إجابة السؤال 29+30من فعالية في رحاب القرآن الكريم

إجابة السؤال 29+30من فعالية في رحاب القرآن الكريم


سؤال اليوم التاسع والعشرون من فعالية في رحاب القرآن الكريم

قال تعالى

{وَأَسِرُّواْ قَوْلَكُمْ أَوِ ٱجْهَرُواْ بِهِۦٓ ۖ إِنَّهُۥ عَلِيمٌۢ بِذَاتِ ٱلصُّدُورِ}

س1 :- سبب نزول هذه الآية ؟
ج١سبب نزول ذلك
قال ابن عباس:
نزلت في المشركين، كانوا ينالون من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فخبَّره جبريلُ عليه السلام بما قالوا فيه ونالوا منه، فيقول بعضهم لبعض: أسِرُّوا قولَكم لئَلا يسمعَ إلهُ محمد.


....
س2:- فسر هذه الآية تفسيراً مختصراً؟
ج٢هذا إخبار من الله بسعة علمه، وشمول لطفه فقال: { وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ } أي: كلها سواء لديه، لا يخفى عليه منها خافية، فـ { إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ } أي: بما فيها من النيات، والإرادات، فكيف بالأقوال والأفعال، التي تسمع وترى؟!
...
أيضا.
 : إن إسراركم - أيها الكافرون - بالإِساءة إلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم - أو جهركم بهذه الإِساءة ، يستويان فى علمنا ، لأننا لا يخفى علينا شئ من أحوالكم ، فسواء عندنا من أسر منكم القول ومن جهر به


....
س3:- من المخاطب بهذه الآية ؟
ج٣يخاطب الكافرون _المشركون في سبب النزول
 منبها لهم على أنه مطلع على الضمائر والسرائر بما يخطر في القلوب.

ولناس عامه في تفسير الآيات.

...
...

.

سؤال اليوم الثلاثون من فعالية في رحاب القرآن الكريم

قال تعالى
عَبَسَ وَتَوَلَّى (*) أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى (*) وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (*)
س1 :- سبب نزول هذه الآيات ؟ وفي من نزلت ؟
ج١نزلت في الصحابي عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه

ج١سبب النزول
 عن عائشة قالت : أنزلت ( عبس وتولى ) في ابن أم مكتوم الأعمى ، أتى إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجعل يقول : يا رسول الله أرشدني ، وعند رسول الله رجال من عظماء المشركين ، فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يعرض عنه ويقبل على الآخرين ، ففي هذا أنزلت ( عبس وتولى ) . رواه الحاكم في صحيحه عن علي بن عيسى الحيري ، عن العتابي ، عن سعد بن يحيى . 


نزلت في الصحابي عبدالله بن ام مكتوم الذي كان فقيراً ضريراً، وذلك عندما أعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب انشغاله بدعوة كبراء قبيلة قريش، طمعاً في إسلامهم وإسلام أتباعهم، إلا أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يقصد من ذلك الانحياز إلى الطبقة الغنية وترك الطبقة الفقيرة من المجتمع، ولكن وقع الظن في قلبه أن إسلام الغني ربما يؤثر في الدعوة أكثر من إسلام الفقير الأعمى، فنزلت الآيات السابقة في عتاب النبي عليه الصلاة والسلام، إلا أنّ العتاب كان رقيقاً هيّناً، فالله تعالى لم يوجّه الخطاب له رحمةً وليناً به، فالخطاب ورد في صيغة المجهول، حيث قال: (عَبَسَ وَتَوَلَّى)،[٣] ثمّ خاطبه الله في الآية التي تليها، فقال سبحانه: (وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى).



....
س2:- لمن وجه الله سبحانه وتعالى هذا العتاب ؟ وماهو معني - عبس؟
ج٢وجه العتاب لرسول صلى الله عليه وسلم

لأنه عبس في وجهه ابن ام مكتوم
وعدم استقباله له و الذي جاءه راغبًا في الخير ومقبلاً على الخير، وانشغاله مع قوم أكابر المشركين والذين لا رغبة بهم في الخير ولا محبة لهم في دين الإسلام
ولكن الرسول كان أملا في هدايتهم وطمعاً في إسلام كفار قريش وإسلام أتباعهم،

.....


ج٢معنى عبس؛ قَطَّبَ ما بين عينيه ،
ظهر التغير والعبوس في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم, 


...





.....


قال تعالى
{فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا (*) إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا}

س1 :- سبب نزول هذه الآيات؟
ج1سبب نزولها
إنّ ما تواتر
في سبب نزول سورة الشَّرح على قولين

هما:
1/قيام كفّار قريش بمعايرة المسلمين في مكّة بالفقر والحاجة، فنزل قوله تعالى:"إِنَّ مَعَ العُسرِ يُسراً"؛ فقال النَّبي صلى الله عليه وسلم: أبشروا بالفرج وزوال العسر الذي يعيش فيه المسلمون في مكّة.

2/القول الثَّاني ما ذكره ابن كثيرٍ بأنّ النّبي صلى الله عليه وسلم توجّه بالسُّؤال إلى الله عزّ وجلّ بأنّه أعطى الأنبياء والرُّسُل قبله من المعجزات العظيمة كتسخير الرِّياح وإحياء الموتى، وغيرها؛ فنزلت هذه السُّورة بتذكير النَّبي صلى الله عليه وسلم بنِعم الله عليه؛ فهو الذي شرح له صدره للحقّ، والذي آواه وحماه وهو غلامٌ يتيمٌ، ثُمّ أنعم عليه بالمال والغِنى بعد الفقر، ودلَّه على طريق الهداية.

...
نزلت سورة الشرح على النبيّ -صلى الله عليه وسلم- في وقتٍ اشتد فيه بطش وفتك وأذى مشركي قريشٍ بالنبي وأصحابه للتخفيف عنه وتسليته عندما عيّر كفار قريشٍ المسلمين بحالتهم وما يعانون من الفقر والجوع وضنك العيش؛ فأنزل الله قوله تعالى:"فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا* إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا"[٤] فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- في هذه الآية كما رواه الحسن البصري وضعفه كلٌّ من الألباني
والسخاوي:" لن يَغلِبَ عُسرٌ يُسرَينِ"
....





س2 :اشرح اجمالا معنى الآيتين السابقة؟
ج٢أخبر تعالى أن مع العسر يوجد اليسر ، ثم أكد هذا الخبر .

وهذه بشارة عظيمة، أنه كلما وجد عسر وصعوبة، فإن اليسر يقارنه ويصاحبه، حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر

....

وقال السعدي
في تفسيره: "وتعريف "العسر" في الآيتين، يدل على أنه واحد، وتنكير "اليسر" يدل على تكراره، فلن يغلب عسر يسرين، وفي تعريفه بالألف واللام - الدالة على الاستغراق والعموم - ما يدل على أن كل عسر، وإن بلغ من الصعوبة ما بلغ، فإنه في آخره التيسير ملازم له".
....


.