عدد مرات النقر : 232
عدد  مرات الظهور : 16,288,046
عدد مرات النقر : 243
عدد  مرات الظهور : 16,288,046
عدد مرات النقر : 450
عدد  مرات الظهور : 16,288,046
عدد مرات النقر : 104
عدد  مرات الظهور : 16,288,046

عدد مرات النقر : 253
عدد  مرات الظهور : 16,288,046
عدد مرات النقر : 52
عدد  مرات الظهور : 16,288,046
عدد مرات النقر : 0
عدد  مرات الظهور : 29,399,607

عدد مرات النقر : 619
عدد  مرات الظهور : 24,384,599 
عدد مرات النقر : 450
عدد  مرات الظهور : 23,666,983

عدد مرات النقر : 490
عدد  مرات الظهور : 22,418,201 
عدد مرات النقر : 205
عدد  مرات الظهور : 9,171,244

عدد مرات النقر : 376
عدد  مرات الظهور : 25,443,087 
عدد مرات النقر : 443
عدد  مرات الظهور : 39,329,419
فعاليات متجدده وممتعه عبر صفحات منتدانا الغالي
مطبخ تليد   طابور التميز   فعالية لعيون الاعضاء  جدد نشاطك  تميز وكون انت الأول   الفياتكم هداياكم  مين صاحب الصورة   شباب وبنات في ورطه  عضو كلبشناه  صوره وتعليق  مثل وصورة  

- مـــدونـات الأعــضــاء هُنآ " | مساحتك الحرة| عآلمْك الهادئ "| تُهمس مآ بُدآخلك| وَ [ نُتآبْعك بـ صمْتَ ] ~ |

إنشاء موضوع جديد إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-22-2013   #2521


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)





انه رجل يعشق القمم !

كان ذلك الرجل يركض هنا وهناك يجمع تلك العلب الفارغة التي كانت تتخلص منها
الطائرات المقاتلة التي تقصف قريته. الكل كان مذعورا إلا هو
كان يسعى وراء هدف لابد إن يحققه
وحتى في أيام الحرب كان ينظر إليها من زاوية ايجابية!
كان يسمي تلك العلب التي تسقط من السماء:
“هدايا الرئيس الأمريكي”

انه يعيش في بلد يقولون عن الفشل محاولة.

متى يبدأ الفشل ؟


يبدأ الفشل عندما تستمع للمثبطين
ويبدأ الفشل عندما تعتقد أن الآخرين هم فقط يستطيعون
ويبدأ الفشل عندما تقرر أنت وحدك التوقف عن المحاولة.
لنضع كل محاولة فاشلة تحت أقدامنا فهي ترفعنا للأعلى.

ولد ذلك الرجل قبل الحرب العالمية الثانية بأربعين سنة من عائلة فقيرة
مات خمسة من عائلته بسبب سوء التغذية وقد فشل في الدراسة
فتركها وهو في الصف الثامن و عمل بعد ذلك في ورشة صغيرة
واقبل على ميكانيكا السيارات وأحبها فاقترض مالا ليعمل
حلقات صمام لشركة سيارات كبرى ولكنها للأسف لم توافق
مقاييس الشركة فهل توقف عن المحاولة؟ كلا.
دخل المدرسة ليطور تصميم الصمام وبعد سنتين من الجهد
والعمل وقع مع الشركة العقد الذي كان يحلم به
ولكنه يحتاج إلى بناء مصنع لتزويد الشركة بالكمية المطلوبة
ولقد كانت البلد في حالة حرب فرفضت الحكومة طلبه بتزويده بالاسمنت
فهل توقف عن المحاولة؟ كلا.
قام هو و فريقه باختراع عملية لإنتاج الاسمنت للمصنع ، وما إن بدأ
التصنيع حتى قصف المصنع أثناء الحرب فهل توقف عن المحاولة؟ كلا.
أعاد بناء الأجزاء المتضررة من المصنع ثم بعد أيام
قصف المصنع مرة أخرى فهل يا ترى توقف عن المحاولة ؟كلا ثم كلا
فقد أعاد بناء المصنع مرة ثانية
وهكذا بدأ يصنع الكميات المطلوبة لتلك الشركة لكن عندما كان يعيش
نشوة النجاح حدث زلزلا كبير فأصبح المصنع أثرا بعد عين
فباع فكرة الصمام لشركة فهل تظنون أن رجلا بهذا الطموح والعزم يتوقف ؟

انه رجل يعشق القمم !

