديرا بها حتى يؤدي حقوقها شكرا لله الذي أنعم بها عليه وامتنانا له سبحانه , وبهذا يكون حقا من عباد الله الشاكرين الذين وعدهم بالجزاء الحسن وبالمزيد من نعمه ودوامها وتنزّل البركة فيها وتمامها.. وسأستعرض بعد هذه المقدمة المتواضعة عدداً من هذه النعم مذكرا بها وببعض حقوقها مسنمدا العون والتوفيق من الله تعالى .

بالشكر تدوم النعم (2)


النعمة الأولى

وهي أعظم نعم الله علينا نحن المسلمون هي نعمة الإسلام والإيمان ؛ هذا الدين الحنيف الذي شرفنا الله به أعظم تشريف , فما هو حق هذه النعمة العظيمة ؟ حقها أن نتمسك بهذا الدين الحق وبتعاليمه الربانية العظيمة ؛ وبشريعته الإسلامية المطهرة ؛ وبآدابه الأصيلة ؛ ولا نحيد عنه ؛ ولا نقبل سواه ؛ امتثالا لأمر الله جل جلاله إذ بقول : ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذالكم وصاكم به لعلكم تتقون ) الآية من سورة الأنعام . ولا يتحقق هذا إلا لمن شرح الله صدورهم لهذا الدين الحنيف , كما قال تعالى في الآية من السورة نفسها : ( فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذالك يجعل الله الرجس على الذين لا يعقلون )الآية من سورة الأنعام . وقد حذر الله في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم تحذيرا شديدا من الميل عن هذا الدين الحق ومن الإعراض عن شيئ من تعاليمه وأحكامه المستمدة من الكتاب والسنة ؛ وتوعد من يفعلون ذالك بأشد الوعيد ؛ يقول تعالى : ( ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين )الآية من سورة آل عمران . ويقول تعالى : ( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين ) الآية من سورة المائدة . ويقول تعالى : ( فمن أظلم ممن ذكر بآيات ربه ثم أعرض عنها إنا من المجرمين منتقمون ) الآية من سورة السجدة . والآيات الواردة في بيان هذا المعنى كثيرة جدا وكذالك الأحاديث . وفي المقابل فإن الله جل جلاله قد أثنى في كثير من آياته وأحاديث رسوله صلى عليه وسلم على عباده المؤمنين الذين تمسكوا بدينه وهداه ؛ وشكروه على نعمه العظيمة عليهم وفي مقدمتها أن من عليهم بالهداية والتوفيق لهذا الدين الحق ؛ ومنها قوله تعالى : ( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين ) الآية من سورة البقرة . ويقول تعالى : ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) الآية 3 من سورة المائدة . ويقول تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا * خالدين فيها لا يبغون عنها حولا ) الآيتان من سورة الكهف . ويقول تعالى : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية * جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذالك لمن خشي ربه ) الآيتان الأخيرتان من سورة البينة . وغيرها كثير . فيجب على جميع المسلمين والمسلمات أن يشكروا الله على أن هداهم للإسلام والإيمان ؛ وزادهم شرفا أن جعلهم خير الأمم ؛ كما قال تعالى : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله ) الآية من سورة آل عمران . فيتمسكون بهذا الدين الحنيف وبتعاليمه وأحكامه وآدابه نصا وروحا ؛ قولا وعملا واعتقادا ؛ وبأداء شعائره ؛ وبما حثهم عليه من اجتماع الكلمة ووحدة الصف , ولزوم الجماعة , والسمع والطاعة لولاة الأمر, ولا يحيدون عنه قيد أنملة ؛ ليكونون شاكرين لله حقا على هذه النعمة العظيمة التي شرفهم يها وأولاهم بها ؛ وليكونون جديرين بها حقا ؛ فهي التي ستقودهم إلى شكر الله على جميع نعمه عليهم ؛ برعايتها والتمسك بالإجتماع عليها وأداء حقوقها ؛ والحذر من الإنحراف عنها , ليقطفوا ثمارها دنيا وآخرة ؛ سعادة الدارين والعزة والكرامة والتمكين في الأرضين والفوز برضوان رب العالمين .

