النظرية الموسوعية.

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة


إذا كانت لدينا مشكلة أو ظاهرة سياسية أو علمية أو في أي مجال طبيعي أو انساني ما، وطرح بشأنها سؤال لتوضيحها، فإن "الفرض" Hypothesis هو الإجابة المقترحة على هذا السؤال. ويصلح الفرض في إقامة علاقة بين الأحداث الهامة, كما يساعد على اختيار الأحداث التي ستخضع للمشاهدة، وبذلك يسهم في كشف خطوات وإجراءات البحث.
النظرية هي مجمل حقائق وأهداف علم لتطبيقها في مختلف العلوم، مرت المناهج عبر تاريخها الطويل بالعديد من التطورات فيما ينبغي أن تنميه لدى المتعلمين، وما ينبغي أن تحققه فيهم، فتارة تستهدف هذه المناهج عقولهم لتملأها بما قد يكون أُتيح للإنسان من علم ومعرفة في هذا الوقت أو ذاك، وتارة أخرى تتجه إلى هذه العقول لا لتحشوها هذه المرة بالحقائق والمعلومات، ولكن لتتعرف على ما تقوم بها هذه العقول من عمليات، وما تشتمل عليه من إمكانيات لتطورها وتزيد من كفاءتها، وتارة ثالثة تتجه هذه المناهج إلى مساعدة المتعلمين في نموهم العقلي والبدني والوجداني، فتتعرف على مراحل هذا النمو وخصائصه في كل مرحلة وتساعد المتعلم على أن يمضي في طريقه دون إعاقة أو تعطيل، وتارة رابعة تستكشف ما لدى المتعلم من إمكانات إبداعية وطاقات ابتكارية فتظهرها وتنميها من خلال برامج معينة، وهكذا.

عبّر جون ميللر عن تلك النظرة في كتابه الطيف التربوي “توجهات المنهج” (1995م)، بأنها موقف أساسي نحو التدريس والتعليم يتضمن عدداً من الأبعاد على المستوى النظري والعملي تشمل: الأهداف التربوية، ومفهوم المتعلم، ومفهوم عملية التعلم، ومفهوم عملية التعليم، ومفهوم بيئة التعلم، ودور المعلم، ومفهوم كيفية تقويم التعلم، وقد أشار إلى التوجهات أو النظريات الموجهة للمنهج على النحو الآتي:

التوجّه السلوكي: ظهرت على أثره
المدرسة السلوكية وتطبيقاتها في المنهج، ومن ذلك ظهور حركة الأهداف السلوكية على يد العالم رالف تايلر، وظهور التعليم المبرمج (المنهج المبرمج) على يد البروفسور فريديريك سكينر، وظهور نموذج التعلم الإتقاني على يد العالم بنجامين بلوم.
توجّه المواد الدراسية، أو النظم الأكاديمية: تعتبر حركة العودة إلى الأساسيات، وبروز النظرية الأساسية (الجوهرية) والتركيز على منهج المواد المنفصلة.
التوجّه الاجتماعي: يركز هذا التوجّه تركيزاً أساسياً على الخبرة الاجتماعية، وقد طوّر فريد نيومان مشروعات الطلاب للحصول على الخبرة من خلال النشاط الاجتماعي.
توجّه العمليات المعرفية: هذا التوجّه له جذوره في علم النفس المعرفي، ويركز على تنمية المهارات المعرفية، وظهرت على أثره المدرسة المعرفية وتطبيقاتها في المنهج على يد دافيد أوزوبل وبروبرت جانييه.
التوجّه التطوري: يدور هذا التوجّه حول مفهوم أن الأطفال في تطورهم يمرون من خلال مراحل محددة لها خصائص معينة، ومن رواد هذا التوجّه العالم جان بياجيه والعالم أيريم أريكسون.
التوجّه الإنساني: تأثر هذا التوجه بعلم النفس الإنساني بصفة عامة، وبأعمال إبراهام ماسلو بصفة خاصة، ويركز هذا التوجّه على اكتشاف القيم الشخصية والاجتماعية وتنميتها.
توجّه الانفتاح الشخصي أو الشمولي: ساهمت كتابات إبراهام ماسلو في تشكيل هذا التوجّه، والذي يقوم على سمو الذات، وتنمية التفكير الإبداعي، وينظر إلى التعلم نظرة كلية من وجهة نظر عالمية.
و تتكون نظريات المناهج من أربع نظريات وهي :
1. النظرية الموسوعية (دوائر المعرفة).
2. النظرية الجوهرية أو الأساسية.
3. النظرية البراجماتية أو النفعية.
4. النظرية البوليتكنيكية أو التطبيقية.

