مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصيدة الفراعنه الشائيه

صياح المرتعد : ستر المعزب قبل توجيــب الضيف ( متميزة )

السالفة تدور وتنتهي على الشجاع المعروف صياح المرتعد ، كبير الايمنه من قبيلة عنزة الشهيرة ، وحصل مره انه كان مسافر مع بعض جماعته ، وفي طريقهم مروا على بيوت من العرب واردوا ان يخطرون عندهم كضيوف ، وكان من عادات البادية في الزمان السابق (انهم اذا صار عددهم كثير فأنهم يتوزعون على بيوت العرب الذين يريدون ان يضيفونهم ويكون كل عشرة في بيت حتى لايثقلوا عليهم ويقدر صاحب البيت ان يقوم بواجبه نحوهم) وجاءوا وتوزعوا على حسب العاده ، فقد جاء صياح وبعض جماعته عند احد البيوت ، والباقية من اصحابه تفرقوا على البيوت الاخرى ، وعندما جلسوا على محل الدلال (المجلس) ، وهم ينتظرون صاحب البيت ولكنه لم يحضر ، ولم يكن في البيت غير الزوجة ، وقد لاحظوا عليها حالة غريبة بعد وصولهم ، فقد رأوها تكثر الخروج من البيت والرجوع اليه عدة مرات ، فأستغرب صياح من امرها وأراد ان يسألها عن سبب ترددها ، ومن وراء القاطع قال : مابالك يا النشمية ، فقالت : اني في حيرة من امري وضايقة بي دنياي ، فقال : ما السبب ، فقالت : السبب انني لم اجد في بيتي ما اقدمه لكم من اكل وهذا هو الذي يضايقني وراعي البيت ليس موجود ، فقال صياح : الامر سهل للغاية وانت معذورة ، احضري القدر وصبي فيه ماء واوقدي النار وضعيه عليها ، ففعلت مثل ما هو قال لها ، وبذلك ارتفع الدخان من النار وكان له مقصد من ذلك ، وبعد ذلك قال: هل عندك شي من الدهن ، فقالت : عندي قليل من الدهن القديم ، فقال : عطيناه فاعطته الدهن ، فأخذ من الدهن ودهن به وجهه وايديه ولحيته ووزعه على الجماعه الذين معه ، وفعلوا مثل ماهو فعل ، وبعد هذا شكر النشمية وقال اكتمي الخبر ، ثم غادر الجميع كل جماعته لهذه البيوت التي خطروها ، وفي الطريق بعد ان تجمع القوم وراح الكل يذكر اللي هو حصل عند البيت اللي هو جاء عنده ، اما صياح عندما قال للمرأة اوقدي النار ،اراد ان يرى الجميع اللي هم الجماعه اللي معه الاخرين المتوزعين على البيوت الاخرى ان أهل البيت اللي هو خاطر عندهم قاموا بواجبهم ، وطلب كذلك الدهن حتى ان يراه ويجدون ريحه على ايديهم ويكون هذا هو اثر الاكل الدسم ، فعل هذا وانقذ المرأة المسكينه التي احتارت في امرها ، وهذا دليل على الثقة المتبادله بين العرب وحرصهم دائما على السمعة الطيبة سواء لهم او لغيرهم وعدم تفشيل معازيبهم، وبعد هذا حضر زوج الحرمه واخبرته بما حصل مع هذا الرجل فقال زوجها : هل عرفتيه ، قالت : نعم ، اني قد سألته عن اسمه واقسمت عليه بالله ان يخبرني بأسمه ، فاخبرني وقال انا صياح المرتعد ، فقام الرجل واشترى له ذبيحه وقال لجماعته القصة كاملة ، واخبرهم ان يكون عندهم علم بأن هذه الذبيحه هي ذبيحة صياح المرتعد ، وهذا حقة علينا ، لاننا عندما جاءنا لم نعطيه حقة واللي معه ، وهو لايزال يطالبنا بذلك ، وظلت هذه الذبيحه الا ان توالدت وصارت حوالي 30 رأس من الغنم ، وارسل عليه وطلب منه ان يحضر بعد ان وجد مكانه ، فحضر صياح وقال له هذا الرجل : لقد سترتنا ياصياح وفعلت فعله طيبه ، وانت لاتزال تطالبنا بحقك علينا ، وحقك هذا هو ، وهو يقصد الثلاثين رأس من الغنم ، فقال صياح : انني لم اكن وحدي بل كان معي جماعه ، فقال له صاحب الذبيحه : هذا حقك انت وحدك وجماعتك اللي معك حقهم محفوظ ، فقال صياح : انني سوف اقسمها حيث تكون عشر لي وعشر للجماعه اللي معي وعشر لزوجتك التي قامت بواجبنا فقال له الرجل : على ماترى ياصاحب الجميل الاول ، وبعد هذا قال صاحب البيت له قصيدة يذكر فيها كل اللي قام به صياح من طيب ، يقـــــول :

يالمرتعد واجبك حق وصايب
حق على اللي يعرفون المواجيب

وسمتها بحضور كل القرايب
ذبيحتك يا منقع الجود والطيب

لو ما بغينا ما علينا غصايب
لا شك ضيف البيت له حق ومصيب

جملتنا ياشوق ضافي الذوايب
وذي عادة الطيب يستر المعازيب

يفداك منهو ضارين بالسبايب
لا ضاف علق بالمعزب كلاليب

وبعد هذه القصيدة والتي بين فيها مثل ما ذكرنا وقال من ضمن ابياتها :
وسمتها بحضور كل القرايب : أي الذبيحه

فجاوبه صياح المرتعد ردا عليه :

الطيب بحجاج المشيب وهايب
طيب الفتى من عند ربه مواهيب

ثلث لنا وثلث لزود حلايب
مقسوم بين الضيف هو المعازيب

ومعزبتنا يافتى وانت غايب
نشمية تسوى كثير الرعابيب

نشمية تسوى كثير الحبايب
لو غبت ما داخلك شك ولا ريب

ومن جرب الدنيا وشاف النوايب
تراه ما يشنا ولا يطري العيب

واللي يسب لشبعة البطن خايب
اصل القرا زين النبا والتراحيب

أصحاب المبادئ يعيشون مئات السنين
وأصحاب المصالح يموتون مئات المرات

قصة وقصيده


قصة بنت كانت على قدر كبير من الجمال ومن بيت وأسرة رفعية النسب والشرف..

وكانت عفيفة وكريمة وشريفة..

بغاها ورغب فيها شيخ القبيلة بعد مافتنه جمالها و شغفته ملاحتها وحاول حتى لو يحصل على عشرة ورفقة بريئة لكنه أخفق وكرر محاولاته ورمي شباكه لعله يحصل شي ..

ويوم درت إنه مهوب تاركها قررت تعطيه درس خاص لعله يكون رادع له..

فأرسلت له وصاة مع امرأة قالت فيها إنها معوزة وبحاجة للمال لسد حاجتها، بشرط إنه مايكون من حر ماله وإنما بحكم إنه شيخ القبيلة وكلمته مسموعة تبيه يذكر لجماعته في المسجد إن فيه شخص محتاج والصدقة فيه مخلوفه والانفاق عليه متعين ومطلوب ،

وإنه يكررها ثلاث مرات متباعدات ..

ويوم إستلم الشيخ الوصاة لقى إن طلبها ممكن يكون له منفذ للوصول لغرضه..فنفذ طلبها مع جماعته في المسجد في المرة الاولى ,
وبعد فترة عمل الثانية , والثالثة..