بالشكر تدوم النعم (3)

ا النعمة الثانية


من نعم الله على الإنسان التي أود التذكير بها وببعض حقوقها وواجب شكر الله عليها فهي : نعمة العقل ؛ ومعلوم لدى كل إنسان عاقل منزلة العقل ومكانته العظمى بين نعم الله على الإنسان وبين سائر الضرورات التي تدور عليها أوامر الله ونواهيه ؛ فإذا كانت التكاليف الشرعية - وهي أوامر الله ونواهيه - مبناها ومدارها على الضرورات الخمس ؛ - وهي : حفظ الدين وحفظ النفس وحفظ العقل وحفظ العرض والنسل وحفظ المال - فإن العقل هو جوهرة هذه الضرورات ؛ لأنه مناط التكليف - كما قال أهل العلم - وكما نصت على هذا الأدلة الشرعية ؛ فبدون العقل لايكون هناك تكليف , ففاقد عقله بالجنون لا تكليف عليه كما هو معلوم ولا يصح له عمل حتى يفيق من جنونه ويعود إليه عقله ورشده , والصغير لا تكليف عليه حتى يبلغ سن الرشد - يعني سن البلوغ وهي سن التكليف - لأنه لا يكتمل عقله ورشده إلا بعد بلوغه , وإنما الوجوب على ولي أمره في تكليفه بإقامة الصلاة المفروضة بعد بلوغه سن التمييز وأجر صلاته وغيرها من الأعمال الصالحات لولي أمره الذي كلفه بأدائها حتى يبلغ وعندها يكون مكلفا له أجر عمله الصالح وعليه إثم إفراطه وتفريطه . والله لا يقبل العمل بدون وجود العقل , ولهذا لا تصح صلاة ولا غيرها من فاقد لعقله تحت أي ظرف أو سبب , سواءا كان متعمدا من الإنسان أو خارجا عن إرادته واختياره , فالعقل نعمة كبرى من الله على الإنسان , فمن خلاله يستطيع التمييز بين الحق والباطل , والخير والشر , والهدى والضلال , والصواب والغلط , والنفع والضر , والصالح والفاسد , وغير ذالك من المتضادات والمتناقضات , فإذا كان القلب ملك الجسد فإن العقل قائد جنوده ومنفذ توجيهاته , فما هو حق شكر هذه النعمة العظيمة ؟ لقد كتب الكثيرون من علماء الأمة الإسلامية قديما وحديثا عن هذه النعمة وما يجب على العبد من شكر الله عليها ورعايتها والمحافظة عليها وأداء حقوقها فجزاهم الله خير الجزاء , وبودي أن أنبه إلى بعض منها في هذه المحاضرة المتواضعة , وأولها : معرفة الله ومعرفة رسوله محمد صلى عليه وسلم ومعرفة دين الإسلام بالأدلة والعمل بمقتضى هذه المعرفة . ثانيا : تحقيق معنى شهادة " لا إله إلا الله " ؛ بإخلاص جميع أنواع العبادة لله وحده لا شريك له ؛ وتحقيق معنى شهادة أن محمد ا رسول الله بطاعته وتصديقه واتباعه ؛ مع كمال الإيمان بالله رب العالمين وببقية أصول الإيمان الستة . ثالثا : تقوى الله باتباع أوامره واجتناب نواهيه , وخشيته ومراقبته