مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

فوائد ودروس من حياة امام العصر

(سماحة الشيخ العلامة / عبد العزيز بن عبدالله بن باز) رحمه الله (4)



ينقل الإمام أحمد قوله لأهل البدع والمخالفين: "بيننا وبينكم الجنائز"

في الحقيقة ليس التجمهر وحده حول الجنازة كافياً في صدق ذاك الميت في المجتمع

وليس التزاحم فقط حول تلك الجثة برهاناً على قوة مبادئ وصحة أفكار ذاك المتوفى

بل العبرة في نوعية المزاحمين، وإلى أي طبقة من المجتمع ينتمي المتجمهرون

فقد يتزاحم العامة وحدهم حول جنازة ما

وقد يتجمهر العامة وأمراؤهم فقط وهذه أعلى من التي قبلها

وأعلى منهما أن يتزاحم العامة ويتجمهر الأمراء ويلتف حولها العلماء.

ومثال ذلك جنازة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - .

فالعلماء هم أولى الناس بالدخول في حديث: «أنتم شهداء الله في أرضه»

عندما مرت جنازة فأثنى عليها الصحابة - رضي الله عنهم - خيراً

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: [وجبت] ومرت أخرى فأثنى عليها الصحابة شرًّا

فقال الرسول صلى الله عليه وسلم: [وجبت] ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم: [أنتم شهداء الله في أرضه]

فالعلماء هم أول من يدخل في معنى هذا الحديث، وعليهم التعويل في الشهادة

ولذلك أشهدهم الله على وحدانيته فقال:{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلَائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} [آل عمران: 18].

فإذا التف العلماء حول جنازة ما فهم أصلُ في صدق ذاك الميت، ودليل على صحة مبادئه

وعلامة على قوة أفكاره، وبرهان على استقامة منهجه، وطريق إلى متانة مسلكه

وإن لم نجعل العلماء الفارق بين الجنائز وإن لم نصيرهم قاعدة التمييز بين الجثث يختلط علينا جنازة الثرى بالثريا

وجنازة الصالح بالطالح، ولا نستطيع التمييز بين جنازة التبر من جنازة التبر.

وهذا الاختلاط في الجنائز يؤثر في بناء المجتمع بناءً قويًّا

وعدم التمييز يصعب عملية إقامة مجتمع سليم ومعافى من الآفات والأزمات والبلايا.

ومن أمثلة هذا الأمر ترك الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة على من كان عليه دين

والعلماء ورثة الأنبياء - لماذا لم يصل عليه؟ لأن في موته وعليه دينُُ دليل على أنه لم يراع حق مجتمعه

وبرهان على عدم حرصه على إيفاء حقوق الآخرين - وإن كان هناك تفصيل

لكن هذا مؤشر من الرسول صلى الله عليه وسلم على هذا الأمر

وأصل في قضية مهمة وهي (أنه يجب على مَنْ تولى أمراً من أمور المجتمع أن يكون صاحب ذمة

ويهتم بإبراء ذمته، وإيفاء حقوق الآخرين)، ولذلك تقول العامة: فلان ليس له ذمة

عندما يكرهون توليه أمراً من أمور المجتمع، وعندما يخشون أكل حقوقهم

وممن ورث هذا الأصل من الرسول صلى الله عليه وسلم.

وحاول توضيح هذا المؤشر في المجتمع سفيان الثوري - رحمه الله - فقد ترك الصلاة على بعض أهل البدع

بل كان يحضر في بعض الأحيان الجنازة فإذا أرادوا التكبير يخرج من بين الصفوف علانيةً

حتى يتبين للناس عدم استقامة منهج هذا الرجل، وأن مبادئه وأفكاره تهدم المجتمع.

وكما قلت أولاً: إنَّ العامة تقول عن بعض من كرهوا توليه أمراً من أمور المجتمع

أو يخشون أن يأكل حقوقهم: (فلان ليس له ذمة)، ومع ذلك قد يتجمهر العامة حول جنازته

وقد تتزاحم حول جثته في الوقت الذي يترك التجمهرَ العلماءُ، ويدع التزاحمَ المشايخُ.