ولما تجمع عنده المال أرسل لها المرأة بأن تجي في المكان الفلاني الوقت الفلاني من أجل إستلام المال.. فإصطحبت معها حرمتين ، وجت له في الموعد والمكان اللي حددهم..
فاستغرب يوم شافها جايبتن حرمتين معها..
ويوم واجهته

قالت له يافلان وش اللي حدك على هذا؟..

تظن إن المال مهما كثر يبي ينزلني عن شرفي وعفتي ..هذا المال اللي جمعته ماأبيه .. بس ابيك تقولي كيف كان وضعك يوم مديت يدك المرة الأولى تأخذ تبرع من الناس ثم المرة الثانية ثم المرة الثالثة..
وأصدقني بالكلام..،

قال في اليوم الأول أغمض عيني وماأكاد أشوف الناس ،
وفي اليوم الثاني اسارقهم مسارقة ،
وفي اليوم الثالث تعودت وماصار عندي مبالاة ..

فقالت :

كذا أكون لو انزلقت للرذيلة لحد ما أوصل للإستهتار والتهور ..
فاتركني بعفتي وخاف الله بنفسك وبمحارمك ، لعل فيها عبرة وعظة لك ،

وأنشدت :





حنا شرفنا مانبيعة بالاطماع

لو حّدنا من بعض الايام عازه






الشيخ مثلك مايخوع تخوّاع

العز والطولة بدرب العزازه





لين اندنس عرض الفتى والخبر شاع

ماينتجبّر مثل كسر القزازه





سلم العرب بين الاجاويد ماضاع

ومن ضيعه ربّي يعجل نجازه

محاورة قوية وغريبه.. شوفوا واحكموا





الــــــــــــــــــــــــقـــــــلــــــــــــب

الليله المعنى على العين ياناس

العين سبت كل هـم وخطيـه

انا اتعنى في زماني بلا قياس

والعين ترقد والشقا صار ليه

الــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــيــــن

الليليله الليله توقـع بالاخمـاس

انك مقر الهم صبـح وعشيـة

لولاك كان الناس ماتشكي الباس

الحق اصابـك لاتـرده عليـه

الــــــــــــــــــــــــقـــــــلــــــــــــب

ياعين لاتبكين والوضع حساس

حبل المعاني كلها فـي يديـه

انا مقر الطيب والطيب نوماس

وانتي بنظراتك هناك وهنيـه

الــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــيــــن

ياقلب ياقلب العنا فيك هوجاس

عذبت نفسك في حياة شقيـه

الناس سمتني سميه لقرنـاس

وانته محد يمدحك بين البريـة

الــــــــــــــــــــــــقـــــــلــــــــــــب

محدن يصدق علمك بكل الاجناس

الناس تـدري والحقائـق جليـه

لولا الحيا واخاف من قول بلاس

لاقطع عروقي ماتجيـك بهديـه

الــــــــــــــــــــــعـــــــــــــــــيــــن

انته تراوغ بعد ماصرت محتاس

كبرت عليك المشكله والقضيـة

والله لو اغمض يابو دم وانفاس

انك لتصبـح مثـل دارٍ خليـه

قصة عجيل بن سويط



قصة عجيل بن سويط الظفيري ومهيد أبن بريك العتيبي راعي بقعاء

تحياتي للجميع واسعد الله أوقاتكم بكل خير وصحة وعافية

انقل لكم هذه القصة وقصيدتها من الماضي بقيمة وتقدير الصداقة بشأن كبير عند العرب

وهذه القصة بطلها عجيل بن سويط الظفيري ومهيد بن بريك الأبن لشيخ وأمير بقعا

أتمنى تنال إعجابكم ورضاكم

عجيل بن سويط من آل سويط شيوخ قبيلة الظفير المشهورين والكماة المذكورين والابطال المعروفين

والسويط ليسوا بحاجة إلى التعريف عنهم فهم نار على راس علم، فقد امتاز آل سويط بثلاث معجزات لم ينلها أحد قبلهم من القبائل وهي:

الأولى ذبحهم ولدهم إكراماً لجارهم حينما قتله والده بيده
إكراماً لابن منديل من كبار بني خالد القبيلة المشهورة

أما الثانية فهي حماية آل سويط للحثربي الشمري حينما تعذرته القبائل حيث قال فيهم

ما ظـل لي غيـر السويطـات ظايـل
دغيـم ثنـا بالسيـف دونـي وسلــه


أما الثالثة فهي قصة عقوب بن سويط حينما لم يستطع مناصرة جارة

بسبب كثرة جيش العدو حيث ضرب

جبهته بيده وقال (اراسويطي)ومات في مكانه من شدة حماسته .

وهذه الثلاث معجزات امتاز بها آل سويط من الظفير عن غيرهم من القبائل

وحكايتنا هذه عن أحدهم يقول الراوي
.......

عجيل بن سويط من شيوخ الظفير المعروفين وكان له صديق يدعى مهيد بن بريك الأسعدي من عتيبة

وهذا ابن بريك راعي بقعا خلف من بعده هذه القبيلة الأساعده من عتيبة المعروفة بالكرم والشجاعة

ولهم لقب معروف عند القبائل وكبار السن وخاصة في منطقة حائل ملقبين .

أهل الصفاة وهذه القبيلة غنية عن التعريف بعراقة الكرم والشجاعة منذو القدم

وكما اثبت ابن سويط بقصته بهذا الأبن الصديق مهيد ابن بريك شيخ و أمير بقعا

وقد كان السويط بالصيف في بعض السنين ينزلون في الأسياح

ومن هنا جاءت المعرفة بينهم المهم أن مهيد كان رجلاً كريماً شهماً شجاعاً

وقد لحقه دَيْن عظيم بسبب كرمه وضاقت به الأحوال

وحيث مقولة المثل الصديق وقت الضيق فلم يتذكر سوى صديقه عجيل بن سويط

وبالفعل ركب ذلوله وقصده ولما وصل قام بن سويط بواجبه

حق قيام لأنه من أهل الجود والكرم ، وزودعلىذلك أنة صديقه ويعرفه وهو رجل كريم وله مواقف طيبه في حياته

لذلك فإن عجيل بن سويط قام بواجبه على أكمل وجه ولكن عجيل بن سويط لا يعرف لماذا هو هنا

أو لعله بظنه على وضعه السابق وليس بحاجة لشيء

ففكر مهيد وكان عند عجيل بن سويط بنفس المجلس شخص يدعى محمد الصليتي الشمري

ومحمد لا يعرف مهيد ولا مهيد يعرفه ولكن مهيد توسم فيه الرجولة والشهامة من كلامه ولأن مهيد

غريب وليس من القبيلة فهو بحاجة إلى من يساعده ولو بالكلام أما الأمير ابن سويط لذا فكر

بالقصيدة التي سنرويها واستشهد بمحمد الصليتي على أنه يعرف عنه حتى ولو أنه لا يعرفه ولكنه

توسم به سمات الرجولة كما قلنا فقال مهيد بن بريك الأسعدي مخاطباً الأمير.