في هذا الإثناء كانت بلده تعيش معانة أخرى.
فقد عانت اليابان من انقطاع في إمدادات البنزين وكما هو المعتاد
سيقول أكثر الناس أنها أزمة ولكن صاحبنا بعزيمته قال:
أنها فرصة لنصنع درجات هوائية بمحرك يعمل على الكورسين المتوفر
ونجحت الفكرة وحققت نجاحا ساحقا وبعد كل هذه المحاولات جاءت الانجازات
ففي عام 1968 باعت شركة هوندا مليون درجة نارية إلى الولايات المتحدة
ويعمل في شركة هوندا الآن ما يقارب من مائة ألف عامل
لان رجل واحد فقط عزم على انه لن يتوقف عن المحاولة
لقد استطاع سيكيرو هوندا أن يقف صلب العود أمام الفقر والفشل الدراسي
و موت خمسة من عائلته بسوء تغذية والحرب
و تحطم مصنعه مرتين و الزلازل المدمر والركود الاقتصادي
إضافة إلى منافسة شرسة وعنيفة ومستمرة من الشركات الكبرى
فأيهما أسوأ حظا نحن أم هوندا؟

انه يعلمنا أن ننهض بعد السقوط لنكون اشد وأقوى من ذي قبل

وقد قال عندما استلم الدكتوراه الفخرية:

“أؤكد لكم أن النجاح يمثل واحد في المائة من عملنا
الذي ينتج عن تسع وتسعون في المائة من الفشل”.


ليكن شعارنا :

“دعوا الحظ يذهب حيث شاء فنحن لن نتوقف عن المحاولة”



