مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصيدة للشاعر خضير بن منّاع الصعيليك المعضادي الاسلمي الشمري .


يا راكب من عندنا فوق منجـوب
======== منجوب مندوب سـرى ما يهيبـي
تدني تدنى صحح البيـد بقـروب
========= تدنـي لمدنيهـا بعيـد الغريـبـي
تفزيز يشبوبٍ من الملـح مرعـوب
========== شاف المبندق و ارتكـى بالهذيبـي
حمراء من العيرات ياوي مركـوب
========== لا هي بلا بكرى و لا هـي منيبـي
اليا روحت دو من البعد مهيـوب
======== تهرف كما يهرف مع الدو ذيبـي
عينه خلاص النار بالكير مشبـوب
======= بيديـن بيطـار يفـح اللهيـبـي
اليا شدّها الانمر بالاصباع مقلـوب
======== سيلٍ تحدّر مـع مضـكّ الشعيبـي
كالجوذره خمّه من الشرق حاطوب
======= زين الولاء عدل المناكـب ربيبـي
يا رسل اليا بانت لك الشمس بغروب
======== يدعيك بيت و الدخن تقـل سيبـي
بيت السعد في عالي المجد منصـوب
======= عـدّه لبو لـزّام ريـف النجيبـي
تلقاه مثل سهيل ما فيـه عـذروب
========= وسلّم على الممدوح سقم الحريبـي
الشيخ مثلك يابو لزّام محسـوب
======== ليث اليا كثـرت همومـه يطيبـي
رسالة تنصاك من غيـر معتـوب
========= نصيحـة كـان النصايـح تثيبـي
اصبر عن الغالي كما صبرت ايوب
========== و لا شـيٍ الا بالبخـت و النصيبـي
و ما دبر المولى على العبد مكتـوب
========== و ما صاب صاب و ما خطا ما يصيبي

و للشاعر خضير أيضا في وصف القهوة :

دنيت محماسي و كفى خذا ميل
====== بريّة من سوق صنعـاء مقـرّه
ياما حلاء صبّه برقط الفناجيل
======= من دلةٍ مثل البريسـم تجـرّه
ياخذت من بكره ثلاثة فناجيل
======== راح العماس و عيمتك راح شرّه

أنواع الحب في الاسلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إن الحب في الأسلام على خمسة أنواع، كما قال العلامة ابن القيم الجوزية رحمه الله :-

أحدهما : محبة الله ، ولا تكفى وحدها لدخول الجنة ، بل لابد من العمل.

الثانى: محبة ما يحب الله ، وهذه هي التي تدخله في الإسلام أو تخرجه منه.

الثالث: الحب لله وفيه ، وهي من لوازم محبة ما يحب ، ولا تستقيم محبة ما يحب ألا فيه وله.

الرابع: المحبة مع الله ، وهي الشركية.

الخامس : المحبة الطبيعية ، كمحبة الزوجة .

فالمحبة نوعان كما يلي :

النوع الأول : المحبة المذمومة.

وأعظم أنواعها المحبة مع الله التي يسوي المحب فيها بين محبته لله ومحبته للند الذي اتخذه من دونه.

وفي هذا يقول شاعر خبيث زنديق ( يرتشفن من فمي رشفات هن أحلى فيه من التوحيد ) نعوذ بالله .

النوع الثاني: المحبة المحمودة

مثل : محبة الله وحده، ومحبة ما احب الله، وهذه المحبة هي أصل السعادة ورأسها والتي لا ينجو أحد من العذاب إلا بها.

والحب جائز في الإسلام، ولكن له شروط وضوابط والدليل على جوازه ما يلي :

قال صلى الله عليه وسلم : لم ير للمتحابين مثل النكاح.

وكان مغيث يمشي وراء زوجته بعد فراقها له ، وقد صارت أجنبية عنه ودموعه تسيل على خديه ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :

يا عباس ألا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثاً؟


ثم قال لها: لو راجعته.

فقالت: أتأمرني؟

فقال : إنما أنا شافع

قالت : لا حاجة لي فيه.

شروط الحب فى الإسلام

(1) أن يكون خالياً من المخالفات الشرعية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لأن يطعن في رأس أحدكم بمخيط من حديد خير له من أن يمس امرأة لا تحل له.

