مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

يامسلم ... إقرأ ... واعتبر ...

سارق الشوكلاته


قصة عجيبة جدا...




في مكان ما في فرنسا قبل ما يقارب الخمسين عاماً كان هناك شيخ -‏ بمعنى كبير السن تركي او مغربي- عمره خمسون عاماً اسمه إبراهيم ويعمل في محل لبيع الأغذية ...

‏هذا المحل يقع في عمارة تسكن في أحد شققها عائلة يهودية، ولهذه العائلة اليهودية إبن اسمه (جاد)، له من العمر سبعة أعوام

اعتاد الطفل جاد ‏أن يأتي لمحل العم إبراهيم يومياً لشراء احتياجات المنزل، وكان في كل مرة وعند خروجه يستغفل العم إبراهيم ويسرق قطعة شوكولاته ...

‏في يوم ما ، نسي جاد أن يسرق قطعة شوكولاتة عند خروجه فنادى عليه العم إبراهيم وأخبره بأنه نسي أن يأخذ قطعة الشوكولاتة التي يأخذها يومياً !

‏أصيب جاد‏ بالرعب لأنه كان يظن بأن العم إبراهيم لا يعلم عن سرقته شيئاً وأخذ يناشد العم بأن يسامحه وأخذ يعده بأن لا يسرق قطعة شوكولاته مرة أخرى ...

‏فقال له العم إبراهيم :
" ‏لا ، تعدني بأن لا تسرق أي شيء في حياتك ، وكل يوم وعند خروجك خذ قطعة الشوكولاتة فهي لك" ...

‏فوافق جاد ‏بفرح ...

‏مرت السنوات وأصبح العم إبراهيم بمثابة الأب والصديق والأم لـجاد، ذلك الولد اليهودي

كان جاد ‏إذا تضايق من أمر أو واجه مشكلة يأتي للعم إبراهيم ويعرض له المشكلة وعندما ينتهي يُخرج العم إبراهيم كتاب من درج في المحل ويعطيه جاد ‏ويطلب منه أن يفتح صفحة عشوائية من هذا الكتاب وبعد أن يفتح جاد ‏الصفحة يقوم العم إبراهيم بقراءة الصفحتين التي تظهر وبعد ذلك يُغلق الكتاب ويحل المشكلة ويخرج جاد ‏وقد انزاح همه وهدأ باله وحُلّت مشكلت..

بعد 17 عام ..!

‏مرت السنوات وهذا هو حال جاد ‏مع العم إبراهيم، التركي المسلم كبير السن غير المتعلم !

‏وبعد سبعة عشر عاماً أصبح جاد ‏شاباً في الرابعة والعشرين من عمره وأصبح العم إبراهيم في السابعة والستين من عمره ...

‏توفي العم إبراهيم وقبل وفاته ترك صندوقاً لأبنائه ووضع بداخله الكتاب الذي كان جاد ‏يراه كلما زاره في المحل

ووصى أبناءه بأن يعطوه جاد‏ بعد وفاته كهدية منه لـ جاد‏، الشاب اليهودي !

‏علِمَ جاد ‏بوفاة العم إبراهيم عندما قام أبناء العم إبراهيم بإيصال الصندوق له وحزن حزناً شديداً وهام على وجهه حيث كان العم إبراهيم هو الأنيس له والمجير له من لهيب المشاكل .. !

ما هذا الكتاب؟

ومرت الأيام ...

في يوم ما حصلت مشكلة لـ جاد ‏فتذكر العم إبراهيم ومعه تذكر الصندوق الذي تركه له، فعاد للصندوق وفتحه وإذا به يجد الكتاب الذي كان يفتحه في كل مرة يزور العم في محله !

‏فتح جاد ‏صفحة في الكتاب ولكن الكتاب مكتوب باللغة العربية وهو لا يعرفها ، فذهب لزميل تونسي له وطلب منه أن يقرأ صفحتين من هذا الكتاب ، فقرأها !

‏وبعد أن شرح جاد ‏مشكلته لزميله التونسي أوجد هذا التونسي الحل لـ جاد ..!

‏ذُهل جاد ، وسأله : ‏ما هذا الكتاب ؟

فقال له التونسي :
‏هذا هو القرآن الكريم ، كتاب المسلمين !

‏فرد جاد : ‏وكيف أصبح مسلماً ؟

فقال التونسي : ‏أن تنطق الشهادة وتتبع الشريعة

فقال ‏جاد : ‏أشهد ألا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله

المسلم جاد الله ...!
أسلم جاد واختار له اسماً هو "‏جاد الله القرآني" ‏وقد اختاره تعظيماً لهذا الكتاب المبهر وقرر أن يسخر ما بقي له في هذه الحياة في خدمة هذا الكتاب الكريم ...

‏تعلم ‏جاد الله ‏القرآن وفهمه وبدأ يدعو إلى الله في أوروبا حتى أسلم على يده خلق كثير

‏في يوم ما وبينما هو يقلب في أوراقه القديمة فتح القرآن الذي أهداه له العم إبراهيم وإذا هو يجد بداخله في البداية خريطة العالم وعلى قارة أفريقيا توقيع العم إبراهيم وفي الأسفل قد كُتبت الآية:

"‏ ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة " !

‏فتنبه جاد الله ‏وأيقن بأن هذه وصية من العم إبراهيم له وقرر تنفيذها ...

‏ترك أوروبا وذهب يدعوا لله في كينيا وجنوب السودان وأوغندا والدول المجاورة لها ، وأسلم على يده الكثير من أبناء قبائل الزولو ... !

‏جاد الله القرآني‏، هذا المسلم الحق، الداعية الملهم، قضى في الإسلام 30 ‏سنة سخرها جميعها في الدعوة لله في مجاهل أفريقيا وأسلم على يده الكثير من البشر ...