 توقيع : مفرح التليدي



رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2522


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



ويقول الشاعر سعود الصقلاوي في نقير

شب ضوٍ فالمراقيب وللغايب تجيب \\\ لين غياب العوازم تجيك ارجالها

جعل غمرٍ تقضب النوم عينه لطبيب \\\ ما تشوقه لابته يوم سمع افعالها

يا مسوي حمست البن تنوه السريب \\\ خطروه الاوله لا يجي فنجالها

تّرك اللي بالمواجيب عن ربعه يغيب \\\ يوم ضيان العوازم تشب اشعالها

يا بن مانع وصل العلم لبن جامع حبيب \\\ وانهم اللي فيه شوباش من عيّالها

ينّهم اللي فيه شوباش بالصوت الصليب \\\ والردي المرجله لا ينوش حبالها

تنهم السوده من الصيف رجعان وحبيب \\\ دارنا اللي يوم ثار البلا جينالها

دارنا هي دارنا لا عوى ذيبٍ لذيب \\\ ما نهاب الموت ننزل على نزالها

محتمين الدار بالخوف واشرب يا شريب \\\ يوم بياع الفحم مابغا من منزالها

يوم جا جمع المعيضي مثل سيل الشعيب \\\ اعترضنا مثل طعسٍ حدته ارمالها

نفهق الاول على اللي وراه من الحريب \\\بأم خمس اللي مخابيطها تعبالها

نازلوهم منزلٍ عقبه الخاطر يطيب\\\لين يعاف الدار ابن محقبه وجبالها

وانقلب جمع المرازيق يوم اقفى عطيب \\\ يتهزا مثل بيرٍ تهدم جالها


-----------------------------




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2523


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



قصة وقصيدة (توبة محسن الهزاني) رحمه الله


بما أن محسن الهزاني يشتهر بالمغامرات الحسية وليالي الوصال والخلوات

بالمحبوبات والتجاوز للحدود والاعراف والاخلاق

والدين احيانا , ففي سنة من السنوات حصل في ديار محسن الهزاني أن أجدبت الأرض

وجف نبع الماء ثم صلوا الناس

صلاة الإستغاثة عدة مرات إلا أنها لم تأتيهم الأمطار فقرروا أن يصلو صلاة الإستغاثة

بحيث أن لايصلي إلا الصالحين ولا يصلي معهم الفاسقين وأهل الهوى

فلما علم الشاعر محسن بذلك ذهب لكي يصلي فمنعوه من الصلاة معهم

وقالو انت سبب جدب الأرض فحاول ولكنهم منعوه بقسوة فغضب غضبا شديد

ثم ذهب ونضم قصيدته المشهورة فلما إنتهوا من الصلاة جمع الأطفال في المسجد

وأغلق الباب وقال أنا سأدعو الله وأنتم امنو ثم فعلوا فلما إنتهوا وخرجوا

من المسجد أتتهم أمطار لم يروا مثلها في حياتهم أتتهم بالصفات التي في إستغاثة محسن الهزاني

وقيل أن محسن تاب بعدها والقصيدة هي :


دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــمّ صـــل
واستقـم فـي الدجـى وابتهـل ثــم قــل


يــا مجـيـب الـدعـا ياعظـيـم الـجــلال
يـــا لـطـيـف ٍ بـنــا دايـــم ٍلـــم يـــزل

واحـــــد ٍمــاجـــد ٍقــابـــض ٍبــاســـط
حـاكــم ٍعـــادل ٍكـــلّ مـــا شـــا فـعــل

ظــاهــر ٍبــاطــن ٍخــافــض ٍ رافـــــع
سـامــع ٍعـالــم ٍمـــا بـحـكـمـه مــيــل

أول ٍ آخــــر ٍ لــيــس لــــه مـنـتـهــى
جــلّ مـالــه شـريــك ٍ ولا لـــه مـثــل

بـعـد لطـفـك بـنــا ربـنــا افـعــل بـنــا
كـل مـا أنـت لـه يـا إلآهــي لــه أهــل

يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا
اسـألــك بـالــذى يـــا إلآهـــي نــــزل

به على المصطفـى مـع شديـد القـوى
وأسـألـك بـالـذى دكّ صــوب الـجـبـل

الغـنـى والـرضــا والـهــدى والـتـقـى
والعـفـو.. العـفـو ثــمّ حـسـن الـعـمـل

واســألــك غــاديـــا مــاديـــا كـلــمــا
لــجّ فـيـه الـرعـد حــلّ فيـنـا الـوجــل

وادق ٍصـــــادق ٍغـــــادق ٍضــاحـــك
بـاكـي ٍ كلـمـا ضـحــك مـزنــه هـطــل

الـمـحـثّ ألـمــرثّ الـمـحــنّ ألــمــرنّ
هــامــي ٍ ســامــي ٍ آنــــي ٍ مـتـصــل

وأسـألــك بـعــد ذا عـــارض ٍسـايــح
كــنّ بــه طــق مثـنـى سحـابـه طـبــل

دايـــر ٍ حـايــر ٍ عــــارض ٍ رايــــح ٍ
كـل ّ مـن شـاف برقـه تخاطـف جـفـل

من سحاب ٍ حقـوق ٍ صـدوق ٍ جفـول ٍ
عـريــض ٍ مـريــض ٍ ونـــي ٍ عـجــل

كـنّ مـزنـه إلــى مــا ارتــدم وارتـكـم
فـى مثـانـى الـسـدى دامــرات الحـلـل

ناشـي ٍ غاشـي ٍ ســداه فــوق السـهـا
كــنّ مـقـدم سحـابـه يجـرجـر عـجــل

مـدهـش ٍمـرهــش ٍمـرعــش ٍمـنـعـش
لمـع برقـه كـمـا سـيـوف هـنـد تـسـل

كـن نـثـر الطـهـا يــوم هــبّ الـهـوى
فـرق ريـم ٍ جفـل و ارتهـش واجتـول

كـلـمـا اخـتـفـق واصـطـفـق وانـدفــق
و استـهـل وانتـهـل انـهـمـل كالـهـلـل

أدهــــم ٍمـظـلــم ٍمــوجـــف ٍمــركـــم ٍ
جــور سيـلـه يـعـمّ الـوعـر والـسـهـل

بـه يـحـطّ الحـصـا بالـوطـا مــن عــلا
مـنـحـي ٍ بـالـرفــا والـغـنــا بـالـشـلـل