عجيل الندى وابن الندى ماكر الندى***راعي الندى من يوم بـان عقيـل
عجيل الذي ما جابن البيض مثلـه***ولا ظنتـي مثلـه يكـون مثيـل
عجيل سيفـه تقـل بـراق مزنـه***كم شال من جهمـات مـن يعيـل
عجيل تلم الخيل من خـوف فعلـه***كم يجمع الماء الـوادي المسيـل
ياعجيل اشكي لك من الدين ضامني***وجزا تن عن غـرس ذراه ظليـل
جزان عن تسعيـن غيـدا وديـه***كنـه تساقـا فـوق شـط النيـل
نهلي بمن جاهن ومـن جوارهـن***ونهلي بالعاني وفي كـل عميـل
وأنا شاهدي ولد الصليتي محمـد***ولا أقول قولن مـا عليـه دليـل


ولما انتهى مهيد الأسعدي من قصيدته قام محمد الصليتي الشمري وقال أنه صادق .

وأنا شاهده ودليله فهو رجل كريم أفقره الكرم

فأمر له عجيل بن سويط بالعطية التي رفعت عنه الضيم وأبعدت عنه الفقر

من أروع القصايد


هذي قصة الديري وقصيدته اللي ارسلها لصاحب السمو الملكي الامير نايف بن عبدالعزيز آل سعود وزير الداخليه (رحمه الله)
والديري هو الديري بن هزاع الثبيتي العتيبي
والديري مارزقه الله من الذريه الا ولد واحد اللي هو هزاع ماكتب له الله غيره الحاصل قسم الله وتوضف هزاع بالأمن العام تحديداً بالجوازات تعين خارج سكاكا اللي كان مقيم فيها مع والده الحاصل بغى الشاعر الديري يدبر لولده نقل لسكاكا الجوف لانه هاك الحين محتاج لرعايه بحكم كبر السن وقام ونظم هالقصيده الرائعه اللي بعدها رد عليه صاحب السمو الملكي (رحمه الله) بنقل هزاع لسكاكا في حينها

القصيده



الحمام بعاليات المراقيب
عليه من عسر الليالي الخفيف
******
هيض غرامي واحترفت بهناديب
وهلت دموعي فوق خدي ذرايف
******
يوم آتذكر لابتي ولاصاحيب
ومجالس ٍ فيها علوم وطرايف
******
واليوم لاش منهم داعي ولا مجيب
حدر الثرى بنيت عليهم سقايف
******
وأنا من اللي ماكشف سرة الغيب
والله ان قلبي مرحفٍ منه خايف
******
ياراي جب لي غيابتك وانا اجيب
وش انت لي ياراي اليوم شايف
******
لابد بالأريا خطار راي ومصيب
يالله برايٍ مايجي به حساياف
******
الراي قال انحر حصان الأطليب
نايف ولد نايف على كل نايف
******
عبدالعزيز اللي روى المغاليب
ليا ثار عج الخيل يروي الرهايف
******
مع ساقته سرد السبايا جناديب
نهار لونه يفوق(ن) الولايف
******
هجاد بجاد العدو مورث الهيب
بالطيب تشهدله جميع الطوايف
******
اللي رهجها لين صفا المشاريب
خلى الغنم والذيب تمشي ولايف
******
يانايف الممدوح يامنقع الطيب
يازين من مثلي لحسناك ضايف
******
عساك تنظرني بحشمه وتوجيب
وتجود بي وتصير بالحال رايف
******
راح الشباب وصار الكبرفيني العيب
امشي بليا عزم وحالي كسايف
******
لي مطلبٍ عندك هوين مطاليب
يثقل على غيرك وعندك خفايف
******
لي ولد واحد ودونه عوى الذيب
موظف جوازات بقلعت تنايف
******
طالبك نقله بالقوانين ترتيب
بعسكر سكاكا شاغرات الوظايف
******
وبالعروة الوثقى عسى لك مقاضيب
وبالعز والصحه عساك امتكايف
******
قل تم يامئدي جميع المواجيب
يازين من مثلي لحسناك ضايف

ياذعـار أنـا قلبـي هــذا الـيـوم حـولـه من درر الشاعر عبدالله بن سبيل

من روائع شعر الشاعر الوجداني الكبير
عبد الله بن حمود بن سبيل رحمه الله
هذه القصيدة وهي موجهة للشاعر والفارس الشيخ ذعار بن ربيعان
من شيوخ الروقة من عتيبة



ياذعـار أنـا قلبـي هــذا الـيـوم حـولـه
مـن الـعـام ينـقـص مابـقـى إلا قليـلـه

مثـل الشعـيـب الـلـي تقـافـت محـولـه
مــســنٍ جـنـابــه يــابــسٍ حنـظـلـيـلـه

ربـيــع قـلـبـي جـيــة الــبــدو حــولــه
وتـقـيـرب الـمـقـطـان واحـبـنــي لــــه

والسـوق يعجبنـي إلـى شفـت ضـولـه
مـثـل النظـيـم المختـلـف عــن مثيـلـه

ذولا لـهــم حـاجــة وذولا بـــدوا لــــه
يلهـون راعــي الــواردة عــن قبيـلـه

وش خانـة المقطـان فــي كــل جـولـه
حـــز الـربـيـع إلــــى تــزايــد نـزيـلــه

ربيعهـم قـول العـسـوس ارحـلـوا لــه
عـشـب جـديـد ولابـعــد جـــف سـيـلـه

والصبح سمحيـن الوجيـه احقلـوا لـه
وعطّ السلـف واستجنبـوا كـل اصيلـه

وكـــلٍّ لأهـــل بـيـتــه يــنــوخ ذلــولــه
ونــوّخ خفـيـف الـزمـل وأقـبـل ثقيـلـه

والبـيـت يـبـنـى فـارقــه كـبــر زولـــه
لابــد شــرّاب الحـشـايـش يـجــي لـــه

فــي روضــةٍ صـكـت عليـهـا نـزولــه
والفـقـع قــدم البـيـت مــا ينعـنـي لـــه

تـلــوة نـهــار وكـلّـهـم ســيــروا لــــه
والخيـل مـن تاعـي لهـا تـرعـوي لــه

ماقيـل يارعـي الحصـان اقـهـروا لــه
بـاطـرتــه الـنـعـمـة مــديــمٍ صـهـيـلـه

وبــاغٍ إلــى مـاوقــف الـعـلـم طـولــه
وتنـافـضـت بـيــن العـمـيـل وعمـيـلـه

نيه على اطراف العرب واجمعـوا لـه
نـمـرا تـصـهـرج مـثــل نـــو الرفـيـلـه

والسـبـر روّح وردهـــا فـــي حـلـولـه
ودرهـم عليـه الشيـخ واشتـال شيـلـه

وشافـوا عيالـه يـوم هــم قـربـوا لــه
صفـرا تكـف الخـيـل عــن كــل عيـلـه

قـالـوا مطـالـع قـــال الآخـــر يـقـولـه
وتـعـايـلـت قــــدام يــومـــي شـلـيـلــه

وفاضـوا علـى طـرشٍ وسـاعٍ خلولـه
مـــن دنـــة الـغــارة تــزايــد جـفـيـلـه

حــوّوا ودوّوا بـأولــه واقـهــروا لـــه
مـاعـنـده إلا مـــن يـحـلـب بصـمـيـلـه

يوم اوسعوا لحق الطلب وارجحوا له
كـــل أبــلــج يــأخــذ عـلـيـهـم دبـيـلــه

كـــم مـايــقٍ برمـاحـهـم سـبـقـوا لـــه
مطغـيـتـه الـدنـيــا يـحـسـبـه طـويـلــه