في السر والعلن , والمداومة على أداء فرائضه وواجباته وسننه , وتنوير العقل بنور الله المستمد من كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم , بحفظ ما استطاع من كتاب الله وأحاديث رسوله , مع الإكثار من ذكر الله آناء الليل وآناء النهار , في أعقاب الصلوات وفي سائر الأوقات والأحوال والساعات التي يشرع فيها ذكر الله ؛ وخير الذكر كتاب الله ثم ما اشتق منه ؛ كما جاء في الحديث الشريف : " خير الكلام بعد القرآن أربع وكلهن من القرآن " إلى آخره . رابعا : الرضا عن الله , وحسن الظن بالله , والتأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم . خامسا : لزوم أهل السنة والجماعة , وهجر أهل البدعة والضلالة . سادسا : الإستغناء بالحلال عن الحرام , وبالمباحات عن المحرمات . وبهذا يبقى عقله مستنيرا بنور الله وجوارحه مشغولة بطاعة الله , ونفسه راضية عن الله , قانعة بما قسم الله , وقلبه عامرا بمحبة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , ولا يكون للشيطان عليه سبيل بحول الله رب العالمين . سابعا : عدم الإضرار بنعمة العقل بتعاطي ما يؤثر عليه أو يتلفه سواءا كان ماديا ـ كتعاطي المخدرات أوأي نوع من أنواع المسكرات - , أوكان معنويا - كعلوم السحر والكهانة وغيرها من العلوم المحرمة - , فإن الله قد حرم تحريما شديدا تعاطي تلك المواد المدمرة وتعلم تلك العلوم االفاسدة الهدامة , وشرع العقوبات القاسية على من يقعون فيها , لما تلحقه من ضرر بليغ بالعقل والجسد والقيم والأخلاق في آن واحد , مما هو معلوم بالضرورة لدى كل إنسان عاقل , وهذا من أقوى الأدلة والبراهين على عظمة هذا الدين الإسلامي الحنيف الذي بعث الله به رسوله ونبيه محمدا صلى الله عليه وسلم وسمو تعاليمه الربانية المجيدة , وعلى كمال هذه الشريعة الإسلامية الغراء التي أرسله بها إلى الناس كافة , المستوفية لكل المحاسن والفضائل والمحامد والمقاصد التي فيها صلاح البلاد والعباد إلى يوم المعاد . ثامنا : التفكر والتدبر في ملكوت الله الواحد الأحد وفي آياته ومعجزاته وبديع صنعه جل جلاله . تاسعا : تقييد العقل بما جاء في كتاب الله وصح عن رسوله صلى الله عليه وسلم , وعدم السماح له بتجاوزهما حتى لا يؤدي بصاحبه إلى الزندقة والإلحاد , كما وقع للفلاسفة وغيرهم ممن أطلقوا لعقولهم العنان فأفضت بهم إلى الخروج عن دائرة الحق , والإلحاد والزندقة في دين الله والتقول على الله بغير حق , تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