‏توفي ‏جاد الله القرآني‏في عام 2003‏م بسبب الأمراض التي أصابته في أفريقيا في سبيل الدعوة لله ...

‏كان وقتها يبلغ من العمر أربعة وخمسين عاماً قضاها في رحاب الدعوة

الحكاية لم تنته بعد ... !

أمه ، اليهودية المتعصبة والمعلمة الجامعية والتربوية ، أسلمت عام 2005‏م بعد سنتين من وفاة إبنها الداعية ..

‏أسلمت وعمرها سبعون عاماً ، وتقول أنها أمضت الثلاثين سنة التي كان فيها إبنها مسلماً تحارب من أجل إعادته للديانة اليهودية ، وأنها بخبرتها وتعليمها وقدرتها على الإقناع لم تستطع أن تقنع ابنها بالعودة بينما استطاع العم إبراهيم، ذلك المسلم الغير متعلم كبير السن أن يعلق قلب ابنها بالإسلام

‏وإن هذا لهو الدين الصحيح ...

‏أسأل الله أن يثبتها على الخير

قبل النهاية...!

لماذا أسلم ؟

يقول جاد الله القرآني ، أن العم إبراهيم ولمدة سبعة عشر عاماً لم يقل "‏يا كافر" ‏أو "‏يا يهودي" ‏، ولم يقل له حتى "‏أسلِم" .. !

‏تخيل خلال سبعة عشر عاما لم يحدثه عن الدين أبداً ولا عن الإسلام ولا عن اليهودية

‏شيخ كبير غير متعلم عرف كيف يجعل قلب هذا الطفل يتعلق بالقرآن

سأله الشيخ عندما التقاه في أحد اللقاءات عن شعوره وقد أسلم على يده ملايين البشر فرد بأنه لا يشعر بفضل أو فخر لأنه بحسب قوله رحمه الله يرد جزءاً من جميل العم إبراهيم !

يقول الدكتور صفوت حجازي بأنه وخلال مؤتمر في لندن يبحث في موضوع دارفور وكيفية دعم المسلمين المحتاجين هناك من خطر التنصير والحرب، قابل أحد شيوخ قبيلة الزولو والذي يسكن في منطقة دارفور وخلال الحديث سأله الدكتور حجازي: ‏هل تعرف الدكتور جاد الله القرآني ؟

‏وعندها وقف شيخ القبيلة وسأل الدكتور حجازي : ‏وهل تعرفه أنت ؟

‏فأجاب الدكتور حجازي: ‏نعم وقابلته في سويسرا عندما كان يتعالج هناك ..

‏فهم شيخ القبيلة على يد الدكتور حجازي يقبلها بحرارة، فقال له الدكتور حجازي: ‏ماذا تفعل ؟ لم أعمل شيئاً يستحق هذا !

فرد شيخ القبيلة: ‏أنا لا أقبل يدك، بل أقبل يداً صافحت الدكتور جاد الله القرآني !

‏فسأله الدكتور حجازي: ‏هل أسلمت على يد الدكتور جاد الله ؟

‏فرد شيخ القبيلة: ‏لا ، بل أسلمت على يد رجل أسلم على يد الدكتور جاد الله القرآني رحمه الله !!

سبحان الله، كم يا ترى سيسلم على يد من أسلموا على يد جاد الله القرآني ؟!

‏والأجر له ومن تسبب بعد الله في إسلامه، العم إبراهيم المتوفى منذ أكثر من 30 ‏سنة !

هنا ... انتهت القصة...!

لكن ماذا نستفيد منها ؟ ماذا نتعلم ..؟

هذا ما سأتركه لكم ...

اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا تحُولُ به بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ



وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ



وَمِنَ اليَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِائب الدُّنْيَا



وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّاتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا


وَاجْعَلْهُ الوَارِثَ مِنَّا


وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا


وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا


وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا


وَلاَ تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا


وَلاَ مَبْلَغَ عِلْمِنَا


وَلاَ تُسَلِّطْ عَلَيْنَا بذنوبنا من لايخافك فينا ولاَ يَرْحَمُنَا

الحمد لله الذي خلق كل شيء كما ينبغي


الذي لا يعجل شيء اناه وقدره


حسبي الله وكفى


سمع الله لمن دعا


ليس وراء الله مرمى.

قال ابن عباس رضى الله عنهما: بعثنى العباس إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فأتيته ممسياً

وهو فى بيت خالتى ميمونة فقام يصلى من الليل، فلما صلى ركعتى الفجر قبل صلاة الصبح

قال: 'اللهم إنى أسألك رحمة من عندك تهدى بها قلبى

وتجمع بها شملى، وتلم بها شعثى، وترد بها الفتن عنى

وتصلح بها دينى، وتحفظ بها غائبى، وترفع بها شاهدى، وتزكى بها عملى

وتبيض بها وجهى، وتلهمنى بها رشدى، وتعصمنى بها من كل سوء

اللهم اعطنى إيماناً صادقاً ويقيناً ليس بعده كفر

ورحمة أنال بها شرف كرامتك فى الدنيا والآخرة

اللهم إنى أسألك الفوز عند القضاء ومنازل الشهداء وعيش السعداء والنصر على الأعداء ومرافقة الأنبياء

اللهم إنى أنزل بك حاجتى وإن ضعف رأيى وقلت حيلتى وقصر عملى وافتقرت إلى رحمتك

فأسألك يا كافى الأمور ويا شافى الصدور كما تجير بين البحور أن تجيرنى من عذاب السعير

ومن دعوة الثبور ومن فتنة القبور، اللهم ما قصر عنه رأيى وضعف عنه عملى

ولم تبلغه نيتى وأمنيتى من خير وعدته أحداً من عبادك أو خير أنت معطيه أحداً من خلقك فإنى أرغب إليك فيه