وهــــود وعــــود كــاثــراتٍ عــذولــه
كـــلٍّ بـقـلـبـه واهــــجٍ مــــن غـلـيـلـه

يمـشـون مـشـي الـلـي ثـقـال حمـولـه
زمـــل مـــن الـوزمــة رخـــيٍّ لكـيـلـه

يـتـلــون شــيــخٍ مـاضـيــاتٍ فـعـولــه
يـسـري وغــب ســراه مايـنـدري لــه

بنـت ماحطيـت لصـدوغـي وســاده



هذه القصه والقصيده للشاعرمحمد بن سليمان (الدرم )

يشتغل يحمل من الميناء الي مدن المملكه ويطول على اهله وفي هذه المره

طول مره عن اهله واولاده وحمله في هذه الرحله غنم ونزل حمله ورجع في سيارته فاضي

مامعه حمل واقبل على قريه ويصادفه غنم ويهدي السرعه عنها لين طافت ويناظر الا بنت مع الغنم

تمشي وراها وقف الا معها مغزل وهي تمشي سئلها يابنت مامعك اقط ولا لبن ولا تعرسين علي

وهي تلتفت عليه قالت الرجال الي مثلك يحط لراسه وساده وينام ويترك العرب ويخلي السيارات عنه

يقول عرفت مالي مقعاد في هذي القريه ويواصل مسيره بسياراته ويغني يتمثل على رد البنت عليه


بنـت ماحطيـت لصـدوغـي وســاده
وتـوخــر كـــل مـانـكــف الـضـلالــي

ولاخذيـت الـنـوم بالمـشـراق عــاده
أطـرد العيشـه وبـي مكـسـب حـلالـي

فـوق اخـو فلـفـا واكـمـل لــه عـتـاده
محـتـسـي فـيــه الاوانـــي والــدلالــي

فـي فيافـي نجـد وامشـي فـي بــراده
كــل مـاهـب الـهــوى يـنـسـاح بـالــي

والـفـتـى لاعـــاد مـايـغـلـي بــــلاده
مايـجـي فــي ديــرة الاجـنـاب غـالـي

حالف(ن) مرضى لنفسي بالزها ده
زال ماحـطـيـت فـــي قــبــر هـيـالــي

من مـدارس بـول حصلـت الشهـاده
قـبــل دلـــه يفـتـحـون الـهــا مـجـالــي

واشتـغـل واخــذ بيـمـنـاي الـزيــاده
ماخضـعـت لمـشـرف مـثـل النـعـالـي

ولاطلبت مساعـدة صاحـب سعـاده
ولاطلـبـت معـاونـة صـاحـب معـالـي

أطلـب اللـي رحمتـه تشـمـل عـبـاده
عــالــم الاحــــوال يـعـلــم مـابـحـالــي

ربـي اللـي يــرزق عـيـال الـجـراده
لارمتـهـم بالخـلـى مــن غـيــر والـــي

قصة ( اضـرب الكـلب يسـتأدب الفهـد ) وقصيدتها !!

كـان بين الشاعر راشد الخــلاوي والأمـير مـنيع بن عـريعـر مـن بني خــالدصـداقـه حـمـيمه ؛ في يوم مـن الأيـام كانا يتمـشيّان فنادى مــنيـع راشــد بـصـفـه قبيحـه تتعلـّق بنسـبه فلم يحـتملها راشد وقال : ليتني مت قبل أن أسمعها منك ؛ ثم تحدّى راشد مـنيع بالـقيام بتجـربه لـيثبت لـه أنّـه أعـلـى قدراً مـن مـنيع ولو كانت بالحـيلـه ؛ فقال له : أنت تعـرف أن الأمـير مـحـمـد الربيعي – أحـد أمراء بني خـالد أيضاً - لديه فهده تصيد له الظباء
وهـي عـزيزة عـليه إذهـب فاطـلـبها مـنه فـإن أعطـاك إياهـا فليس بكثير عـليك فأنت حــقّك عـلـيهـم كـثير ؛ أمّـا إذا رفـض طـلبك فسـوف أذهــــــب أنا وأطـلبهـا مــنـه وسـتـرى وكـان الخـلاوي يعـلم بمـدى تعـلـق الأمـير الربيعـي بفهـدته وأنّه لايفرّط فيها لأيٍّ كان ولكـنه كـان يضـمـر حـيلـةٍ تمكـّنه من الحـصول عليها خـاصّةً وأن الأمـير الربيعـي لـم يقـابل الـخــلاوي مـن قـبل ذهـب الـشـيخ مـنيع الى الربيعـي فـأولم له وكان من عادة صاحـب الحـاجـه أن يذكـرهـا قبل الـعـشـاء فـقـال مـنيع : جـئـت من أجـل حـاجـةٍ إن أعطيتني إيّـاهـا والا رجـعـت دون عـشاء وحـاجـتي هـي هـذه .. وأشار الى الفهده ؛ فقال
الربيعـي : لاأحـد يعـطـي ما يشترك به عـمـوم الـعـرب ؛ إن لـي فيها سهم وانظـر الـى بيوت الـقوم تجـد وراءهـا قـرون الظـبـاء فمـا تصـطــاده يقســم عـلـى الجــمـيع ؛ فـاقـتـنع مـنيع واشـترط أن لا يـعـطـيهـا لغـيره ؛ فتناول عـشاءه ورجـع الى الـخـلاوي وقال لـه أذهـب واطـلبها وهـو متأكّد أن الـخـلاوي لـن يظــفـر بهـا فـذهـب الخـلاوي وكانت دابّته حـماراً سريع الجـري ؛ فلمّا وصـل سـأل الرعـاة عـن الربيعي فـقيل لـه أنّـه ذهـب للـصـيد فانتعـشـت آمـالـه بنجـاح الخـطّـه الـتي رسمهـا عـندما عـلم بغـيابه ؛ فـقصـد بيت الربيعـي فـلـم يـرحّــب به أحـد نظـراً لهـيئـته ولمـلابسه الرثه ؛ فجـلس عند حماره أمام البيت ؛ وفي
وقـت الغـروب وضـعـت زوجـة الربيعي طعاما في ماعون وأمرت الخـادمه بأن تقدمه لـه ؛ وصـادف رجــوع راعـي إبـل الربيعـي وكـان جــائعـاً فـاخــتـطـف الماعون وأكل ما فيه والخــلاوي يرى ويسـمع ويبتـسـم بداخـلـه .. فهاهـي الحـجّـه الـتي سـوف تـحــقـق مـطـلــبـه

فـركـب حـمـاره وقـصـد الربيعي في الصـيد وسلّم عليه كأنّه لا يعرف بأنّه الربيعـي مـتعـمّـدا ذلـك ؛ فـقـال الـربيعـي : مـن أين أنت قـادم فـقال مـن فـريقٍ فـرّق الـلـه شـمـلـهـم .. ـفـقـال : لـمــاذا .. فـقـال الـخـــلاوي : لأنهـم لم يكـرمـوا الـضــيف وقـلـت بـهـم شـعـراً ؛ قـصـده أن ينبّه الربيعي الى أنه
الـخــلاوي الشـاعـر الـمـعـروف الـذي إذا قـال شـعـراً بـقـى الـى الأبـد