(2) ألا يلهي هذا الحب عن ذكر الله وعن الحب الأكبر وهو حب لله ورسوله صلى الله عليه وسلم.

(3) عليه كتمان حبه ولا يتعرض للمحبوبة بالذكر.

(4) من الأفضل أن يكون المحب ممن يستطيع كبح جوارحه ونفسه ، فيقول العلامة ابن القيم: إنما الكلام في العشق العفيف ، من الرجل الظريف ، الذي يأبى له دينه وعفته ومروءته أن يفسد ما بينه وبين الله عز وجل.



((والحب)) في أصله كلمة جميلة جدا *** ولاكن للأسف شوه جمال هاذهي الكلمه



من يدعي الحب وليس أهلا له *** فان الحب له مقومات لابد منها



ومنها *** الاخلاص ***والصدق *** والايثار *** والوفاء ***



***والاحترام *** والثقه ***والعفه***والتضحيه ***



فمن أهم مقومات نجاح الحب *** (( العفه ))



والعشق له أضرار وفوائد *** وضرره أكثر من فائدته



بل ان فائدته لمن يتصف بصفات ذكرها الامام ابن القيم



في كتابه القيم (الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي)



فقال رحمه الله (العشق لايصلح الا لذي مروءة ظاهره



وخليقة طاهره أولذي لسان فاضل واحسان كامل



أولذي أدب بارع وحسب ناصع)



وقيل لبعض العشاق ...ماكنت تصنع لو ظفرت بمن تهوى



فقال كنت أمتع طرفي بوجهه وأروح قلبي بذكره وحديثه



وأستر منه ما لايحب كشفه ولا أصير بقبيح الفعل الى ما ينقض عهده



ثم أنشد _____________


أخلو به فأ عف عنه تكرما ... خوف الديانة لست من عشاقه



كالماء في يد صائم يلتذه .... ظمأ فيصبر عن لذيذ مذاقه



(5) عدم استخدام طرق شركية للوصول إلى المحبوبة مثل السحر

موعظه


كان يزيد الرقاشي رحمه الله يقول لنفسه

ويحك يايزيد من ذا يصلي عنك بعد الموت ؟

من ذا يصوم عنك بعد الموت ؟

من ذا يترضى عنك ربك بعد الموت ؟ ثم يقول

أيها الناس ألا تبكون وتنوحون على أنفسكم باقي حياتكم ؟

من الموت موعده . والقبر بيته . والثرى فراشه .

والدود أنيسه . وهو مع هاذا منتظر الفزع الأكبر .

كيف يكون حاله ؟ ثم يبكي حتى يسقط مغشيا عليه .

روي عن الامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه

أنه خرج الى المقبرة . فلما أشرف عليها قال :

يا أهل القبور أخبرونا عنكم . أو نخبركم .

أما خبر من قبلنا : فالمال قد اقتسم . والنساء قد تزوجن .

والمساكن قد سكنها قوم غيركم . ثم قال : أما والله

لو استطاعوا لقالوا لم نر زادا خيرا من التقوى .

الأسباب الجالبة لمحبة الله لعبده ومحبة العبد لربه عشره


أولا : قراءة القرآن بالتدبر لمعانيه .

ثانيا : التقرب الى الله بالنوافل بعد الفرائض .

ثالثا : دوام ذكره على كل حال باللسان والقلب والعمل والحال .

رابعا : ايثار محابه على محابك عند غلبات الهوى .

خامسا : مطالعة القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها وتقلبه في رياض هاذه المعرفة وميادينها .

سادسا : مشاهدة بره واحسانه ونعمه الظاهره والباطنه .

سابعا : انكسار القلب بين يدي الله .

ثامنا : مجالسة المحبين الصادقين والتقاط أطايب ثمرات كلامهم .

تاسعا : الخلوة بالله وقت النزول الا لاهي آخر الليل وتلاوة كتابه وختم ذلك بالاستغفار والتوبه .

عاشرا : مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل .

فمن هاذه الاسباب العشرة وصل المحبون الى منازل المحبة . ودخلوا على الحبيب جل في علاه .