وأسألكه يارب العالمين، اللهم اجعلنا هادين مهتدين غير ضالين ولا مضلين

حرباً لأعدائك وسلماً لأوليائك نحبب بحبك من أطاعك من خلقك ونعادى بعداوتك من خالفك من خلقك

اللهم هذا الدعاء وعليك الإجابة، وهذا الجهد وعليك التكلان

وإنا لله وإنا إليه راجعون ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم ذى الحبل الشديد والأمر الرشيد

أسألك الأمن يوم الوعيد والجنة يوم الخلود مع المقربين الشهود والركع السجود الموفين بالعهود

إنك رحيم ودود وأنت تفعل ما تريد، سبحان الذى لبس العز وقال به

سبحان الذى تعطف بالمجد وتكرم به، سبحان الذى لا ينبغى التسبيح إلا له

سبحان ذى الفضل والنعم، سبحان ذى العزة والكرم، سبحان الذى أحصى كل شئ بعلمه

اللهم اجعل لى نوراً فى قلبى ونوراً فى قبرى، ونوراً فى سمعى، ونوراً فى بصرى، ونوراً فى شعرى

ونوراً فى بشرى، ونوراً فى لحمى، ونوراً فى دمى، ونوراً فى عظامى، ونوراً من بين يدى

ونوراً من خلفى، ونوراً عن يمينى، ونوراً عن شمالى، ونوراً من فوقى، ونوراً من تحتى

اللهم زدنى نوراً وأعطنى نوراً واجعل لى نوراً'

من قصص الكرم


خرج ( عمر بن عبيد الله ) في أحد الايام وكان يشتهر بين قومه بالكرم

وبينمها هو في طريقه وجد غلاما بجوار حائط يتناول طعامه , فاقترب كلب من الغلام

فراح الغلام يلقي إلى الكلب بلقمة ويأكل لقمة , فتعجب ( عمر) من فعل الغلام , وسأله ( عمر ) : أهذا الكلب كلبك ؟!

رد الغلام : لا .

قال ( عمر ) : فلم تطعمه مثل ما تأكل ؟!

قال الغلام : إني استحي ان يراني احد آكل دون ان يشاركني طعامي .

أعجب ( عمر ) بالغلام , فسأله : هل انت حر ام عبد ؟!

قال الغلام : بل انا عبد عند اصحاب هذه الحديقة , و أشار الى الحديقة الي يجلس بجوارها .

فذهب ( عمر ) إلى اصحاب الحديقة واشترى منهم الحديقة والغلام , ثم عاد بعد قليل

وقال للغلام : ابشر يا فتى فقد اعتقك الله ! وهذه الحديقة اصبحت ملكا لك .

قال الغلام بسعادة ورضا : أشهدك انني جعلت ثمارها لفقراء المدينة .

تعجب ( عمر ) وقال : عجبا لك ! اتفعل هذا مع فقرك وحاجتك إليها ؟!

رد الغلام بإيمان : إني لأستحي من الله أن يجود علي بشيء فأبخل به !

من قصص الكرم العربي


شاعرنا وبطل قصتنا اليوم هو/ فدغوش بن فهيد (الملقب الحصان) بن سالم بن غريب الشامري العجمي

من المعروف إن وادي نساح من أشهر الأودية في نجد وكان قديماً طريق لقوافل أهل نجد ذهاباً وإياباً من وإلى الخليج لامتهان مهنة الغوص والتزود بالتمور من الأحساء حيث كان لا يتوفر هذا الغذاء الأساسي في ذالك الوقت إلا في الأحساء . كما كانت تسلكه قوافل الحجيج من شرق المملكة والخليج العربي ذهاباً وإياباً من وإلى مكة المكرمة.

في سنه من السنين كان فدغوش بن فهيد الحصان يقطن مع فريق من جماعته على مورد ماء في وادي نساح بئر تسمى المغراء تعود ملكيتها لآل شامر.

وكان فدغوش رحمة الله من المشهورين بالكرم والشجاعة وطيب الجوار ويمتلك موهبة شعرية جميلة.

وفي تالية نهار قبيل غروب الشمس أتت قافلة قيل إنهم مديد وقيل إنهم حجيج. المهم إنهم كثيرين جداً ونزلوا بالقرب من بيت فدغوش وكانوا مجموعات .. وكانت الغنم غنم فدغوش متّجهة إلى المراح مع وقت المساء فأعترض الغنم ثم أسترسل فيها يذبح وكل ما أجهز على رأس من الغنم قال اسحبوها عند هذولاك ثم يتعدى للتي بعده وهو يردد.

عيدنا ليلٍ يجي فيه ضيفاني
وأمرنا يا جعله الله على طاعة

حتى لاحظ القوم إن الرجال سيقضي على غنمه فقام إليه مجموعة منهم وحلفوا عليه وإذا به قد أجهز على 16 ستة عشر رأس من غنمه. ثم توقف وأمر بذبح واحدة لجماعته فأصبح مجموع ما ذبح تلك الليلة 17 سبعة عشر رأس من الغنم إكراماً لضيوفه وجماعته.

القصة أوردها حفيده/ فدغوش بن فهد بن فدغوش . وذكر فيها إن الذي كانوا بضيافة جده مديد من قبيلة عتيبة على رأسهم البليدا وبن كامل. أما مصادري في رواية هذه القصة فلم يذكروا لي ذلك وقالوا مديداً أو حجيج فرويتها كما سمعتها من شيباني رحمهم الله جميعاً.

ومن أشعار فدغوش رحمه الله التي لا يحضرني منها إلا القليل.