حينـمـا اسـتـوى وارتــوى واقـتــوى
واستـقـل وانتـقـل إضـمـحـل الـمـحـل

بـعـد ذا آخــر ٍ مــا حـمـي جــور مــاه
ثـم يشيـل الشجـر فـي مسـيـل الفـحـل

كـلّـمـا ازدجـــر وانــدجــر وانـفـجــر
مـاه حـطّ الحجـر فـي جـروف المـحـل

والفياض اخصبت والرياض اعشبـت
والركـايـا ارجـعـت والمـقـلّ اسـفـهـل

والحـزوم اربعـت والـجـوازي سـعـت
والطيـور أسجعـت فـوق زهـر النـفـل

كن وصف اختلاف الزهر في الرياض
إخـتـلاف الـفــرش والـزوالــي تـفــل

بــعــد ذا عـلّـهــا مــرهــش ٍقــالـــط ٍ
فـي بقايـا أربـع ٍ مــن سـمـاك الـعـزل

بــعــد هــــذا يـعــلــه ّ زلال بـــــدلال
قــدر شـهـر ٍسـقـى راسـيـات النـخـل

راسـيـات المثـانـى طـــوال الـحـظـور
منـصـلات الـمـقـادم جـريــد ٍ الـمـظـل

حيـثـهـنّ الـذخـايـر إلـــى مــــا بــقــا
بالـدهـر مــا يـديــر الـهـديـر الـجـمـل

تغتـنـي بــه رجــال ٍبــوادى الحـريـق
هــم قــروم ٍكــرام ٍ إلــى جــا الـمـحـل

هــم جــزال العطـايـا غــزار الـجـفـان
هـــم لـبــاب ٍ لـضـيـف ٍبـلـيـل ٍهـشــل

يــا مجـيـب الـدعـا يــا مـتــمّ الـرجــا
إسـتـجـب دعـوتــي إنــنــي مـبـتـهـل

إمـح لـي سيتـي واعــف عــن زلـتـي
فـانـنــي يــاإلاهــى مــحـــلّ الــزلـــل

فـإنــي الــــذي مــــدّ فــيــك الــرجــا
فــلا خــاب مـــن مـــدّ فـيــك الامـــل

وأنــت الـــذى تـهــدي لـمــن يـقــول
دع لـذيـذ الـكـرى وانتـبـه ثــم صـــل

ثـم ختمـه صـلاتـي عـلـى المصطـفـى
عـد مـا انحـى سحـاب ٍصـدوق ٍوهــل




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2524


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



راعي البيرق ( أخو ميثاء )

هذه بعض قصص الفارس علي بن ملفي اخوميثاء(راع البيرق) وهو من الرمال من قبيله شمر
ولقب راع البيرق سوف انزله بعد القصه الاولى وماسبب التسميه ولاكن الان بتكلم عن قصه الحسيب
وبالنسبه لقصه الصخري وهو ينقال له الحسيب وكان علي بن ملفي كان لديه جمل هرش ورثه من جده ويستخدمونه للمزرعه بالسانيه ويسقون عليه واذا جاهم الصيف والارض ريف مربعه اخرجوه بعض الايام فقط ولاكن الحسيب أخذ هذا الجمل لانه كان همل بالنفود وجاءه في احدى الليالي واستولى عليه
وعلم اخو ميثا علي بن ملفي (علي بن ملفي نخوته اخوميثاء وهذه نخوه ابو ملفي ايضا)
وهو كان صغير سن وقص اثر الجمل الى ان وصل الى الحسيب وجماعته وذهب الى مجلس الحسيب واخبره بان الجمل لديهم هنا ولاكن الحسيب انكر الجمل وقال لانعرف عنه شيء ورجع ثاني مره وقص الاثر الى ان وصل الى الحسيب وقال له هذه ثاني مره يدخل اثر الجمل الى دياركم وبين بيوتكم فزعل عليه الحسيب وتكلم علي بكلام غير لائق وخرج من مجلس الحسيب وبعد فتره قرر ان يغزى الحسيب وهو في الطريق كان معها بناخيه ووصلوا ديار الحسيب الفجر واغاروا عليهم واخذ فرس الحسيب وهم من اشهر فرس لدى بني صخر وايضا بن اخيه اخذ فرس ورجع الى ديار شمر ويوم اقبل عليهم قال هذه القصيده طبعا ديار الحسيب حول البلقاء
شالها هجينينه :