ïپ¶النظرية الموسوعية (Theory (Enclopaedic Curriculum:
نشأة النظرية الموسوعية و مؤسسها:
أشهر رواد دوائر المعارف: جون آموس كومنيوس ،رينيه ديكارت
تعتبر النظرية الموسوعية أو نظرية دوائر المعرفة إحدى أقدم نظريات المنهج العامة ومن أكثرها تأثيراً، حيث أن القارة الأوروبية في وقت كانت فيه غارقة في غياهب الجهل والتخلف والتبعية. تعد النظرية الموسوعية جزءاً من حركة فكرية التي ظهرت في القرن السابع عشر، والثامن عشر في أوروبا والتي أطلق عليها حركة العقل أو حركة التنوير اذ ظهرت في ذلك الحين حركة الاعتماد على العقل والاستنارة به والتفكير والفلسفة التجريبية والتخلي عن النظرة الدينية السائدة في ذلك الحين وعدم الإيمان بما وراء الدين والطبيعية، وتعود جذور النظرية الموسوعية للمنهج(Theory Enclopaedic Curriculum) إلى فكرة الحكمة أو المعرفة الشاملة التي نادى بها الفيلسوف جون آموس كومينوس (1592-1670) والتي ازدهرت بفضل مقترحات أصحاب دوائر المعرفة في الفلسفة التربوية الفرنسية، وتكشف الحكمة عند كومينوس عن حقيقة وجود أصول المعرفة عند كل إنسان والتي تسمى بالأفكار العامة والرغبات والغرائز، وأعضاء العمل التي قد تسمى بالطاقات، وبناء على هذه الأسس الموجودة لدى الجميع يجب أن تبنى تربية الإنسان و تعليمه. (مدكور، 1997، 326) و (سعادة وإبراهيم،2011، 406).
رينيه ديكارت (1596-1650):
سار على نهج كومنيوس حيث أضاف نقطة العقلانية العميقة إلى النقاط السابقة لدى كومنيوس, صاحب كتاب(تأملات في الفلسفة الأولى) وصاحب المقولة والحكمة الشهيرة: أنا أفكر إذاً أنا موجود. وقد قام بدور فعال في تطور الفكر التعليمي الموسوعي, طور وسيلة لتجاوب العقل لأمور ما وراء الطبيعة سميت بالديكارتيه عبر عنها بقوله للوصول إلى الحقيقة لابد من تفريغ العقل من كل الآراء والأفكار التي تلقاها وإعادة بناء نظام جديد قائم على أساس النظام المعرفي للإنسان نفسه.
مبادئ النظرية الموسوعية:
نادى أصحاب هذه النظرية بأن كل إنسان يجب أن يتعلم تعلماً كاملاً، ويُشكل تشكيلاً صحيحاً، ويُبنى بناء سليماً، ليس فقط في أمر منفرد من الأمور أو قليل منها بل في جميع الأمور التي تحقق الكمال للطبيعة البشرية، ولهذا فإن الإنسان يجب أن يربى بجميع الأساليب والوسائل لكي يستنير بالمعرفة والحكمة الحقيقية، وبذلك يحصل على التنوير الذي يحرر عقله ويعزز لديه الإيمان القوي بعقله (إبراهيم والكلزة، 2000، 22)، وهي بذلك تدعو لأن يكون الجميع مستنيرين بمعنى أن يدركوا منطق الأشياء والأفكار والكلمات، وأن يفهموا الأهداف والوسائل وكيفية تنفيذ الأعمال أو القيام بها، وأن يكونوا قادرين على التمييز بين الأصلي والأساسي وبين ماهو غير ذلك، وبين المهم وغير المهم، وبين الأعمال التي تنحرف عن الهدف، ومن تلك التي تصيب الهدف، وبذلك يمكنهم ملاحظة استطراد الفكر والكلمات والأعمال التي تخصهم وتخص الآخرين في كل الأماكن وكل الأزمنة. (سعادة وإبراهيم، 2011، 407).
ويعتقد الموسوعيون أن الإنسان قادر على إصلاح شؤون حياته إذا ما استخدم عقله استخداماً صحيحاً، وعلى هذا الأساس فإنهم يرون أن نشر المعرفة، وتطوير العقل البشري أمران ضروريان لتقدم البشرية جمعاء (عطية، 2009، 50)، وهذا ما أكد عليه الفيلسوف نيكولاس دي كوندرسيه (1743-1794) أحد أبرز من شاركوا في صياغة هذه النظرية، والذي أكد بأن الإنسان يمكنه أن يكون آمناً إذا ما تحرر من أغلال الخرافات والجهل، كما قرر أنه سيأتي الوقت الذي تشرق فيه الشمس فوق الأحرار "الذين لا يعرفون لهم سيداً آخر غير العقل"، ونادى كوندرسيه بأن المعرفة ضرورية للمجتمع الديمقراطي لأن الجهل يعرض الحريات والمساواة بين الناس للخطر كما يؤدي إلى التحكم والاستبداد، لذا فعلى المؤسسات التربوية أن تتجه فقط إلى الحقيقة فالتربية تتضمن التعليم والتعليم يتضمن المعرفة والمعرفة هي الحقيقة. (إبراهيم والكلزة، 2000، 23) و(سعادة وإبراهيم، 2011، 407).
ومما سبق نستنتج أن إعمال العقل وحده بعيداً عن الدين لا يتناسب مع ديننا الحنيف الذي يدعو للعلم و التعلم و يحث على التفكر و التطور ،و لا تتناسب مع مجتمعنا المسلم و كيف الا يكون الدين جزء من العلوم المفيدة و الله سبحانه تعالى يقول:( كذلك يبين لكم الآيات لعلكم تفكرون)
( الذين يذكرون الله قياماً و قعوداً و على جنوبهم يتفكرون في خلق السماوات و الأرض )
( كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون)
و نلاحظ في الآيات الكريم التشديد على أهمية التفكر و إعمال الفكرة و أداة التفكير التي هي العقل فكيف يتعارض إعمال الفكر في الأشياء مع الدين؟ (عطية،محسن،2013، ص42 )
وبناءً على ما سبق يرى الباحث بأن النظرية الموسوعية تركز تركيزاً كبيراً على المعرفة وأنها الهدف الرئيس، وتعتمد تزويد الفرد بأكبر قدر ممكن من المعلومات والمعارف ليحرر عقله، وهذا يقودنا لذكر أبرز ملامح وخصائص هذه النظرية في الفقرة التالية.