يا ضيق صدري كل ما أصبحت وأمسيت
من ضيق صدري هلت العين ماها

يا بين فرجـة خالـــدٍ كل ما جيت
وأبيه عيد اللي يرقــع حفــاها

يا جعل أبــو خالــد إلـى شـــاهد البيـــت
يأتــي إلى جاء الدار نوره غشــــاها

ومن الأشعار التي قيلت في مدحه هذه الأبيات للشاعر/ ظافر بن مجمش القحطاني رحمهم الله جميعاً.

مالــي بدارٍ ما نــزل فيهــا أبو هيف
يا عنك انا في منزل الشعب غـاوي

مرحبٍ بأهـــل الركاب المواجــــيف
ومـــن دون جارة ما يذوق الحلاوي

إلى حظب عند الغنــم جالهــا هيـــف
فـي جلهــا ما هــوب فالدق نـــاوي

وإن إحتزم ’’بمقدّرة’’ ثم خذا السيف
يأخــذ وراء حدان جدة عشـــــاوي

(مقدّرة خنجر فدغوش)

رحم الله الشيخ فدغوش بن فهيد العجمي وأسكنه فسيح جناته

ـــــــــــ( من قصص كرم قبيلة مطير )ــــــــــــــ ( حمران النواظر) (1)




1 ـ اشتهرت قبيلة مطير بالكرم والصدق والوفاء والشجاعة والغيرة والنجدة وقبل ذلك شدة تمسكها بعقيدتها الإسلامية وعاداتها العربية ... وهذه قصة لأحد رجال قبيلة مطير وهو من ( الشواربه وهم شيوخ البرزان من واصل من مطير )
فكرمهم غزير تحدث عنه الناس وقيلت فيه القصائد الكثيره , تواتر عندهم الكرم وتسلسل مع ابنائهم واحفادهم ومن ذلك
انه مر بقومهم دهر شديد وقل ماعندهم من الطعام وهزلت مواشيهم حتى شح حليبها و لحمها فقال احدهما للآخر اجلس
عند العرب واذبح لهم كل اسبوع ناقه وفرقها عليهم ,اما انا فإني ذاهب لطلب الطعام مع المديد ,
ذهب وكانت جهته الكويت ولم يكن معه مال يشتري به ما يريد إلا ان المال ليس كل شئ كان يملك الوفاء و الامانه
والصدق التي يستطيع بها ان ينال ما يريد من رجال مثله في هذه الصفات
وصل الكويت ووجد ما يريد وقام بحمله على ركابه وقال للتاجر ليس معي مال مقابل البضاعه
فبادره التاجر قائلا : اعطني رهن يبقى عندي حتى تقوم بالسداد
لكنه ايضا ليس معه رهن ينوب عن المال
الا انه قال : رهان الطعام شعر لحيتي فقام و مشط لحيته حتى سقط منها عدة شعرات فأخذها ووضعها في كبريت
وقال للتاجر : احفظها عندك حتى آتي بمالك
ذهب ابو شويربات ومعه الطعام و الكسوه و القهوه والنيه الصالحه الصادقه
وبعد ان اتى الربيع ونمت المواشي وباعوا منها ما يحتاجون لبيعه سافر الى الكويت كي يقوم بسداد التاجر
فلما وصل اليه قام بسداده وقال للتاجر : اعطني الرهن الذي عندك فأظهرها التاجر وسلمها له
فقال ابوشويربات : هذه الشعرات هي شعار وجهي وانا لابد ان احافظ على سمعتي

ـــــــــــ( من قصص كرم قبيلة مطير )ــــــــــــــ ( حمران النواظر) (2)



2 ـ الشيخ / مطلق بن مهيلب الوسمي ..
لقد نزل ضيفا على قبيلة الوساما وشيخهم: مطلق بن مهيلب .. رجل من قبيلة سبيع ويدعى .. بادي بن مناحي القريشي السبيعي ..
وقام الشيخ/ مطلق الوسمي بإكرامه .. وجلس هذه الرجل عندهم فترة من الزمن .. ولم يرا منهم الا كل شي طيب
من حسن جيرة .. والكرم والعادات النبيله .. فلم رحل عنهم تذكر الايام الجميله التي قضاها معهم فقال :

ياراعـي البكـرة العسيـف
.............. سلـم علـى نجـع سلطانـي
ياليت دار الوسامـا ريـف
.............. ليـا مـن تذكـرت جيرانـي
اخذت معهم ربيع وصيف
................مامثـل ذرفـيـن الايمـانـي
بيوتـهـم مـدهـلٍ للضـيـف
.............. مربّـحـة تـاجـر الضـانـي

ـــــــــــ( من قصص كرم قبيلة مطير )ــــــــــــــ ( حمران النواظر) (3)



3 ـ كان بعض الجعافرة من قبيلة مطير مجاورين لإمراة فقيرة مع
أولادها , و حلّت أيام ربيع , فسألت أم الجعافرة المرأة الفقيرة :
( لماذا لا تخرجين لمشاهدة الربيع ؟) , فقالت المراة : ( القل منعنا ) .
و عندها ذهبت أم الجعافرة إلى أحد أولادها الموسرين , و أخبرته
بحالة جارتهم , وبالفعل باع ذلك الولد بعض أبله , و اشترى للمرأة
عشر شياه وفحلا وعشر معزى وتيسا , فبارك الله للمرأة الفقيرة
و أنتجت هذه المواشي , و أنشدت تشكر فعل الجعافرة :



القـلّ خلّفنـا علـى الـدار ذهليـن
......................كلّ العرب ارووا.و حنّا على الدار
متحيّرين , والعـرب فالهـم زيـن
....................أم العرب شافت , وحنّت على الجار
نادت ولدها ليـن سـاق البعاريـن
.......................خمسٍ تبارى جابهن طيّـب الكـار
الجعفري يا حـيّ بيـت العزيزيـن
.......................بيت المروّة و الوفـا بيـت الاثـار
إسمع , وطالع , وارحم اللي مقلّيـن
........................ماضاع برٍ يـوم فـوزات الأبـرار