يقول الخلاوي والخلاوي راشد

تخطّر من بيت البيوت وضاف

&&&

تخطّرت الى بيت الربيعي وافد

ومن جاه ممن كان منّه يخـاف

فقـال الـربيعـي للـخــلاوي : هــل تعـرف الـربيعــي ؟ .. قـــال : لا .. فــــقــال الربيعي : هـل سـمع هـذا الشعر أحـد ؟ .. فقـال الخـلاوي : كل أطفال الفريق حـفّظـتهـم هـذا الشعر ( لأن الخـلاوي لو قـال غـير ذلـك لـقتلـه الربيعي حتى يـمــوت مـعـه شعره ولا ينتشـر بين الـنـاس ) .. فـقـال الـربيعـي : لـنرجـع الـى الـديار ونرى صــحّــة هـــذا الكــلام

وبالفـعـل عـاد الى الحـي وسأل الربيعـي زوجـته عـمّا حـدث فاخـبرته بصحّـة ما فعـلـه الـراعـي والخـادمه فعـلم بصـدق كـلام الـخــــــــلاوي فالـتفـت إلــيـه قـائـلاً : لـك ما تطـلب مـني فإن شئـت أن أقتل الراعي والخادمه أو وهـبتهما لك ؛ قال الخــلاوي : لا الأمـر أهـون مـن ذلـك وأريـد اخــبـارك أن الـبـيـتـيـن الـلـذيـن سـمـعـتـهـمـا مـنّي لم يسـمـعـهـمـا أحـد غـيرك ؛ أمّا الآن فاسـمع ما
أقول .. فـأسـمـعـه قـصـيده مــدح أشـار الـى أنه وهــبه الفهـده بين طــيّـات أبياتهـا كــي يـحـــرجـــه

يقـول الخـلاوي والخـلاوي راشـد

بالقيل غالـي مثـل غالـي الجلايـب

&&&

يامـدي مـن يـم النشامـا نصيحـه

من حاضرٍ منهم ومـن كـان غايـب

&&&

من لا يحصّل بـاوّل العمـر طولـه

فهو عاجزٍ عنهـا إذا صـار شايـب

&&&

ومن خاب في اول صبـاه مـن الثنـا

فهو لازم فـي تالـي العمـر خايـب

&&&

كما مورد ضاميه والقيـظ قـد صفـا

على بـارد الثريـا هبيـل النشايـب

&&&

ومن لا يـرد عـدا تنـازي جمامـه

قراح غزيـر المـا منيـع المجـاذب

&&&

لكـن دعاثيـر الغثـا فـوق جـالـه

على معطن المـا مقعيـات الثعالـب

&&&

وسيروا الى ملـك الربيعـي محمـد

فهو زبن مـن تعنـا عليـه الركايـب

&&&

من اول جنح الليـل مـا علقـت بـه

اشريق الضحى عند المخاض الكواعب

&&&

خفاجـيّـةٍ واسـرارهـا عامـريـه

وجا طيب الانساب مـن كـل جانـب

&&&

عن الشين ابعد من سهيل عـن الثـرا

وللجود أقرب مـن جبيـنٍ لحاجـب

&&&

ونفـسٍ الــى حدّثتـهـا اريحـيـه

شيطانهـا عنـد المـروّات غـايـب

&&&

أبـو كلمـةٍ وان قالهـا مـا تغيّـرت

كنّه على ما قـال بالخمـس قاضـب

&&&

أجي لـه ويعطينـي عطايـا كثيـره

وليـس لمـن لا يعطـي الله راغـب

&&&

صخا لي بنمـراً جـروةٍ حضرميّـه

شمالي بنانيهـا مـن الـدم خاضـب

&&&

ترى ثـوب راعيهـا قـدودٍ وحبلهـا

رثيث القوى من كثر ماهـي اتجـاذب

&&&

الى علّـق القنـاص راسيـن علّقـت

خمسـة تخاميـس اعـدادٍ لحـاسـب

&&&

كأن اقرون الصيد مـن حـول بيتـه

هشيم الغضـا ادنـاه للنـار حاطـب

&&&

ياليـت منيـع فـارس الخيـل باللقـا

على جازع البيـدا يميـن المشاغـب

&&&

يشوفون ذي مع ذي وهاذيك عنـد ذي

كما الودع دانـا بينهـم نظـم كاعـب

&&&

وبقيـت كنّـي حامـيٍ لـي مديـنـه

عليها الدول فوق الـدروب الديـادب

فـعـرف الربيعـي أن الخـلاوي يريد الـفهـده وكـان يردد فـيه نفـسـه بيت الخـلاوي ( ابو كـلـمـةٍ وان قالها ما تغيّرت) وخـشى أن يكون لها صـدى عـند العـرب إذا لم يعـطـه الفهـده ؛ لـهـذا أعطاه الفهده خـوفاً من العار ؛ فرجـع بهـا الخـلاوي الى صـديقه مـنيع قائـلاً : هــذه الـتي لـم تـدركـها أنت وقـــد أدركـتهـا أنا ؛ ثم رجــع بها الخــلاوي الى صـاحــبهـا الربيعـي لــيردّها لــــه بعـد أن أتم حــاجـته مـنها فاسـتغرب الربيعـي قـائـلاً لمـاذا رجـعـت بهـا ؟ قـال: الخــلاوي : انقضـت حـاجـتي وأنا أكثر صـيداً منها ولا أحـب أن أعـطيها
لغـيرك ؛ فـقـال الربيعـي : ما أخـس مـن ادّعـائـك عـلي الا عـودتك من ديارٍ بعـيده بعـبدة كـلـب !! .. والغريب في الأمر أن الفهده لها معرفه بالبشر وهـي تجـزع إذا شبهـت بالـكـلـب ؛ ولـهـذا عـندمـا سـمـعـت قـول الـربيعـي ( عـبدة كـلـب ) ماتت في الحـال ؛ والمعروف أنها إذا أخـطـأت يأتون بكلب
فيضـربونه أمـامـهـا ومـن هـنا جـاء المـثل ( اضـرب الكـلب يسـتأدب الفهـد ) .

قصه غريبه وعجيبه لعقيل الجنفاوي



هذه القصة حصلت بين عقيل الجنفاوي وأبن عمه فرحان الجنفاوي عندما قام عقيل بقتل اخو فرحان ( فريح ) وبعدها يجلي عقيل يم خواله الغيثه ويسكن عندهم خايف من فرحان لأن فرحان معروف بالشجاعه والقوه والفروسية ويجلس عقيل عند خواله قالوا خواله يا عقيل حنا ودنا نغير اسمك نخاف يمر فرحان ويسمع ناديك باسمك ويعرفك ويذبحك وياخذ بثار أخوه فريح وافق وغيروا اسمه لـ ( عبيد ) ويجلس عندهم قرابة الثلاث سنوات وهم ينادونه باسمه ( عبيد ) وفي أحدا السنين قال عقيل اللذي هو ( عبيد ) ابي احج واسقط فرضي اخاف يجيني فرحان ويذبحني وانا ما اسقطت فرضي وهم يقومون كل خواله حجيج مع عقيل منها لحمايته واسقاط فرضهم .