خصائص النظرية الموسوعية:
أبرز ملامح وخصائص النظرية الموسوعية
سبق الإشارة في المقدمة لبعض الخصائص العامة لهذه النظرية ونشير هنا إلى أبرز تلك الخصائص بشيء من التفصيل على النحو التالي:
1. هذه النظرية متحيزة للعقل من دون الجوانب الأخرى، وقد قدمته على الدين كرد فعل لتسلط الكنيسة في تلك الحقبة من الزمن.
2. إن كل إنسان يجب أن يتعلم تعلماً كاملاً ويبنى بناءً متكاملاً في جميع الوجوه لكي تكتمل طبيعته الإنسانية.
3. يجب أن يربى الإنسان بجميع الأساليب والوسائل لكي يستنير بالمعرفة والحكم والحقيقة، لأن العقل الإنساني قادر بقوته الذاتية وبدون تدخل من قوى ومصادر أخرى على استيعاب نظام العالم.
4. إن مهمة التربية الوصول إلى معرفة الحقيقة والمعرفة هي الحقيقة وهي الخير الأسمى.
5. أن تساعد التربية كل إنسان على الخروج من ظلمات الجهل لكي يعرف الجميع حقوقهم وواجباتهم.
6. يتم التدريب العقلي والتفكير المنطقي والاستنتاج وتنمية قوى الفهم عن طريق المعارف والمعلومات.
7. انتقاء الخبرات التعليمية التي تؤدي إلى نضج العقل، والتحكم بالنفس واحترام الآخرين والعلاقات الاجتماعية.
8. أن يكون التعليم عالمي للجميع لأن الجهل هو سبب التخلف و التراجع
9. اكتساب المعرفة من أجل المعرفة ذاتها والانتفاع بها واعتبار العقل مخزناً يجب أن يُملأ بالحقائق. (المكاوي، 2000، 33-34) و (عطية، 2009، 51-52).