ـــــــــــ( من قصص كرم قبيلة مطير )ــــــــــــــ ( حمران النواظر) (4)



قصة .. (( علوى مهدية الصعب للحمايل ))
للشاعر / حسين بن فرز بن فراج الدويش
هذه قصيدة للشاعر قديم من اجداد الدوشان يمسى حسين بن فرز ( اظن انه من الطرابشه من الوطبان )
وكان يملك الكثير من الخيول الاصيله ويربيها ويهتم بها .. ومن ظمن الخيول التي كان يملكها الشيخ/ حسين الدويش ..
فرس تسما ( الحرقاء ) اهداها حسين الدويش الي الامام فيصل بن تركي .. والامام اهداها الي احد باشات مصر ..
فقال الشيخ/ حسين الدويش هذه القصيدة يتذكر بها فرسه ( الحرقاء ) :


سابْقي ياهْلَ المطاويع
...............ما شفت مثله في خيول القبايل
ركابها ما يقبل ويطيع
...........ولا شفت مثلها غير عنز المسايل
جزاة من يعطي العروس المهانيع
............ أبو سعود اللي على الناس طايل
ولو هي لغيره كان ما أعطى ولا أبيع
...............وان فات شين فتركه لا تسايل
إن وقفتن فوق الحنايا مفاريع
............ وقامت تنادي بالتنادي الأصايل
فربعي مروية السيوف القواطيع
............. علوى مهدية الصعب للحمايل
واوصيت بأطراف السبايا بما بيع
............تخوي كما تخوي ربيب الخمايل
أنا برجوا خالق الضلع والريع
........... يجي عوضها من سخي الدخايل
اللي عطاها يوم حَز المطاميع
.......... رب الملا معطي العطايا الجزايل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ

هذا غيض من فيض .. مما ثبت ونقل من مآثر قبيلة مطير ( حمران النواظر )