فرحان سمع ان ولد عمه عقيل حج وهو يروح بعد يحج خايف اذا خلص ولد عمه من الحج ان يتجه للديار الوسيعه ويضيع مكانه وبثناء الحج ومناسكه يقومون خواله يقولون انا لمحت فرحان والله بعرفه واللي يقول انا شفته بمنى ...............الخ

قضى الحج وكلن مشى لدياره والقافله اللي معه فرحان الجنفاوي رجعت وبطريقة مرض فرحان ويجون عند لهم عرب وهو يداوونه ويوم وصلوا عند شعيب يقاله شعيب القرشيين وهو يطلع بجسم فرحان نفر وهذا معناته انه مصاب بمرض الجدري فقرورا تركه ووافق وقال لهم ضعوني تحت شجره حتى استظل بها وعنو علي بعنه ( يضعون حوله شجر كي يحميه ) .وهو يعطيهم ذلوله وباروده وقال هذي امانه معكم اذا قابلتوا أي شمري عطوهن ياه مشوا بطريقهم وهم ينخون ركايبهم حول ديار الغيثه . شافوا الغيثه ذلول فرحان يعرفونه ولا عليه احد وهو يقوم حدا خوال عقيل يمهم يبي يشوف وش السالفه جاهم قال الذلول هذي لمنهو قالوا ذلول فرحان الجنفاوي قال ووين فرحان مااشوفه عليه قالوا فرحان مرض وتركناه بشعيب يقال له شعيب القرشيين صابه مرض الجدري ووصانا اذا قابلنا أي شمري نعطيه ذلوله وباروده وهاك ياهن وهو يرجع يم ربعه ويصوت باعلى صوته يا عقيل يا عقيل يا عقيل وهم يستغربون ربعه الغيثه شلون يناديه باسمه الحقيقي وهم متفقين ماينادونه الا ( عبيد ) جاهم وعلمهم السالفه ان فرحان مريض بمرض الجدري قال افى تعلموني ان ولد عمي مريض وطايح بالصحراء مايقدر يحمي نفسه . وهو ياخذ ذلوله قالوا خواله وين تبي قال ابروح اساعد ولد عمي هو الحين بحاجتي طايح ما عنده من يراعيه .

وصل عقيل لشعيب القرشيين وهو يلقى فرحان طايح من المرض وهو يساعده وقام وذبح ذلوله ويطلع الشوايا ويقوم يعطيه وشب النار ويقوم يدمثه ويجلس على هالحاله لمده 45 يوم الين ما كتب الله له الشفاء من المرض .

وهم يرجعون لديرتهم ويعشونهم ويقوم ابو فرحان يقول يا عقيل انت ذبحت ولدي ( فريح ) وانقذت ولدي الثاني لكن والله انك ولدا ًبداله .

وهنا تنتهي السالفة و يقول عقيل الجنفاوي قصيده يحكي به حالته هو وابن عمه :-





يا راكب اللي ينجبونه من التيه

...............يرعى زهر نوار عشب السحابه

فوقه غلام ً يدي العلم راعيـه

...............سريع يوصل حاجت اللي عنابه

قولوا قعد ما هناك حيً حواليه

...............بدون ً من البيداء تطارد سرابه

في سهلى ً ما عندنا من نحاكيه

...............كود الطيور الطايـره والذيابه

اتناء ولد عمي عسى الله يعافيه

...............ولا يصير بحفرة ً مـن ترابه

والله والله يابن عمي ما اخليـه

...............اخاف من هرج ً على به عيابه

أخاف من رجلا ً يجيبه ويديـه

...............نقاله القاله علـى غيـر جابه

هذاك حقه عند حيـي واهاليـه

...............اما عتق او جور وقته غدابه

قصة وحيشة المشلحية مع ابن هذيل

ابن هذيل من شيوخ العمود من أمراء سقف(سقف من محافضة الغزالة جنوب حائل) للي مايعرفها!
ووحيشة من سقف ايضاً
القصة: أدهرت نجد بأسرها ورحل ابن هذيل ومن معه إلى نقرة أيوب(نقرة أيوب بين سوريا وتركيا)
الكلام هذا قبل ما يقارب 300 سنه
لم يبقى في ديرة ابن هذيل سقف الا الضعفاء والمساكين وكانت وحيشة ممن بقي في سقف!!
المهم غاروا عليهم القوم ونهبوا حلالهم واراضيهم ومالهم ونخيلهم مابقوا لهم شي

وكانت وحيشة جالسة تحسّر على حلالهم الي راح وتوجد على ابن هذيل أميرهم لو كان عندهم مانهبوهم القوم
قال لها ولدها: يمه!!
قالت: نعم!
قال: أشوف الشيب كثران براسك
قالت آآييه!!
وقات هالقصيده

قالت وحيشة ياملا ليه ماشيب=وغرس الجدود الي غدا وقت الإفلاح

ياغيبة ابن هذيل ياغيبة الذيب=شفنا النكاير والنكد عقب ماراح

مار ياراكب حمرا تجيبه تحاضيب=تجدع يديها بالخلا تقل زناح

حمرا هميمة من خيار المناجيب=أكواعها عن لمسة الزور طفاح

حمرا ليا نيشت بروس العراقيب=أسرع من الشيهان لا شاف ملواح

ركابها من عزوتي منقع الطيب=ضد الحريب إن صاح بالنزل صياح

وأربع ليالي صدق ماهي تكاذيب=تلفي على ابن هذيل كساب الأمداح

قل ديرتك سقف ولوها الأجانيب=يروح عليها من الشعب كل مصلاح

جانا ضعنهم مع دبشهم جناديب=وصار الخطر منهم علينا بالأرواح

عجل علينا ياحصان الأطاليب=لك هدة(ن) تاخذ مع الخيل مسراح

و يوم وصلت القصيدة لابن هذيل عقب فترة
قام يشاور الي عنده

وش هقوتك مداد من نقرة أيوب=العصر مايمسي حوال الغزالة

فوق أشقر(ن) طلق الذراعين مرعوب=أسرع من الشيهان معلف عياله

قال: لا وينك ووين الغزالة بينك وبينه ما يبيد السمينة

وهو يفرك غرابة الشداد ويرتكي عليها
بعد شوي صبوا القهوة ومدوا الفنجال لابن هذيل ( تقهو يا الأمير)
ما رد عليهم ...............

مات حسرة وغبن على مركاه
والسبب قصيدة وحيشة
نخته وهو مايقدر يسوي لها شيء

قصة معشي الذيب



هاذه القصة لرجــل من قبيلة شمــر يكنــى بــ ((معشــي الذيب))

هو مكــازي بن دغيّم بن عبدالله بن سعيد من عبده من شمــر ، كــان أميرا لعشيره الدغيرات

الســالفه أن في ليلة من الليــالي سمــع مكـــازي عــواء الذيب مختلــف عن الايام المــاضيــه

فتكرر هذا عدة ايام قلائــل

فســـأل مكـــازي خــادمه : وش به الذيب

فقال خادمه : أنه جــائع

وأغنام مكــازي محــاطه بها الكــلاب من كــل نــاحيه ، بحيــث لا يستطيــع الذيب أن يغار على الغنــم

فقــال مكــازي :خذ الحبل حق بنــاتي وأخذ شاة وإربطهــا خــارج العشيرة لكــي يأكل منهــا

الذيب فهو مضيف ومكــرم

وفي الصبــاح سألن بنات مكــازي ( وضحــى + وجــوزاء )الخــادم عن الحبــل ، فعلمهم بالسالفه

وذهبن الى المكــان وفعلا رأن الحبل ورأن عظــام الشاة ولم يبقى منهــا ولا قطعه لحــم

وانتشرت الســالفــه بين العشــائر وبقيبلة شمــر حتى وصلــت الى بن رشيــد ، وصار يلقب مكــازي بــ (( معشي الذيب ))

فقيلة قصــائد كثيرة عن مكــازي رحمه الله :

