تعالوا نتشارك في هذا الخير ونفيد ونستفيد ( موضوع متجدد)

بــســمـ الله الرحمن الرحيمـ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحـــــــــبــــــــتــــــــتي..

مــارأيكم ان يكون هذا الموضوع ملخصاً للفائدة بيننا بحيث نتشارك فيها، ونكسب الأجر سوياً، ونتشارك بما ينفعنا وماأستفدناه خلال مسيرتنا في هذه الحياة، ونسموا بذاتنا...

وتحت هذه المواضيع نريد ان نختار شيئأً ونكتب عنه مما يلي...


|| في ظـلال آيـة ||
نعيش مع آية من كتاب الله ونعطر بها يومنا
ونتدارس تحت ظل تفسيرها



.،.



|| روحـانية دُعـاء ||
نتناول دعاء من الأدعية الصحيحة
لنحفظها ونرددها



.،.



|| قصـة ~ ||
نحكي قصة واقعية مؤثرة



.،.



|| موعظـة ||
نغذي القلب بـ الإفطار على موعظة
فكما أن جسدك يحتاج إلى إفطار
فهكذا قلبك يحتاج كل صباح إلى إفطار
لكنه إفطار من نوع آخر ^_*



.،.




|| لنسمـو بذواتـنا ||
نتعلم ما يرقى بذواتنا ويسمو بحياتنا





.،.



|| منوعـات ||
نقتطف ثمرات متنوعة من هُنا وهُناك



الفكره منقووووله..





لا تنسوني من صالح دعواتكم

بارك الله فيك ونفع بك وكثر من امثالك
الفكرة رائعة جدا ورائدة من نوعها وانا مؤيد لها ويعتبر هذا الموضوع بمثابة بداية نريد رأي الأعضاء عن الكيقية لتقسيم مثل هذا العمل وبحيث يكون هناك اعضاء يختارون الموضوع المطروح سواء كان اية او حديث او دعاء او في اي مجال من مجالات العلم والمعرفة وتكون على شكل دروس ويقوم الجميع بجمع كل ما تشتمل عليه هذه الاية من فوائد وتوجيهات واحكام أواذا حديثا كذلك بالاضافة الى الراوي وترجمته وبقية النقاط على هذا المنوال ويكون الطرح لمثل هذه الفكرة كل ثلاثة ايام موضوع جديد حتى يستفيد الجميع من الموضوع المطروح وياخذ حقه من الطرح والمناقشة ويكون الموضوع اجباري على الجميع اي يجب ان يدخله جميع الاعضاء والكل يساهم في الموضوع على حسب استطاعته ومقدرته وعلمه

بصراحة اعجبتني الفكرة جدا جدا

ننتظر البقية

طبعا بعد شرحت الفكرة التي هي من وجهت نظري ركيزة لعمل وتفعيل مثل هذا الموضوع سوف ابدأ بمناقشة درسنا لهذا اليوم وهو دعاء جامع عظيم جدا لو تأملنا ما فيه من معاني



فعن عبدلله بن مسعود : (( أن النبي كان يدعو فيقول : اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى )) رواه مسلم
فوائد هذا الدعاء
هذا الدعاء من أجمع الأدعية وأنفعها وهو يتضمن سؤال خير الدين وخير الدنيا , فإن (( الهـدى )) هو العلم النافع و (( الـتـقـى )) العمل الصالح وترك ما نهى الله ورسوله عنه وبذلك يصلح الدين فإن الدين علوم نافعة ومعارف صادقة فهي الهدى وقيام بطاعة الله ورسوله فهو التقى
و (( العفاف والغنى )) يتضمن العفاف عن الخلق وعدم تعليق القلب بهم والغنى بالله وبرزقه والقناعة بما فيه وحصول ما يطمئن به القلب من الكفاية وبذلك تتم سعادة الحياة الدنيا والراحة القلبية وهي الحياة الطيبة
فمن رزق الهدى والتقى والعفاف والغنى نال السعادتين وحصل له كل مطلوب ونجا من كل مرهوب والله أعلم

الذي بعدي يأتي بترجمة الراوي

هو عبدالله بن مسعود الهذلي رضي الله عنه من صفاته واخباره - كان من السابقين للاسلام وهو اول من جهر بالقران الكريم بمكه وهاجر الهجرتين الى الحنبشه ثم الى المدينه اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ عنه القران تولى تعليم الناس في الكوفه ثم جعله عثمان رضي الله عنه اميرا عليها وفاته - توفي سنه ( 32 ) هــ في المدينه النبويه

ابو فواز

أبو عبد الله

الله يجزاكم الجنه على هذه المشاركه

روحانية دعاء



· ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيراً ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت ، فاغفر لي مغفرة من عندك ، وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال

للنبي صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله علمني دعاء أدعو به في صلاتي قال: قل اللهم

إني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي من عندك مغفرة إنك أنت

الغفور الرحيم (رواه البخاري: 6839).

