الرأي .. في مخالطة الناس

مع ابن قيم الجوزية .. في مخالطة الناس

يقول الإمام ابن قيم الجوزية في كتابه (بدائع الفوائد): “وإنَّما ينبغي للعبد أن يأخذ من المخالطة بمقدار الحاجة ويجعل النَّاس فيها أربعة أقسام، متّى خلط أحد الأقسام بالآخر ولم يميّز بينهما دخل عليه الشر:

أحدها: من مخالطته كالغذاء لا يستغنى عنه في اليوم والليلة، فإذا أخذ حاجته منه ترك الْخِلْطَة، ثم إذا احتاج إليه خالَطَه، هكذا على الدوام، وهذا الضرب أعزّ من الكبريت الأحمر! وهم العلماء بالله تعالى وأمره، ومكايد عدوه، وأمراض القلوب وأدويتها، الناصحون لله تعالى ولكتابه ولرسوله ولِخَلْقِه، فهذا الضرب في مخالطتهم الرِّبح كله.

القسم الثاني: مَن مخالطته كالدواء يحتاج إليه عند المرض، فما دُمت صحيحاً فلا حاجة لك في خلطته، وهم من لا يستغنى عنه مخالطتهم في مصلحة المعاش وقيام ما أنت محتاج إليه من أنواع المعاملات والمشاركات والاستشارة والعلاج للأدواء ونحوها.

القسم الثالث: وهم من مخالطته كالداء على اختلاف مراتبه وأنواعه وقوّته وضعفه؛ فمنهم من مخالطته كالداء العضال والمرض المزمن، وهو من لا تربح عليه في دِين ولا دنيا! فهذا إذا تمكّنَتْ مخالطته واتّصَلَتْ فهي مرض الموت الْمَخُوف!,ومنهم مَن مخالطته كوجع الضرس يشتد ضرباً عليك فإذا فارقك سكن الألم.

ومنهم مَن مخالطته حمى الروح، وهو الثقيل البغيض العقل الذي لا يحسن أن يتكلم فيُفيدك، ولا يحسن أن يُنصت فيَستفِيد منك، ولا يعرف نفسه فيضعها في مَنْزِلتها، بل إن تكلَّم فكلامه كالعِصِيّ تَنْزِل على قلوب السامعين! مع إعجابه بكلامه وفَرَحِه به، فهو يُحْدِثُ مِن فِيهِ كلما تَحَدَّث! ويظن أنه مِسْكٌ يُطيِّب به المجلس! وإن سكت فأثقل من نصف الرَّحا العظيمة التي لا يُطاق حملها ولا جرّها على الأرض!.

القسم الرابع: مَن مخالطته الهُلْك كلّه، ومخالطته بمنْزِلة أكل السّمّ، فإن اتَّفق لأكله ترياق وإلا فأحسن الله فيه العزاء! وما أكثر هذا الضرب في الناس لا كثَّرهم الله، وهم أهل البدع والضلالة الصادّون عن سنة رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، الدّاعون إلى خلافها، الذين يَصُدُّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً؛ فيجعلون البدعة سنة، والسنة بدعة، والمعروف منكراً، والمنكر معروفاً ".
.....
العاقل من تعرف على شخصيات الناس وخالط منهم الصالح وتجنب الطالح الذي لا يأتي من معرفته خير
تخير أصحابك بعناية .. وكن قريبا من أهل الصلاح والتقى فهم خير صحبة وخير معين على صلاح نفسك.
.