نماذج من استجابة الله لأوليائه


إبراهيم عليه السلام لما ألقي في النار، قال: حسبنا الله ونعم الوكيل فصارت برداً وسلاماً.
حسبنا الله ونعم الوكيل قالها النبي صلى الله عليه وسلم في أحد الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ * فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ [آل عمران:173-174].
إذا سمعت أحداً يتحرش بك، أو يكيد لك أو يتربص بك، أو يدير لك الدوائر فقل: حسبنا الله ونعم الوكيل.
وإذا سمعت تحزبات أو جلسات أو تخطيطات، ووصلت إليك، فقل: حسبنا الله ونعم والوكيل.
إذا كادك كائد، أو أراد أن يجتاحك ظالم، أو دبَّر لك مدبر أو وقف بك خبيث فقل: حسبنا الله ونعم الوكيل.
فهذا هو الدعاء وهذا مقامه، فسوف تنقلب برشد لا يمسك سوء بإذن الله.
وأما دعاؤه صلى الله عليه وسلم في بدر ، فدعا دعاء عظيماً حتى سقطت بردته من على كتفيه، فنصره الله نصراً مؤزراً ما سمع التاريخ بمثله؛ لأنه التجأ إلى الله حتى يقول علي : {نظرت إلى الناس ما منهم إلا نائم، إلا الرسول عليه الصلاة والسلام فرأيته يدعو عند شجرة حتى الصباح }.
حتى يقول أبو بكر : {يا رسول الله! بعض مناشدتك ربك } يقول: يكفي، فألح عليه الصلاة والسلام حتى نصره الله.
ومن الدعاء المستجاب ما دعاه صلى الله عليه وسلم لدوس لما أتى الطفيل بن عمرو وقال: {يا رسول الله! إن دوساً عصت الله فادع عليهم، فرفع يديه صلى الله عليه وسلم فقال الناس: هلكت دوس ويل لدوس، فقال صلى الله عليه وسلم: اللهم اهد دوساً وأت بهم، اللهم اهد دوساً وأت بهم، اللهم اهد دوساً وأت بهم } فهداهم الله، وأتى بهم مسلمين.
ومن الدعاء المستجاب: أتى أبو هريرة إلى رسول صلى الله عليه وسلم فقال: {يا رسول الله! أمي دعوتها إلى الإسلام فسبتني وأسمعتني سباً فيك، فادع الله لها، قال: اللهم اهد أم أبي هر ، اللهم اهد أم أبي هر ، اللهم اهد أم أبي هر فقال: عدت إليها فسمعت خشخشتها وراء الباب فإذا هي تغتسل، قالت: دونك، فخرجت فلبست ثيابها، وقالت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله }.
ومن دعائه الذي استجيب عليه الصلاة والسلام: أن ابناً لـأبي لهب أتى فآذى الرسول عليه الصلاة والسلام، وقيل: بصق في وجهه، فقال: {اللهم سلط عليه كلباً من كلابك } فخرج في تجارة إلى الشام فكان كلما أتوا ينامون، أخذ أصحابه فنام وسطهم، فقالوا: مالك؟ فقال: دعا علي محمد أن يسلط علي كلباً وأخاف من ذلك.
قالوا: ما عليك، قال: لا. ثم حلف باللات والعزى ما دعا دعوة إلا أتت كفلق الصبح، فذهب فلما أصبح قريباً من الشام ، نام وسط أصحابه، فلما انتصف الليل جاء أسد -وهو يسمى تجوزاً كلب من كلاب الله وغضنفر وليث- فاخترق النائمين، فاستيقظوا ورأوا الأسد، قال: كان يدنو من الرجل يشمشم وجهه، ثم يتركه -أي: ليس على الوصف فهو مرسول بوصف إلى رجل محدد- قال: فيتركه ويأتي إلى الذي جواره فيزيل عنه الغطاء ويشمشمه فلا يجد تلك الرائحة التي هو مرسول إليها، حتى أتى إلى الوسط فأخذ رأس ابن أبي لهب لقمة واحدة.
وأتاه رجل فسب الرسول صلى الله عليه وسلم قال: {اللهم اقتله كيف شئت } فمن حقارته على الله -وحقارة هذا الرجل لأنه استهزأ بالرسول صلى الله عليه وسلم وسط الناس، وجزاء المستهزئين أن يحقروا- أنه ذهب يحلب عنـزة فالتفتت إليه فرمحته فبجرت بطنه فمات عند رجلها، ما يحتاج أكثر من عنـز، وما كلف إلا عنـزاً.
النمرود بن كنعان ملك الدنيا، يقول: أريد أن أقتل إله إبراهيم، فابتلاه الله ببعوضة فأكلت من دماغه حتى أصبحت كالعصفور، فكانت إذا فرفرت وجد طعم الموت، فيضربونه حتى يهدأ، فضربه أحد خدمه فطير رأسه فمات.
وقوم سبأ كان سد مأرب في اليمن ، فبطروا وأعرضوا وتجبروا على عباد الله، فأرسل عليهم فأرة فهدمت سدهم، ولذلك يقولون عنهم: هدمت سدهم فأرة، وأخبر بهم هدهد، ودل عليهم عقرب أو كما قالوا.
فإذا علم هذا، فهذا من الدعاء الذي تم، وأتى عامر بن الطفيل وأربد بن قيس يريدان اغتيال الرسول عليه الصلاة والسلام، فقال الطفيل لـأربد : سوف أشغل محمداً عنك، فإذا شغلته فاقتله، فأخذ يكلمه ولا يتقدم ذاك، فكلمه وكلمه فلا يضرب، فلما انتهوا قال: مالك؟ لن أرهبك بعد اليوم، قال: كيف؟ ثم أقسم ما أردت أن أضرب إلا رأيتك أنت بيني وبينه أفأقتلك؟!
فعلم عليه الصلاة والسلام أنهم أرادوا قتله فقال: {اللهم اكفنيهم بما شئت } فأما عامر بن الطفيل فأتت فيه غدة كغدة البعير حتى سالت على صدره، فأخذ يحكها فكلما حكها نزلت حتى غطت بطنه، فقال: أموت في بيت امرأة من بني سلول -وقد كان في بيت عجوز في الطريق- أركبوني على الفرس وأخذ يصيح ويقول: غدة كغدة البعير، في بيت امرأة سلولية، فقتله الله.
وأما أربد بن قيس فأخذ جمله وبضاعته وأراد السوق، فلما أصبح بين بيته والسوق أرسل الله عليه صاعقة، فأخذت الرجل والجمل والخرج والبضاعة والخطام.
لقد ذهب الحمار بأم عمرو فلا رجعت ولا رجع الحمار
فهذا من الأدعية.
وأما ما استجاب الله للصالحين فكثير وكثير، وأكثر ما استجاب لـسعد بن أبي وقاص ، يقول: {يا رسول الله! ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، قال: يا سعد ! أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة }.
وفي صحيح مسلم : {وذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب! يا رب! ومطعمه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام فأنى يستجاب له! }.
فقد جاء سعداً رجل وافترى عليه، فقال: لا يحكم بالسوية ولا يعدل في الرعية، ولا يخرج في السرية، فدعا عليه، فقال: إن كان كاذباً فأطل عمره وعرضه للفتن، فأطال الله عمره وعرضه للفتن، حتى سقط حاجبا هذا الشيخ على عينيه، وكان يتعرض للبنات في شوارع الكوفة يغازلهن، ويقول: شيخ مفتون، أصابتني دعوة سعد .
وتكلم رجل في طلحة والزبير عند سعد بن أبي وقاص فقال: لا تسب إخواني، فقال: والله لأسبنهم، قال: اللهم اكفنيه بما شئت، فانطلق جمل من الكوفة فتأخر الناس عنه، فأتى إلى هذا الرجل ثم ضربه بيده -الجمل ضرب الرجل بيده، والقصة عند الذهبي في السير - فقتله.
وغيره كثير من دعاء سعد رضي الله عنه، وأرضاه.
وأما العلاء بن الحضرمي ، فإن الصحابة قحطوا وهو قائد الجيش، فقال: [[يا عليُّ! يا عظيم! يا حكيم! يا عليم! اسقنا ]] فأتت سحابة فأمطروا.
ودخلوا في البحر فسأل الله أن يجمد لهم البحر فجمد لهم فمشوا عليه، وما فقدوا إلا مخلاة، فأتى رجل وإذا هي معلقة في البحر، ما أصابها الماء، فأخذها.
ومن كرامة الأولياء واستجابة دعائهم ما حصل لـأم أيمن رضي الله عنها وأرضاها، فقد خرجت مهاجرة إلى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، وفي أثناء الطريق عطشت وظمئت، وظلت تبحث عن الماء حتى أشرفت على الموت، فدعت الله، فنزل لها دلو من السماء فشربت منه، ثم عاد الدلو فما ظمئت في حياتها كلها، وقد عاشت بعد هذه الشربة ما يقارب أربعين سنة.
والبراء بن مالك قال عنه صلى الله عليه وسلم: {رب ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره، منهم: البراء بن مالك } فكان إذا أقسم على الله أبر الله قسمه، حضر تستر مع المسلمين فقالوا: يا براء ! نسألك بالله أن تقسم على الله هذا اليوم أن ينصرنا، قال: انتظروني قليلاً، فذهب ولبس أكفانه وأتى بالسيف، وقال: [[اللهم إني أقسم عليك أن تجعلني أول قتيل، وأن تنصر المسلمين هذا اليوم ]] فكان أول قتيل وانتصر المسلمون بإذن الله، فهذه درجة من الإحسان، من الناس من لو أقسم على الله لأبره.......