أخي القارئ الكريم تأمل وتدبر هذا الحديث العجيب الصديق الأكبر أبو بكرـ رضي الله عنهـ

يسأل النبي صلى الله عليه وسلم أن يعلمه دعاء يدعو به في صلاته فيقول له: قل اللهم إني

ظلمت نفسي ظلما كثيرا وفي رواية ظلما كبيرا

الله أكبر فماذا يقول أحدنا ممن أسرف على نفسه؟

روى مسلم في صحيحه (6333) عن أبي هريرةـ رضي الله عنهـ قال: قال رسول الله صلى

الله عليه وسلم: من أصبح منكم اليوم صائما؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم

جنازة؟ قال أبو بكر: أنا، قال: فمن أطعم منكم اليوم مسكينا قال أبو بكر: أنا، قال فمن عاد

منكم اليوم مريضا قال أبو بكر: أنا

فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما اجتمعن في امرئ إلا دخل الجنة
إنه أبو بكر الصديق خير هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم بإجماع أهل السنة بلا

خلاف ومن أنكر صحبته للنبي صلى الله عليه وسلم فقد كذب الله تعالى بقوله (ثاني اثنين إذ

هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) (التوبة: 40)، ومن كذب الله تعالى

فقد كفر!.

فأبو بكر الصديق رضي الله عنه صاحب النبي صلى الله عليه وسلم بل أجل وأفضل أصحابه

والمبشر بالجنة ومع هذا يعلمه النبي صلى الله عليه وسلم أن يقول في دعائه: اللهم إني

ظلمت نفسي ظلما كثيرا

التوجيهات

ألسنا أخي القارئ العزيز أولى بهذا الدعاء وهذا الوصف؟ ألسنا نخطئ بالليل والنهار؟

إن أحدنا أصبح لا يشعر بالذنوب والخطايا إلا قليلا ولا يدرك التقصير في نفسه إلا نادرا ولا

يرى خيرا من نفسه ولا أحد أقوم دينا منه!

فوالله الذي لا إله إلا هو إن هذا لخطر عظيم
فإن كنت تدري فتلك مصيبة

وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم

لذا أدعو نفسي أولا ثم أدعوك أخي القارئ ثانيا لنقف مع أنفسنا بين الحين والآخر ونحاسبها

ونكثر من الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله تعالى.

ثم أعلم وفقني الله وإياك أن الإقرار بالذنب سبيل إلى التوبة وسبب للمغفرة ففي حديث سيد

الاستغفار المشهور الذي رواه البخاري وفيه قوله صلى الله عليه وسلم

وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت

فلنندم على ذنوبنا وإسرافنا في أمرنا وما فرطنا من أعمارنا فالعاقل إذا رأى من هو أكبر منه

سنا قال: سبقني بعبادة الله تعالى وإذا رأى من أصغر منه، قال:

سبقته بالذنوب وإذا رأى الهداة المهتدين أحبهم وسعى ليلحق بهم وإذا رأى الضالين حمد الله

تعالى ولا يشمت بهم بل يقول الحمد لله الذي عافاني مما ابتلاهم به وفضلني على كثير ممن

خلق تفضيلا.

إذ لو شاء الله لكان مثلهم فلا يترفع حتى على العصاة والمنحرفين بل يرحمهم ويشفق عليهم

ويسعى بإصلاحهم مع بغض ما هم عليه من مخالفة أمر الله ورسوله وهذا مسلك دقيق يجب أن

ننتبه له

والله تعالى أسأل أن يغفر لنا ولجميع المسلمين مغفرة من عنده ويرحمنا إنه هو الغفور الرحيم.


الذي بعدي يأتي بنرجمة لابي بكر الصديق من حيث اسمه ونسبه ومناقبه مولده ووافاته

أبوبكر الصديق:
هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .
ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .
ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .
وسماه النبي صلى الله عليه وسلم " الصدّيق "
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .
وكان أبو بكر رضي الله عنه يُسمى " الأوّاه " لرأفته
قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .
وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .
فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة .
قال سبحانه وبحمده : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه .
وهو من السابقين الأولين بل هو أول السابقين
قال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )
أعماله :
من أعظم أعماله سبقه إلى الإسلام وهجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وثباته يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أعماله قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم : بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ، والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
ومن أعظم أعماله التي قام بها بعد تولّيه الخلافة حرب المرتدين
فقد كان رجلا رحيما رقيقاً ولكنه في ذلك الموقف ، في موقف حرب المرتدين كان أصلب وأشدّ من عمر رضي الله عنه الذي عُرِف بالصلابة في الرأي والشدّة في ذات الله
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم واستُخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمِرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟ قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .
لقد سُجِّل هذا الموقف الصلب القوي لأبي بكر رضي الله عنه حتى قيل : نصر الله الإسلام بأبي بكر يوم الردّة ، وبأحمد يوم الفتنة .
فحارب رضي الله عنه المرتدين ومانعي الزكاة ، وقتل الله مسيلمة الكذاب في زمانه .
ومع ذلك الموقف إلا أنه أنفذ جيش أسامة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد إنفاذه نحو الشام .
وفي عهده فُتِحت فتوحات الشام ، وفتوحات العراق
وفي عهده جُمع القرآن ، حيث أمر رضي الله عنه زيد بن ثابت أن يجمع القرآن
وكان عارفاً بالرجال ، ولذا لم يرضَ بعزل خالد بن الوليد ، وقال : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون الله هو يشيمه . رواه الإمام أحمد وغيره .
وفي عهده وقعت وقعة ذي القَصّة ، وعزم على المسير بنفسه حتى أخذ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال له : إلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد : شِـمْ سيفك ولا تفجعنا بنفسك . وارجع إلى المدينة ، فو الله لئن فُجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا ، فرجع أبو بكر رضي الله عنه وأمضى الجيش .
وكان أبو بكر رضي الله عنه أنسب العرب ، أي أعرف العرب بالأنساب
توفي في يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة ، وه ابن ثلاث وستين سنة .