بالشكر تدوم النعم (4)

النعمة الثالثة

من نعم الله العظمى على الإنسان - التي أود التذكير بها وببعض حقوقها وبوجوب شكرها للمنعم بها جل جلاله - فهي نعمة الصحة في الأبدان , فإنها نعمة عظمى من الله عز وجل على الإنسان , سواءا كانت صحة كاملة في جميع الأعضاء والجوارح والحواس ـ وذالك هو تمام نعمة الصحة في الأبدان ـ, أوكانت صحة جزئية في بعض الأعضاء والجوارح والحواس , فكل عضو من ابن آدم أو جارحة من جوارحه أو حاسة من حواسه بصحة وعافية فهي نعمة كبرى من الله عليه يجب عليه أن يشكره عليها بأداء حقوقها طاعة له وامتنانا له سبحانه , ويتحقق هذا بتسخيرها في طاعة الله والإستعانة بها على ما يرضي الله , وإعطاءها حقوقها في حدود شرع الله , وعدم تعمد تعريضها للضرر هكذا بدونما ضرورة شرعية , أو كما قال رسول صلى الله عليه وسلم : "إن لربك عليك حقا ، ولنفسك عليك حقا ، ولأهلك عليك حقا ، فأعط كل ذي حق حقه" رواه البخاري. فالبدن بكل جوارحه وأعضائه وحواسه مملوك لخالقه جل جلاله ؛ فلا يجوز لصاحبه أن يستعمله أو أن يوجهه أو أن يستخدمه إلا فيما أمره به وشرعه له مالكه وهو الله الذي خلقه وأوجده ؛ ولا يجوز له أن يحمله أو يحمل شيئا منه ما لا يطيق , أو أن يزهق روحه متعمدا إزهاقها , فإن فعل ذالك استحق سخط الله والخلود في نار الجحبم والعياذ بالله , فالحذر كل الحذر من الكفر بنعم الله والعبث بها والإستهانة بحقوقها , مما يؤدي لسخط الله وعقوبته وعذابه والعياذ بالله , فالصحة في البدن نعمة عظمى من الله على الإنسان , قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ " رواه البخاري . وقال في حديث آخر : " من أصبح منكم آمنا في سربه ، معافى في جسده ، عنده قوت يومه ، فكأنما حيزت له الدنيا " سنن الترمذي . وغير ذالك من النصوص الكثيرة الدالة على مكانة هذه النعمة العظمى بين نعم الله على العباد , ـ فالصحة في البدن تاج على رؤوس الأصحاء لا يراه إلا المرضى كما قيل ـ فيجب على كل إنسان في صحة وعافية في بدنه وأمن واطمئنان في موقع إقامته , أن يكون شاكرا لله حق شكره على هذه النعمة العظمى , على النحو الذي أشرنا إليه , ونبهنا عليه , حتى تأتي جميع جوارحه يوم الدين شاهدة له لا عليه , فإن الله قد توعد العصاة بأن جوارحهم ستشهد عليهم يوم الدين بما سخروها فيه من مخالفة أمره والتفريط في حقوقه عليهم , وما استخدموها فيه من الإفراط في معاصيه , والوقوع في حقوق خلقه , قال تعالى : ( يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يكسبون ) الآية 24 من سورة النور. ويقول تعالى : ( وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيئ وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون ) الآية 21 من سورة فصلت . وقد وردت في هذا المعنى أحاديث كثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تتضمن الحث على رعاية نعمة الصحة في البدن بتسخير جوارحه في طاعة الله ومراضيه , والتحذير من استخدامها في شيئ من معاصيه , وكما هو معلوم فإن القلب هو ملك البدن والأعضاء جنوده , أو كما قال رسول الله صلى عليه وسلم : " ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله وإإذا فسدت فسد الجسد كله ألا وهي القلب " متفق عليه . وصلاح القلب يتحقق بالأمور التي يصلح بها العقل , وذكرناها في حديثنا عن نعمة العقل , فمتى صلح القلب صلحت جنوده - يعني أعضاؤه وحواسه وسائر جوارحه التي يتكون منها الجسد وفي مقدمتها العقل - , ومتى فسد القلب فسدت جنوده , وفي مقدمتها قائد جنوده وهو العقل , ويكون صاحبه عندها كافرا بنعمة الله , متعرضا لسخط الله وعقوبته , ما لم يتداركه الله بتوبة منه ورحمة . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تزول قدما عبد حتى يسأل عن عمره فيما أفناه ، وعن علمه فيما فعل ، وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه ، وعن جسمه فيما أبلاه " سنن الترمذي .