حكم طلب الدعاء من الصالحين

هل لك أن تقول لرجل صالح: لا تنسنا -يا أخي- من دعائك؟ نعم. ولكن بشرطين: -
الشرط الأول: أن يكون حياً حاضراً.
الشرط الثاني: أن يكون صالحاً.
فأما الحي: فيخرج الميت، فلا يجوز أن تذهب إلى مقبرة ولا إلى ميت وتقول: يا فلان! ادع الله لي، فإن فعلت ذلك فإنك إذاً لمن المشركين، فإن فعلت ذلك فقد خسرت حظك من الدنيا والآخرة وليس لك من خلاق يوم القيامة، قال تعالى: وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ * بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ [الزمر:65-66].
والثاني: أن يكون حاضراً، فلا تقل لغائب، كأن يكون في الرياض أو جدة فتقول: يا فلان! ادع الله لي، فهذا لا يجوز.
والأمر الثاني: أن يكون الرجل هذا صالحاًَ، فلا تأتي إلى فاجر أو إلى كافر، أو إلى شيوعي ملحد، فتقول: لا تنسنا -يا أخي- من دعائك، وأي دعاء له عند الله؟! إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ [الأعراف:40].
فالكافر لا حظ له عند الله، ولا دعوة ولا قبول، ولا فتح، ولا رضا ولا عفو، وإنما غضب ولعنة ومحق وسخط والعياذ بالله، فلا بأس أن تقول للرجل الصالح: لا تنسنا -يا أُخي- من دعائك، فقد روى الترمذي عن عمر قال:{قلت: يا رسول الله! أريد عمرة - أي يستأذنه- قال: لا تنسنا -يا أخي- من دعائك }.
وابن تيمية يقول: وعلى طالب الدعاء الذي يطلب من أخيه؛ أن يريد نفع الداعي كذلك، فعليك إرادة منفعته، لأنه إذا دعا لك فإن الله يكتب له بقدر ما دعا لك، ويقول له الملك من السماء: ولك بمثل ذلك، ولك بمثل ذلك، ولك بمثل ذلك.
بل قال بعض العلماء: إن دعوة المسلم لأخيه أرجى من دعوته لنفسه، فإنها علامة الصدق والإخلاص، فإذا دعا لأخيه المسلم، قال الملك: ولك بمثل ذلك، وبالمناسبة إني أسأل الله لي ولكم المغفرة نقول: لا تنسونا من دعائكم ونحن -إن شاء الله- لا ننساكم، عسى الله أن يتغمدنا بفضله ورحمته ورضوانه.

التعدي في الدعاء

كأن يدعو بمستحيل أو بما ليس له، أو يتنطع في الدعاء، فهذا محرم، كأن يأتي ويقول: اللهم اجعلني خاتم الأنبياء، أو خيراً من أبي بكر أو خيراً من عمر ، أو عثمان ، أو علي ، فهذا لا يجوز وهو محرم.
والدعاء بما ليس له، والدعاء بالمستحيل كأن يدعو أنه حي ميت، أو موجود معدوم، أو متحرك ساكن، فإنه لا يجتمع نقيضان أو ضدان، أو يتنطع في الدعاء، كما فعل ابن مغفل قال: اللهم إني أسألك القصر الأبيض على يمين الجنة، قال: يا بني! إني سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: {ليأتين أقوام يعتدون في الدعاء والطهور } أو كما قال.
وكرهه أهل العلم.
وكذلك السجع، أن يسجع الإنسان في الدعاء كثيراً، ولو أنه أتى في الحديث سجع، لكن بلا تكلف، لكن يسجع فيقول: اللهم إني أسألك سعتة في الدور، وبسطة في القصور، وقوة في الظهور ورفعاً في الدور، إلى غير ذلك، يجمع بالراء محاضرة ويأتي بالدال ويتكلف وبالعين وبالحاء، فهذا خطأ، يدعو بما تيسر.......

الاستعجال واستبطاء الدعاء

الملل والسأم واستبطاء ما عند الله تبارك وتعالى، يقول عليه السلام كما صح عنه: {يستجاب لأحدكم ما لم يستعجل، يقول: قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي } فالله الله في عدم الاستعجال، فليواصل العبد الدعاء ولا يستعجل، فإن كل شيء عنده بأجل مسمى، والله سُبحَانَهُ وَتَعَالى له أوقات يجيب فيها بقضاء وقدر فلا تستعجل، فإن إجابة الدعاء قد تكون في الآخرة أصلح لك من الدنيا، أو يمكن أن الله صرف عنك من الشر ومن الحرمان أضعاف ما أعطاك، أو ما يعطيك في هذا الدعاء، أو أن الله ادخر لك من المثوبة، أو سوف يلبي لك لكن بعد عشر سنوات أو عشرين سنة فلا تستعجل ولكن واصل ولا تيأس فإنه لا ييئس من روح الله إلا القوم الكافرون.......