فالعبرة في التمييز بين الجنائز هم العلماء، والتعويل في ذلك على المشايخ.

ولذلك في الوقت الذي يسافر فيه العلماء إلى الحرم للصلاة على الشيخ عبد العزيز بن باز

ويتوافد المشايخ على المسجد الحرام للصلاة عليه، ويحرص على تشييعه هؤلاء العلماء

الذين هم شهداء الله في أرضه - أنفسهم يخرجون من الحرم

وينفرون من المسجد الحرام عند إعلان صلاة الغائب على بعض الناس!

لماذا خرجوا؟ لأنهم يعرفون عدم صدق ما تبناه؟! ولماذا نفروا؟

لأنهم يعرفون ضعف أفكاره، وخطرها على المجتمع

ويلاحظون عواقب مسلكه على المسلمين، ويملكون براهين على هشاشة مبادئه

وعندهم أدلة على ضعف منهجه، لابد أن هناك من عاتبهم على نفورهم من المسجد الحرام

وأنبهم على ترك الصلاة على الغائب، وعلة إنكار هؤلاء على العلماء أنهم لم يعرفوا

ولم يفهموا ولم يلاحظوا ما لاحظه وما عرفه وما فهمه العلماء

ولهذا لما لاحظوا ما لاحظه العلماء وعرفوا ما عرفه المشايخ

وقرأوا كتاب الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - (في نبذ القومية العربية)

وجدتهم في مقدمة من نثر،ومن أوائل من نظم في تأبين صاحب هذا الكتاب

ولما فهموا ما فهمه العلماء رأيتهم يكتبون في ذم القومية العربية

ويسعون لكشف الحقائق الصحيحة التي تخالف ظاهر الدعوة لدى زعيمها عبدالناصر

فمن ذلك وهو أمر بسيط يستطيع هذا الزعيم المزعوم أن يتمسك به ظاهراً

ولا يضره تمسكه به، أنه في نفس الوقت الذي يدعو فيه إلى القومية العربية

إذا جلس مع خاصته أو جلس مع من لا يتقنون التحدث باللغة الإنجليزية تكلم بها متفاخراً بها ومتعالياً عليهم !

فأين العروبة في هذا الأمر الذي هو من السهل التمسك به؟!

ولا يفقده التمسك به لذة ولا منصباً ولا جاهاً، بل يزيده منصباً وجاهاً وشهرة.

فما بالك بما هو أكبر ويرتبط بالمنصب والجاه؟

فقد ترجم أحدهم من كتاب أحدهم وهو «ينابيع الذاكرة»

تقول الترجمة: "أن عبد الناصر سأل حاكم دبي الشيخ راشد بن سعيد المكتوم - رحمهما الله

عند لقائهما في القاهرة سنة 1959م عن الإدارة الحكومية في دبي".

ردّ الشيخ راشد قائلاً: إن كل الخدمات الرئيسة تدار بمعرفة مسؤولين بريطانيين

كان جواب عبد الناصر، - كما يرويه عيسى - مفاجأة غريبة: (أشكرك لأنك أخبرتني الحقيقة

لديَّ ملفات عن هؤلاء، عليك الاحتفاظ بالإنجليز على الدوام، بوسعك أن تستند على أكتافهم

وأن تستخدمهم لتعليم الأولاد والشبان الانضباط، أنا لست ضد الإنجليز لا تسمع لما يقوله صوت العرب"

وبهذا تعلم أنه ليس التجمهر وحده كافياً في صدق الميت المحمول مع مبادئه

وليس التزاحم على الجنازة وحده يبين استقامة مسلكه ومنهجه

وليس الالتفاف حول الجثة وحده قادراً على إقناعنا بصحة أفكاره، بل الذي يقنعنا بصحة أفكاره

ويزيدنا قناعة بصدقه مع مبادئه واستقامة منهجه ومسلكه هو نوعية المتجمهرين

وسمة المتزاحمين، وصفة الملتفين حول تلك الجنازة، وباعتبار النوعية، والسمة

والصفة نستطيع أن نعرف سرَّ خروج العلماء من الحرم في تاريخ 2/9/1970م، وسفرهم إليه وتوافدهم عليه في تاريخ 12/5/1999م!