بالشكر تدوم النعم (5)

النعمة الرابعة

التي أود التذكير بها وببعض حقوقها في هذا الجهد المتواضع فهي : نعمة العلم ؛ سواءا كان العلم المفروض علينا فرض عين وهو معرفة الله ومعرفة رسوله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم ومعرفة دين الإسلام بالأدلة ؛ أو ما كان حكم تعلمه فرض كفاية أوسنة ؛ من العلوم الشرعية ؛ والعلوم الدنيوية الضرورية النافعة , كعلوم الطب والحساب والهندسة والصناعة وغيرها من العلوم النافعة والمفيدة لما فيه صلاح العباد والبلاد , فشكر الله على من تعلم شيئا من هذه العلوم النافعة أن يعمل بما علم منها , فإن العلم بدون عمل لا معنى له ولا خير فيه ولا في صاحبه الذي يحمله حتى وإن كان علما شرعيا , فلا يكون له معنى ولا يكون له ثمرة نافعة ولا يكون فيه وفي حامله خير حتى يعمل به , ليس هذا فحسب بل وينفع الناس به ويدعوهم إليه , محتسبا صنيعه هذا لله وشكرا لله الذي علمه ما لم يعلم , وبهذا يكون شاكرا لله حقا على نعمة العلم , جديرا بها , مؤديا لحقها ؛ ومما هو معلوم أن أشرف العلوم هو ما جاء من عند الله فهو الإرث الذي خلفه أنبياؤه لمن هداهم الله له ووفقهم له وشرفهم به ؛ ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا هذا العلم فمن أخذه فقد أخذ بحظ وافر" رواه البخاري ومسلم وغيرهما . فإذا اجتمع هذا العلم النافع الجليل مع الإيمان والتقوى لدى إنسان ؛ بلغ منزلة ليس فوقها إلا منازل النبيين والمرسلين ولهذا قال الله تعالى : (يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات) الآية 11 من سورة المجادلة . وأيضا من تمام شكر الله على نعمة العلم أن يحترمه حامله وطالبه ويشرفه ويصونه من الإبتذال والدنايا ليقطف ثمرة فضله وشرفه , وقديما قيل :
ولو أن أهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظِّما

الله من قلب تلوعه طواريه ...لوع الهوى لغصون سدر لياني


نوب تومّي به ونوب تخليه ...ونوب تجره جر حبل السواني


على الذي قلبي يربع بطاريه ...والناس كثر أزوالهم ماشقاني


لا واخسارة يوم أنا جيت ناصيه ...أبنشده ويش قيله اللي وطاني


ورّاني الصده بعذر يبدّيه ...وأنا أفتهم عذر البخيل ارمضاني


والله جزا من صد عني لجازيه ...بقفاية ماعاد فيها نواني


هذا جزا له يوم أنا مولع فيه ...بجزاه بالفرقا مثل ماجزاني


من لا نفعني في حياتي وأنا ارجيه ...ماني براجنه ليا مت جاني

من ديوان الشاعر الكبير ( صقر النصافي ) رحمه الله (1)

اصبر بصبري يامبارك عن اللي
عقبه بدا فـي صفـة الريـش خلـه

تبكـي علـي ورع اعلومـه تسلّـي
وانا علي اللي ثـار بالحمـل كلـه

قـلــبــي لــيـــا تــذكـــر مــهــلّــي
صاعتـنـي الـدنـيـا بـقــوم مـهـلـه

يالـيـت ربــي ماخلـقـه ولــدٍ لـــي
والا ان ذعــذاع الـهـوا دايــمٍ لــه

من ديوان الشاعر الكبير ( صقر النصافي ) رحمه الله (2)