الأوقات الفاضلة للاستجابة

منها: أدبار الصلوات، إذا انتهيت من فريضة فهو وقت للدعاء، فادع الله بما تيسر، خاصة آخر التحيات قبل السلام، أمَّا بَعْد السلام، أن ترفع يديك مباشرة فلم تأت به سنة، ولم يفعله صلى الله عليه وسلم، ولا أحد من أصحابه، فتدعو قبل السلام، وأدبار الصلوات.
ومنها: بين الأذانين، بين الأذان والإقامة كما عند النسائي دعوة مستجابة، إذا أذن المؤذن فالوقت الذي بين الأذان والإقامة أكثر فيه من الدعاء، واسأل الله أن يلبي لك ويعطيك ما تمنيت.
ومنها: السجود، يقول عليه الصلاة والسلام في الصحيح: {أقرب ما يكون العبد لله وهو ساجد، فأكثروا من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم } أي: حري وقريب وجدير أن يستجاب لكم، الله الله في كثرة الدعاء، إذا سجد العبد بعد أن يقول: سبحان ربي الأعلى ما شاء الله، أي: ما قدر الله له أن يقول.
ومنها: الثلث الأخير من الليل: ففي الصحيحين : {ينزل الله عز وجل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من الليل، فيقول: هل من سائل فأعطيه؟ هل من داع فأستجيب له؟ هل من مستغفر فأغفر له؟ }.
ومنها: عصر الجمعة، ففي يوم الجمعة ساعة لا يدعى الله فيها بخير أو بدفع من شر بغير قطيعة رحم، أو إثم إلا استجاب الله لصاحب الدعوة من المسلمين، وهي آخر ساعة من يوم الجمعة بعد العصر، ومنها: يوم عرفة، يوم يتجلى الله للناس بعرفة وبغير عرفة، لكن بعرفة آكد.......

الدعاء والقضاء

يقول العبد: كيف أدعو والله قد كتب علي هذا الأمر؟
فنقول: الدعاء لا يتعارض مع القضاء، فأنت تدعو لأنه قد كتب الله لك أنه يصرف عنك هذا الشيء بسبب أنك تدعو، أو كتب الله عليك هذا الشيء وكتب لك أنك تدعو فيزيله الله عنك، مثل ماذا؟ مثل أنه قدر على ابنك الرسوب، وقدر أنك تدعو فينجحه، فتأتي فتقول: كيف أدعو لابني أن ينجح والله قد كتب عليه الرسوب فلا ينفع؟ نقول: ادع الله، لأن الله كتب أن تدعو ويقول عليه الصلاة والسلام: {إن الدعاء والقضاء يعتلجان بين السماء والأرض } أي: يتناطح الدعاء والقضاء، فالدعاء يريد صرف القضاء والقضاء يريد النـزول على الدعاء، فيمضي الله عز وجل الدعاء أو بما كتب سُبحَانَهُ وَتَعَالى.
فعليك بالدعاء وعليك دائماً بعدم اليأس من روح الله، وأكثر من الدعاء فإنه لا يعارض القضاء، بل يصرفه بقضاء وقدر آخر من الله، أو يلطفه ويخففه أو يكون أجراً ومثوبة إذا لم يحصل لك هذا الشيء، فإنك لن تدعو إلا بخير، إما يحصل لك غيره، وإما أن يدخر لك الله من الخير، وإما يصرف عنك من الشر.
وباختصار : الذي قضى، هو الذي أمر بالعمل ، وهو الذي أمر بالدعاء، وكما قدّمنا هذا من تمام العبودية للرب جلّ وعلا

** بقى شيء هو أنني مجمع للأقوال، مؤلف بينها ،وليس من كنانتي ، بعضها من كناشيّ ، وأخر من دروس العلماء ، وثالث من مواقف ، وخلطت بين عدة دروس للشيخ القرني ،
.. أرجوا الله أن يهز بهذا الجهد جامدا .. ويؤز إلى الخير خامدا .. لنجني شيئا من ثمرة النية .. ونغير أواخر الأسماء المبينة .. فإن تم فبيان وتوكيد .. وذاك ما نريد .. وإلا فهو بث ونفث .. ومعراج صعود لمن يريد .. ربما تبلغ يوما كلماتي للقلوب .. والله يقضي بهبات جمة .. لي ولكم ولجميع الأمة .. ونسأل الله القبول والرضا .. والختم بالحسنى إذا العمر انقضى .. اللهم إليك نشكو ضعف قوتنا .. وقلة حيلتنا .. وهواننا على الناس .. أنت رب المستضعفين وأنت ربنا وأنت أرحم الراحمين .. نعوذ بنور وجهك الذي أشرقت له الظلمات من أن تنزل بنا غضبك .. لك العتبى حتى ترضى .. ولا حول ولا قوة إلا بك .. يا من لا يهزم جنده .. ولا يغلب أولياؤه .. أنت حسبنا ومن كنت حسبه فقد كفيته .. حسبنا الله ونعم الوكيل .. حسبنا الله ونعم الوكيل .. حسبنا الله ونعم الوكيل .. والحمد لله على إتمامه .. ثم صلاة الله مع سلامه .. على النبي وأله وصحبه وحزبه وكل مؤمن به .. سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك ..


منقول للفائدة

فضل الصبر على المصائب (1)


عن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم


قال: { ما يصيب المسلم من نصب، ولا وصب، ولا هم، ولا حزن، ولا أذى، ولا غم


حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها من خطاياه } [متفق عليه] واللفظ للبخاري. والنصب: التعب. والوصب: المرض.

فضل الصبر على المصائب (2)



وعن أبي مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم


: { ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حطّ الله به من سيئاته


كما تحط الشجرة ورقها } [متفق عليه].

فضل الصبر على المصائب (3)

وعن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله : { ما من مصيبة

تصيب المسلم إلا كفر الله بها عنه، حتى الشوكة يشاكها } [متفق عليه].

فضل الصبر على المصائب (4)



وعن أبي هريرة قال: لما نزلت: مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ [النساء:123]، بلغت من المسلمين

مبلغاً شديداً، فقال رسول الله : { قاربوا وسددوا، ففي ما يصاب به المسلم كفارة حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها } [مسلم].