قال سليمان العنزي :

مكازي عطف للذيب في ليلة الدجا &&&يامن خبر للذيب يهدي جلابيه


ذهب حلال وقام يضرب به المثل &&&عسي غزير المزن تاطي نصايبه


وقــال ابن مكــازي (( شباط)) :

ياذيب مانستاهله منك ياذيب&&&افعالنا ياذيب نبي الجزابه



ابوي عشا ابوك بالوقت ياذيب&&&في ليلة غدرا مضل سحابه



يوم العفون مطولين المشاعيب&&&والكل يصبح يستديرن كلابه



رحــم الله مكــازي واسكنــه فسيح جنــاته

قصة الشلقان وخويهم



الشلقان فخذ من قبيلة شمر وسبب تسمية الشلقان بهذا الاسم
(((أتى أشخاص بالقرب من بيت سالم القاضي ووجدوا بنته مع الغنم واخذوا تيس من الغنم بالقوة وقالت لهم بنت القاضي :روحوا لبيت أبوي يكرمكم ويذبح لكم احسن من التيس فضحكوا متهكمين ورفضوا ذلك وذبحوا التيس أمامها وشقوه من الحلق ألي السر لتخبر أبوها بتحديهم له وذهبوا وعندما أخبرت والدها بذلك تبعهم وكان كبير السن واعرج . واختبأ يراقبهم حيث انهم كثيرين وهو لوحده .فكانوا يتسامرون ويضحكون قائلين(بربر يا تيس القاضي) وعندما ناموا وثب القاضي على كبيرهم وقائدهم وكتم أنفاسه ونحره من الحلق حتى اسفل السرة
((كما فعل بتيسه)) حتى تأكد من موته وتركه وفي الصباح وجدوا زعيمهم مقتول وقالوا : من نحره هكذا (وباللهجة العامية من شلقه؟) وقال بعضهم : شلقه الشلاقي . واشتهروا بهذا الاسم حتى يومنا هذا ....)))



ونعود للقصة التي اشتهر بها الشلقان وخلدها الشعراء من شمر وغيره :
فقد غزوا الشلقان بقيادة الشيخ عبكلي بن فالح :والد الكاسب أمير الشلقان حاليا.وكان معه /غريب بن معيقل( وهو من الفرسان المشهورين وله قصص كثيرة) وشحاذ بن مخيمر وجفران بن مخيمر ومشوط بن مخيمر وثنيان بن معيقل ومشاري بن مظيهير وحسن بن مظيهير وقريبه /مجيدع الربوض السلماني
وكانت القصة مابين عام 1303هـ ــــ1370هـ فالتاريخ ليس دقيق فقد أخذوا إبلا من إحدى القبائل شرق العقبة (الأردن) بمنطقة جبلية تسمى صرغ.فانهزموا تحت جنح الظلام ولحقت بهم القبيلة ومن معهم وكان عددهم يتجاوز المائة فارس أما الشلقان فكانوا 8 والتاسع مجيدع وتركوا الإبل التي أخذوها فأصبحت المعركة دفاعا عن النفس وكما يقول أهل البادية(هوش ساقه) وكسر مجيدع في المعركة فأحاطوا بهم لكن الشلقان لم يتراجعوا واضطر شيخ القبيلة أن ينادي بهم ((ارجعوا برقابكم)) وهذا النظام في البادية يسمى ((المنع)) أي حقن الدماء ومصادرة السلاح وما يركبه الخصم.

وقد أستسلم الشلقان لقلة عددهم (فالكثرة تغلب الشجاعة) وبعد أن عرفهم شيخ القبيلة تحسر قائلا: لو نعلم أنكم الشلقان لقتلناكم ولم نمانعكم (وذلك لوجود عداوة سابقة حيث اخذوا منهم ابل في السابق) وأخذوا متاعهم وتركوهم في الصحراء بلا طعام ولاشراب وقالوا لهم موتوا من العطش (ولولا عهود البادية لقتلناكم) فقاموا بجمع الأشجار وعملوا نعش للكسير مجيدع ورفض ذلك قائلا: الموت اقرب لي من الحياة فاتركوني وأنجوا بأنفسكم حتى لانموت جميعا ولم يلتفتوا لكلامه وحملوه ونقلوه لمسافات طويلة وذلك من العقبة حتى وصلوا الجوف ولمدة خمسة عشر يوما سيرا على الأقدام في الصيف الحار فيحمله مجموعه لمسافة وتناوبهم المجموعة الأخرى حتى وصلوا فأحدهم سمي (أبو عقبتين :ولا أدري أيهم) وذلك لانه يرفض أن يبادله أحد حتى يجبروه على ذلك.
وقد تجلت أجمل صور ألا يثار وأصالة المعدن فيهم جميعا ففي الطريق اصطادوا جربوع وشووه فأعطوه أصغرهم سنا (شحاذ بن مخيمر لرفض الجميع أكله وترك الباقين جياع) .
وقد حفظه في حزامه وأخرجه بعد وصولهم للجوف قائلا: لا تحسبوني أكلت الجربوع وتركتكم تتضورون جوعا.

وأما غريب بن معيقل فقد كان يبحث عن الماء وكانت المنطقة دحل ووجد ماء بينما زملائه ينتظرون العصر ليتبين علامات الماء وبشرهم بالماء وقبل وصول الماء أوقفهم قائلا :انظروا للأثر فلم اصل إلى الماء ولم اشرب حتى تشربون وكانت الأرض رملية ورأوا أثره لم يصل الماء ومنذ ذلك الحين اشتهر الشلقان بالأخوة وعدم ترك الخوي مهما كانت الظروف.