شكرا لصاحب الموضوع على فكرته الجميلة وجعله في موازين حسناته

قال تعالى..

((وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى *
قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا * قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى))[طه:124-126]،
يقول: هل هذه الآية على كل شخص يغفل عن ذكر الله؟


هذا وعيد شديد لمن أعرض عن ذكر الله وعن طاعته
فلم يؤد حق الله، هذا جزاؤه، تكون له معيشة ضنكا وإن كان في مال كثير وسعة لكن يجعل في عيشته ضنكاً،
لما يقع في قلبه من الضيق والحرج والمشقة فلا ينفعه وجود المال،
يكون في حرج وفي مشقة بسبب إعراضه عن ذكر الله وعن طاعة الله جل وعلا،
ثم يحشر يوم القيامة أعمى.
فالمقصود أن هذا فيمن أعرض عن طاعة الله وعن حقه جل وعلا،
ولم يبالِ بأمر الله بل ارتكب محارمه وترك طاعته جل وعلا،
فهذا جزاؤه،
نسأل الله العافية.

يقول الله سبحانه و تعالى
{فإما يأتينَّكم منِّي هُدًى فمن اتَّبع هُداي فلا يضل و لا يشقى [123]
وَمَنْ أعرَضَ عن ذكري فإنَّ له معيشةً ضنكًا و نحشُرُهُ يومَ القِيَامةِ أعمى[124]}.

في الآيتين الكريمتين أن من اتبع القرآن و عمل به فإن الله ـ سبحانه و تعالى ـ تكفل له بأن لا يضل في الدنيا و لا يشقى في الآخرة.

و في الآية الثانية أن من أعرض عن القرآن و لم يعمل به فإن الله جل و علا يعاقبه بعقوبتين:

الأولـى : أنه يكون في معيشة ضنكاً و قد فسر ذلك بعذاب القبر ،
و أنه يعذب في قبره ، و قد يراد به المعيشة في الحياة الدنيا و في القبر أيضا فالآية عامة.

و الحاصل : أن الله توعده بأن يعيش عيشةً سيئةً مليئةً بالمخـاطر و المكـاره و المشاق جزاءً له على إعراضه عن كتاب الله جل و علا ، لأنه ترك الهدى فوقع في الضلال و وقع في الحرج .

و العقوبة الثـانية : أن الله جل و علا يحشره يوم القيامة أعمى ، لأنه عمي عن كتاب الله في الدنيا فعاقبه الله بالعمى في الآخرة ،

قال تعالى..
{قال رب لِمَ حشرتني أعمى و قد كنتُ بصيراً [125] قال كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنا فنَسيتَهاَ و كَذَلِكَ اليَوْمَ تُنسَى [126]}[طه] ،

فإذا عمي عن كتاب الله في الدنيا بأن لم يلتفت إليه و لم ينظر فيه و لم يعمل به ،
فإنه يحشر يوم القيامة على هذه الصورة البشعة و العياذ بالله.

و هذا كقوله تعالى
{و من يَعْشُ عن ذكر الرحمن نُقيِّضْ لَهُ شيطاناً فهو له قرين[36]
وإنَّهم ليصدُّنَهم عن السبيل و يحسبون أنَّهم مهتدون[37]
حتى إذا جاءنا قال يا ليتَ بيني و بَينَكَ بُعدَ المشرقين فبئسَ القرين[38]
و لن ينفعَكم اليومَ إذ ظلَمتُم أنكم في العذاب مُشتَركين[39]
أفأنتَ تُسمعُ الصُّمَّ أو تهدي العُميَ و مَن كَانَ في ضَلالٍ مُبين[40]}[الزخرف].

فالحـاصل : أن الله جل و علا توعد من أعرض عن كتابه و لم يعمل به في الحياة الدنيا
بأن يعاقبه عقوبة عاجلةً في حياته في الدنيا و عقوبة آجلة في القبر و العياذ بالله و في المحشر ،


و الله تعالى أعلم