مراتب القدر ( أربعه )


أولا : علم الله بالأشياء قبل كونها .

ثانيا : كتابته لها قبل خلق السموات والارض .

ثالثا : مشيئته لها .

رابعا : خلقه لها وايجاده وتكوينه .

جمعها الشاعر بقوله :

علم كتابه مولانا مشيئته

كذاك خلق وايجاد وتكوين

أنواع التقادير أربعه :

أولا : التقدير السابق في علم الله وكتابته في اللوح المحفوظ .

ثانيا : التقدير العمري في بطن الأم للرزق والأجل والعمل والسعاده والشقاوه .

ثالثا : التقدير الحولي في ليلة القدر يقدر فيها ما يكون في السنه .

رابعا : التقدير اليومي لكل ما يحدث (( كل يوم هو في شأن ))

موعظه


روى أبو الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

(( تفرغوا من الدنيا . فانه من كانت الدنيا أكبر همه . فرق الله عليه أمره

وجعل فقره بين عينيه ومن كانت الآخرة أكبر همه جمع الله له أموره

وجعل غناه في قلبه وما أقبل عبد بقلبه الى الله عز وجل

الا جعل الله قلوب المؤمنين تفد اليه بالود والرحمه

وكان الله عز وجل اليه بكل خير أسرع ))

ولما دخل أبو الدرداء الشام قال يا أهل الشام اسمعوا قول أخ ناصح

فاجتمعوا اليه فقال مالي أراكم تبنون ما لاتسكنون وتجمعون ما لا تأكلون

وتؤملون ما لا تدركون ان الذين كانو قبلكم بنوا مشيدا وأملوا بعيدا

وجمعوا عتيدا فأصبح أملهم غرورا ومساكنهم قبورا .

فائده

وقف قوم على عالم فقالوا انا سائلوك أفمجيبنا أنت

قال سلوا ولا تكثروا . فان النهار لن يعود .

والطالب حثيث في طلبه . قالوا فأوصنا

قال . تزودوا على قدر سفركم فانه خير الزاد

ما أبلغ البغيه ثم قال الأيام صحائف الأعمار

فخلدوها أحسن الأعمال . فان الفرص تمر مر السحاب

والتواني من أخلاق الكسالى والخوالف .

ومن استوطن مركب العجز عثر به

وتزوج التواني بالكسل قولد بينهما الخساره

قال الشاعر


تزوجت البطالة بالتواني
فأولدها غلاما مع غلامه

فأما الابن سموه بفقر
وأما البنت سموها ندامه

فائدة

ما أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن عرفه

لا اله الا الله وفهمه معناها . ووفقه للعمل بمقتضاها .

والدعوة اليها .

قال الشاعر

سل الاله اذا نابتك نائبة
فهو الذي يرتجى من عنده الامل


فان منحت فلا من ولا كدر
وان رددت فلا ذل ولا خجل

اصرف همومك للقرآن تفهمه
واعمل به كي تنال الاجر والشرفا

فائده

الليل والنهار يعملان فيك فاعمل فيهما أعمالا

صالحة تربح وتحمد العاقبة الحميده

ان شاء الله تعالى .

قال الشاعر


وليلك شطر عمرك فاغتنمه

ولاتذهب بشطر العمر نوما

اللهم أجعل حبك أحب الي من نفسي وأهلي

ومالي وولدي ومن الماء البارد على الظمأ

اللهم متعني بسمعي وبصري وانصرني على من ظلمني

وخذ منه بثأري اللهم أجعل خير عمري آخره

وخير عملي خواتمه وخير أيامي يوم لقائك

قال الشاعر


اذا قل دين المرء قل حياؤه

وأومت اليه بالعيوب الاصابع

حديث عجيب


قال عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عنه: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

ونحن في صفة بالمدينة فقال: «إني رأيت البارحة عجبًا:

رأيت رجلاً من أمتي أتاه ملك الموت

ليقبض روحه فجاءه بِرُّه بوالديه فردَّ ملك الموت عنه

ورأيت رجلاً من أمته قد احتوشته الشياطين

فجاءه ذِكْر الله فطردَ الشياطين عنه


ورأيت رجلاً من أمتي قد احتوشته ملائكة العذاب فجاءته صلاته فاستنقذته من أيديهم


ورأيت رجلاً من أمتي يلهثُ عطشًا كلما دنا من حوض مُنع وطُرد

فجاءه صيام رمضان فأسقاه وأرواه،

ورأيت النبيين جلوسًا حلقًا حلقًا كلما دنا إلى حلقة طُرد ومُنع

فجاءه غُسله من الجنابة فأخذ بيده فأقعده إلى جنبي

ورأيت رجلاً من أمتي من بين يديه ظلمة ومن خلفه ظلمة وعن يمينه ظلمة وعن يساره ظلمة


ومن فوقه ظلمة ومن تحته ظلمة وهو متحيِّر في ذلك

فجاءه حجُّه وعمرته فاستخرجاه من الظلمة وأدخلاه في النور،

ورأيت رجلاً من أمتي يتَّقي وهج النار وشررها

فجاءته صدقته فصارت سترًا بينه وبين النار وظلاً على رأسه،

ورأيت رجلاً من أمتي يكلِّم المؤمنين ولا يكلمونه

فجاءته صلته لرحمه فقالت: يا معشر المؤمنين

إنه كان واصلاً لرحمه فكلّموه فكلَّمه المؤمنون وصافحوه وصافحهم

ورأيت رجلاً من أمتي احتوشته الزبانية

فجاءه أمره بالمعروف ونهيه عن المنكر فاستنقذه من أيديهم وأدخله في ملائكة الرحمة

ورأيت رجلاً من أمتي جاثيًا على ركبتيه بينه وبين الله حجاب

فجاءه حسْنُ خلقه فأخذ بيديه فأُدخل على الله عزَّ وجل

ورأيت رجلاً من أمتي قد ذهبت صحيفته من قِبل شماله

فجاءه خوفه من الله - عزَّ وجل - فأخذ صحيفته فوضعها في يمينه

ورأيت رجلاً من أمتي قد خفَّ ميزانه

فجاءه أفراطه فثقلوا ميزانه وأفراطه هم: أولاده الصغار من ذكور أو إناث

ورأيت رجلاً من أمتي قائمًا على شفير جهنم

فجاءه رجاؤه في الله - عزَّ وجل - فاستنقذه من ذلك ومضى

ورأيت رجلاً من أمتي قد هوى في النار

فجاءته دمعته التي قد بكاها من خشية الله فاستنقذته من ذلك

ورأيت رجلاً من أمتي قائمًا على الصراط يرعدُ كما ترعد السعفة في ريح عاصف

فجاءه حسنُ ظنه في الله فسكّن رعدته ومضى

ورأيت رجلاً من أمتي يزحف على الصراط يحبو أحيانًا ويتعلق أحيانًا

فجاءته صلاته عليَّ فأقامته على قدميه وأنقذته

- اللهم صلِّ وسلم على محمد - ورأيت رجلاً من أمتي انتهى إلى أبواب الجنة

فغلقت الأبواب دونه فجاءته شهادة أن لا إله إلا الله ففتحت له الأبواب وأدخلته الجنة»(1) لا إله إلا الله !

قال الحافظ أبو موسى المديني: هذا حديث حسن جدًّا وقال ابن القيم - رحمه الله -

من أكابر تلاميذ شيخ الإسلام ابن تيميه: سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يعظم أمره

ويقول: أصول السُّنَة تشهد له وهو من أحسن الأحاديث،

قصة حل عليك غضبي

هاذهي العباره بدأت معي قبل حوالى اربعة عشر عاما

وبالتحديد عام 1419 للهجره حينما كنت مدرسا

في ابتدائية الخندق بالغول (آل مقرح)

وسبب هاذهي المقوله أن مشرف

أجنبي زارنا في المدرسه وحينما قابلته

فاجئني بسؤاله (هل أنت حارس المدرسه)

فضحك الزملاء بشده فمن الصدمه رددت عليه

لاشعوريا فقلت له (حل عليك غضبي)

فضحك الجميع وأعجبوا بهاذه العباره

واستمرت هاذه العباره معي الى يومنا هاذا

حتى ان بعض الزملاء اذا رأوني مباشره

يقولون لي جاء (حل عليك غضبي)