يا مل قلبي عن وليفه طوى اليـاس
فاخت مواجهتـه صبـاح ومماسـي



ما عاد له زول نشوفه مـع النـاس
ولا سمع بصوته مع جميع الحساسي


منـولٍ ويـاه ممشـا ومـجـلاس
واليوم في قبـر رسومـه رواسـي


يا محترف للرزق مع كل منطـاس
الى غفل خطـو الرقـود الهداسـي


الله يبيحـه عنـده العـرف بقيـاس
مال الردى والطيب عنـده تواسـي


يضحك لصدقانه ويضحك للنجـاس
واللي بقلبه مـا لحـق لـه قياسـي


ليته يذكر حـي لـو عنـد حبـاس
لو هو بديره ما بها عـرف ناسـي


لو كان حبسه مـدة تاخـذا رمـاس
ذكره على الدنيـا ولا قطـع ياسـي


اما نزوره فوق عجلات الارمـاس
والا يجي بعـد انطـلاق الحباسـي


والا يا ليتـه مـدة بالمـرض داس
اجلس انـا وايـاه وابـرد حناسـي


لكن جاه المـوت قطـاع الأنفـاس
كسـرة عصاتـنٍ حطبهـا يباسـي


لا شك قلبي صايبه حـب الافـلاس
لا شايف زولـه ولا عنـه ناسـي


اقوم واقعد مثل ملجوج الاضـراس
واضحك وانا في خاطري كسر باسي


لاشفت غرضانه ولـو كـان دراس
جريـت بالونـه وهزيـت راسـي

من ديوان الشاعر الكبير ( صقر النصافي ) رحمه الله (3)

قالوا علامك يالنصافـي تخايـل
كنّك تخيل البرق ويـن اشتعالـه

قلت ابا اخايل نشر ضافي الجدايل
شدّ الشديد ووين تمشـي رحالـه

اشوف مظهور اريش العين شايل
تـوّه علـي تثويرتـه باحتمالـه


قفّى وانا قفّيـت فـوق الرحايـل
ما عاد عيني تمتلي مـن خيالـه

من ديوان الشاعر الكبير ( صقر النصافي ) رحمه الله (4)



يامل قلب(ن) هاضـه الـورع ببكـاه
يبكي على امـه والعـرب غافلينـى

ورع(ن) تذكر ديـرة امـه ومربـاه
ذكـر علـي وهلـت الدمـع عينـي


ياورع يابعـد العـرب عنـك بعـداه
ويلك علـى شوفـه عيـال القطينـى


ماحولك الا الهيـر صافـي كدرمـاه
والا العرب عـن ماقعـك نازحينـى


كم من غدير(ن) صافي(ن) غثبرت ماه
وكم جاسي مـن ضـد بقعـا يلينـى


دنيـاك ماخلـت مغـطـا بمغـطـاه
نوب(ن) تشين النا ونوب(ن) تزينـي


مير انت بشرني عسا الصبـر تقـواه
سيروهـم لـو اجنبـوا مشمليـنـي

من ديوان الشاعر الكبير ( صقر النصافي ) رحمه الله (12)




ياعلي خل العيـد لأم الدناديـش
اللي تنظف كـل يـوم جسدهـا

تبغي تماري ناقضات العكاريش
في كل ملفـاح تنقـض جعدهـا


العيد عيدالله ولو فـات حتيـش
من حسبة ايـام يمـرك عددهـا

نبي نعلمك المساري على الجيش
تمشي ذلولك لين يفتـر جهدهـا


خابرك مانت بضاريٌ للمطاريش
نبيك تونس حلوها مـن نكدهـا


ليله على مسرى وليله مغابيـش
وليله نخلي نومها لمـن رقدهـا


وليله على تمره وليله على عيش
وليله نوكلك اللحم صيـد يدهـا


ياعلي لاجيت العرب لاتجي تيش
خبل ليا جاب السوالف سردهـا


إحفظ لسانك لا يجي فيه تبطيش
تصبح عيونك كايـدات رمدهـا


يجيك من ينشدك نشـدة تكديـش
يبـي يسنـع هرجـة يعتمدهـا


خله يقوم مفلت في يـده ريـش
يروح منك وحاجته ما وجدهـا


ترى دعابيل الخبـول الفوانيـش
تبدي بما فيها ولا احـد نشدهـا


يجيك واحدهم يـورش توريـش
سحابته يسبـق مطرهـا بردهـا


واللي لغمقات السوالف مناقيـش
قراية الكلمة علـى اول عددهـا


تجي سوالفهم بضحك وتبهيـش
وقلوبهم ما احد يفكـك اعقدهـا