طرق التدريس والمنهج والتقويم وفقاً للنظرية الموسوعية:
تتوافق النظرية الموسوعية مع نظريات التعلم التي تركز على أن عقل الانسان خلق صفحة بيضاء و تركز على المستويات الدنيا في هرم بلوم التعلم الحفظ و الاسترجاع، لذلك فالنظرية الموسوعية تتبع أسلوب المدرسة التقليدية و تستخدم أسلوب الالقاء ، وأن الكبار هم المسئولين عن حشو عقول الأصغر سناً بالمعارف في جميع المجالات ، و يتم تدريب المعلمين على هذا الأساس، أما عملية بناء المنهج فيقوم به مجموعة من الخبراء و يرون أنه ثابت لا يتغير، وعملية التقويم تعتمد على التقويم الختامي و مقارنة الطالب بالمجموعة و الذي لا يؤدي في نهاية التقويم إلى تعديل مسار العملية التعليمة. (عطية، محسن،2013، ص43 )
ما هي تطبيقات النظرية الموسوعية في العصر الحديث؟
"نجد بأن النظرية الموسوعية وبيئتها التعليمية التي تجعل من عقله وعاء للحفظ والاستظهار.
ونجد بأن النظرية الموسوعية بنظرتها السلبية للمتعلم مازالت قائمة في مصر ومطبقة فيها تطبيقاً دقيقاً حيث تركز على الطرق الإلقائية داخل الصف والتي تساعد على تقديم أكبر قدر ممكن من المعارف في أقصر وقت كما أنها تحرص على تضمين المحتوى بالمعارف الكثيرة وهذا ما يظهر في المقررات المصرية. كما أن التعليم المصري يسعى بجهد أفراده إلى نبذ طرق التدريس الموسوعية واستبدالها بطرق تدريس تفاعلية.
فالمهمة الأساسية للتربية في النظرية الموسوعية نشر العلم ونبذ الجهل. فهدف المناهج السعودية في العقود الثلاثة الماضية هو تنمية المتعلم السعودي في جميع جوانبه المعرفية والجسمية والوجدانية ومواكبة ظروف التقدم التقني والتغير الاجتماعي للعصر.
فلقد نصت إحدى غايات التعليم في رؤية 2030م على ضمان أن يتمتع الجميع بنين وبنات بتعليم جيد مما يؤدي إلى تحقيق نتائج تعليمية ملائمة وفعالة. ومن الأسس التي يقوم عليها التعليم في مملكتنا الاستفادة من جميع أنواع المعارف الإنسانية النافعة للنهوض بالأمة ورفع مستوى حياتها، فالحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أولى الناس بها".
محاضر بكلية التربية – جامعة أم القرى
باحثة دكتوراة في الأصول الإسلامية للتربية (مطر، رشا،(2021،ديسمبر،الأربعاء)،النظرية الموسوعية و تطبيقاتها في العصر الحديثة، جريدة الرياض)

دور المعلم :
في النظرية الموسوعية المعلم هو المسيطر على جو الفصل وظيفته أن يلقن الطلاب المعرفة باستخدام التكرار مثلا( يقول معلومة و الطلاب يقومون بترديدها وراءه ) و يحرص على حشو عقول الطلاب بالمعرفة
دوره إيجابي هو محور العملية التعليمية و مصدر المعلومة .


دور الطالب :
هذه النظرية تنظر للطالب على أنه متلقي للمعلومة فقط ، تكرر عليه المعلومة و هو يقوم بحفظها و استرجاعها بغض النظر هل هذه المعرفة تفيده أو لا المهم أن يحفظ كميات كبيرة من المعرفة و التي سيستفيد منها لاحقاً و بطبيعة الحال لا توجد طريقة محددة لكيفية الاستفادة من تلك المعارف، لهذا فدور الطالب سلبي تماماً.


المراجع:
ابراهيم، فوزي طه والكلزة، رجب أحمد (1982م). المناهج المعاصرة. مصر: دار منشأة المعارف للنشر والتوزيع.
بوشامب، جورج (1987م). نظرية المنهج. ترجمة ممدوح محمد وآخرون. القاهرة: الدار العربية.
الحربي، سلمى (2020م) . نظرية المنهج في ضوء الفكر الأجنبي. الكويت: دار المسيلة للنشر والتوزيع
الدريج، محمد (1991م). التدريس الهادف. الرياض: دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع.
دول، ويليام. (2016م) المنهج في عصر ما بعد الحداثة. ترجمة: خالد العوض. الرياض: مكتبة العبيكان.
السميري، لطيفة صالح (1418هــ). النماذج في بناء المناهج. الرياض: دار عالم الكتب للطباعة والنشر والتوزيع.
ميللر، جون (1995م). الطيف التربوي: توجهات المنهج. ترجمة إبراهيم الشافعي الرياض: جامعة الملك سعود.
هيئة تقويم التعليم والتدريب (2018م). الإطار الوطني لمعايير مناهج التعليم العام في المملكة العربية السعودية. الرياض.
هيئة تقويم التعليم والتدريب (2019م). وثيقة معايير مجال تعلم العلوم الطبيعية. الرياض
عمّان. دار المناهج للنشر و التوزيع المناهج الحديثة و طرائق التدريس .محسن علي عطية(2013)
(مطر، رشا،(2021،ديسمبر،الأربعاء)،النظرية الموسوعية و تطبيقاتها في العصر الحديثة، جريدة الرياض)

ايلاف معجب بهذا

،’
بارك الله فيك ونفع بك
أختيار راقٍ ومميز دائما مثل ماعهدناك ،
كل الشكر على ماقدمت واخترت
دمت ودام قلمك نابضاً بالإبداع
شاكرة لك جهودك المثمرة
والله يعطيك العافية ،,

كل الشكر لهذا المرور الجميل والرائع...