وقد كافأهم قريبهم الكسير مجيدع الربوض السلماني الشمري بهذه القصيدة




البارحة عن لذة النوم سهار= بيسر صرغ لاجاه وبل الشخاتير





في ديرةٍ ما زان به نبت الاشجار = ولا قيل به غرز العشاير مخاضير





من خلقته ما شيف به النزل دوار = ولا صار به سود المباني مقاطير





عسى لياجا لأول الوسم مبدار = يخطي جنابه ما تجيه القواطير





غرنا على الإبل فوق عدلات الازوار = حيلٍ عليهن قمشهن واصلهن دير





وزحناه من خشم الزمل حث الاوبار = حمرٍ وصفرٍ وفاصلاته مغاتير





ولحقوا هل البل فوق قب الأمهار = قبٍ تفاهق روسها كالخنازير





أول بغونا طفحةٍ قبل الإفكار = يا ما جبرناهم على المنع تجبير





بساعٍ سريعٍ ليا الدعيجات حظار = تطابقوا بقفوش حدب المناظير





خمننا واقفن مع الحزم صدار = وحصل لهن من صافي الملح تثبير





وكم واحدٍ من ضربنا طاح ما ثار = لجن عليه مخوتمات الدواوير





بسهلتن يالربع انا شفت ماصار = عليه من الدم الحمر له شخاتير





سحابةٍ طشت على القاع نثار = خرفيتن دلت تجدع مسامير





وهلت وطاح بماطره خيل وبكار = وغدابه من الدخان والدم تيسير





وحنا ربيع وشورنا بس مشوار = والسيف مايقطع بليا شوابير





ومشيك ضعيفٍ هو سبب جعف الأوثار = يا عاد ما بطرافهم شور مشير





ليا عاد مانت لزايم الجمع قهار = تعزّل كمينه عن شذا القوم وتغير





والقل ما يدي حسيبٍ ليا ثار = والكثر تأكل به قصار المناقير





قبل امس وانا للمناعير سبار = واليوم يا مشكاي للرجل مادير





يلعنك ياحظٍ وقع عقب ما ثار = فزيت له بالليل واصبح معيثير





قلت ارشدوا حقي من الأخرة صار = مع السلامة يا حماة المظاهير





قالوا علومك عندنا مالها كار = هي نيتك ولا تقوله مصاخير





أركب على المتنين عدك على حصار = أركب عليهن كفيت شر العواثير





وركبت فوق ثنين وثنين حظار = غدوا لي اجوازن تقل حطحطة ظير





وليا اوجسوني من الشيل جظار = صفوا خطاهم هونن بتقصير





وفكرت بدم وجيههم كيف ماغار = تقل بداتن للمصنع مسايير





حفاينن بالقيض جهيل وصغار = وشلون لو عقيلهم لي حواظير





خمسة عشر ليلة على الوجه عبار = متمركيٍ من فوق رؤس المناعير





من سهلة العوجا مطابيق وديار = تفل حيل مهاوزات البواكير





وعفبة خوالي ما بهم طق شبشار = حصنٍ تشبا ما ظين له مغاوير





شحوا براسي يوم ضيعات الابصار = زمل التخوت مسهلات الحوادير





معهم هديب الشام شيال الاقطار = زودن على حمله نقل حمل مادير





لياجاد اول العش تاليه ما بار = لازم مع التالي يجيله نوادير





وانا احمد اللي زينه وال الاقدار = ذبه من الجمة على ملفظ البير






وأبطال هذه القصة هم .

1- عبكلي بن فالح الشلاقي الشمري (عقيد الغزو)

2- شحاذ بن مخيمر الشلاقي الشمري (.اللي احتفظ بالجربوع.! )

3- غريّب الشلاقي الشمري. ( وصل الماء ولاشرب قبل خوياه والصويب! )

4- جفران بن مخيمر الشـلاقي الشمري

5- حسن بن معيقل الشلاقي الشمري

6- مشوط بن مخيمر الشلاقي الشمري

7- ثنيان بن معيـقل الـشلاقي الشمري. (هديب الشام.!. )

8- مشاري بن معيقل الشلاقي الشمري. (حريد لاخفاه صواب في رجله عن خوياه خوفا ياخذون عقبته!! )


9- مجيدع بن حسن الربوض السلماني الشمري (المصاب)

شيخة قصيد شمر ..

هذه القصيدة للشاعر عدوان الهربيد السويدي الشمري
وتسمى الشيخة لان الشاعر ذكر فيها اسم اربعين شيخ وفارس مشهور
الاربعين كلهم جمعوا بين الشجاعة والكرم و(((الشعر)))
وكانت رد منه على شخصين نصحهم نصيحه، مفادها -- اننا في ارض نحن اغراب فيها والخطر وارد في اي لحضة وسبب الخطر اننا بعيدين عن ديارنا وجماعتنا .
وقد كانوا مجموعة بيوت من جماعته الخاصين نزلوا بهذه الارض البعيدة والسبب توفر المرعى فيها
فنصحهم بالرحيل والعودة الي ديارهم وخوفهم من الغزو
ردوا عليه وقالوا أنت شاعر وكل شاعر جبان
فرد عليهم بهذه القصيدة التي اورد فيها اسم اربعين شيخ جمع بين الشجاعة والشعر
يقول عدوان الهربيد :






المجلس اللي به سماعيل وسعيـد
ينعاف لو قربه على القلب غالـي


@@@

سماعيل ماسمته بسمت الأجاويـد
وسعيد ماداجـوا عليـه الرجالـي

@@@

غياله الضمران والفـرس ياسعيـد
وياعل مال حمض الأطاعيس والي

@@@

ياسعيد لاتضرب على دارت الديـد
بشلفا تسل الروح لهـا اشتعالـي

@@@

بديار فطمات البقر مغتـر الصيـد
ولاعندك اللي عن حوالك يسالـي

@@@

اخاف من قـوم تجينـا عراجيـد
تبني على روس الندف له ظلالـي

@@@

مابين شمطان اللحـا ء والأواليـد
نقوت عيالا فـوق مثـل السيالـي

@@@

ركضاتهم ياسعيد مابـه تصاديـد
أهـل البنـادق ميتميـن العيالـي

@@@

وهرجا على قرب العذاراء مناقيـد
ولا يطيب الصبيان غيـر الفعالـي

@@@

وانـا بـلاي مزهبيـن البواريـد
ذبحـات الطيـب نهـار القتالـي

@@@

ياسعيد هرجك له مغيـر ومراديـد
جلبت حظـك واعتـلاك الهبالـي

@@@

وعميت بالسايه جميـع القواصيـد
ولاقلت بالشعـار طامـن وعالـي

@@@

سبيت نمر والمهادي وابـي زيـد
وعز الظعن حبس الكمين الهلالـي

@@@

والعسكري ومصيخ وهديب ورشيد
وعنتر اليا من معدل الشيل مالـي

@@@


وجمل وابو حثلين والفغم وفهيـد
وحاتم بعد معطي العطايا الجزالـي

@@@

وابن دعيجا اللي رفته كنها الحيـد
وابن سمير اللي بقـرن الشمالـي

@@@

وجديع مسوي للركـاب المواريـد
وبريك محيـي بالركـاب الهزالـي

@@@

وبركات الشريف وكنعان ياسعيـد
وحسين حمـاي الركـاب التوالـي

@@@

وحطاب اللي بالصحن ينفض الغيد
وبرجس ريف معبسـات الشمالـي

@@@

وابن حميد اللي لجيشـه براريـد
مودع مع الدعثور مثـل العزالـي

@@@

ومغير بن غازي ونومان ياسعيـد
حبس الحشور الي إعتلاه الجفالـي

@@@

ومحمد بن هادي زبـون الملابيـد
حماي دقـلات الجمـوع الثقالـي

@@@

وشايع مجفـل بالفـلات المفاريـد
وجارد ملفـي بالشخيـل الجلالـي

@@@

والأشمل اللي من مناوي المراديـد
ومطلق مطبـق بالغديـر الزلالـي

@@@

وعرار وعميرا هل الكـود والكيـد
مخلين سروج الخيل ويـا دوالـي

@@@

وكنعان الطيـار وعقـاب وعبيـد
وعبدالله المصطور ماضي الفعالـي

@@@

وحتى الشريف اللي يقولون ياسعيد
وسعود بن سعود راعـي الفعالـي

@@@

ورشيـد اللـي مابهرجـه مناقيـد
وراع الحريدا الليث ماضي الفعالي

@@@

اللي ذبح صبحا بعنز مـن الكيـد
وثلاث وضحن من نياقـا غوالـي

@@@

والرابع اللي من طـوال الجلاميـد
اركي على كبـده جحيـم الملالـي

@@@

عشرين مع عشرين لانقص ولا زيد
وافين من غير القصيـد الفعالـي

@@@

اللي لهم ياسعيـد صـدر وتوريـد
اللي لهم ياسعيـد فتـل ومقالـي

@@@

وثنواي انا ياسعيد عنـد الأجاويـد
اهـل القهـاوي متعبيـن الدلالـي

@@@

وانـت عباتـا مابطاريفهـا بيـد
وانا بعد مثلـك علـى قـد حالـي