جـيـت الحسـيـب ولا يــردي


وأيـسـت مــن كـثــر الـكــلام




ابــا اثـــواري هـــرش جـــدي


الــــــى قـــدوبــــه بــالــظـــلام




وجبت الأصيل اللي تسدي


يــــــوم ان راعــيــهــا يـــنـــام



عـلـيـه مـــن البـلـقـا نـمــدي


لـعـيــون مــــردوع الــوشـــام





وايضا غزوا شمر على عتيبه بقياده الامير عبدالعزيز المتعب
والحرب كر وفر تقهقر جيش شمر وتراجع وانهزم راع البيرق وكان اخو ميثا علي بن ملفي مشارك بالمعركه واخذ البيرق وصاح بشمر وتقدم بالبيرق قدامهم وانتصرت شمر بعد ان كانوا بالبدايه منهزمين
وبعد انتهاء المعركه كانت هناك ملحه من اطيب الابل عقد عليها علي بن ملفي بعلامه اي انها لي وانا اخترتها
واخذها فعلا وجاء احد الاشخاص واخبر عبدالعزيز المتعب بأن الناقه الملحا من اطيب الابل واخذها اخو ميثاء
فطلب الامير اخو ميثا وذهب اليه من جبه والناقه لم ياخذها معه
وعندما حضر الى مجلس الامير عبدالعزيز قال هذه القصيده




ياجمعتا مع الجوانب له أركان .. تضايقت لو هو وسيع شعيبه

رقطى على كبد العدو شرها كان .. ألين مهي بالسعاده حريبه

كسبه مظاهر وخيل وقطعنا .. حتى البيوت اللي تبني جيبه

ينضلهن ذروات عن المشي بقران .. ليا روحت مع خايعا ن والجديبه

أوروكهن صمع تقل لو غدران .. والسيف والدبره سيهيرا صويبه

يقودهم شيخ ن ولى قصر برزان .. يركض على نزل العدوا مايهيبه

تتليه قب ربعت بالحمى سمان .. مع خيل شمر تسعه ألاف سبيبه

تتلي ولد متعب تقل خشم ضلعان .. يهج عن وجهه اللي دريبه

تتليه مثل الغيم مع روس نبيان .. تودع على العدوان سرد وسحيبه

الخيل معهم بيرقا ضيم عربان.. له غارتا على العدوا ينصخيبه

ثار العجاج ومن السرب تقل دخان .. وكم طفلتا قدت مقاديم جيبه

نعمك من ماجد وسالم وسبان .. الكل منهم يلحق الخيل سيبه

ركبوا على السربه تقل ضرب عقبان .. ومعهم شياهين يصبن الضريبه

وركب ولد متعب على الخيل ضرمان .. من فوق قباب الملاقى عريبه

لحقت تنقزبه تقل عنز غزلان .. وعينه على جيب القلايع رغيبه

من فوق قب تنسف الخيل بركان .. وليا أحتمت قامت تكسر عسيبه

كم واحدا من ضربته طاح سدران. . ويرمي عليه من الرضم له نصيبه

يود مداريع السرب تقل هتمان .. ويطوع الروس الجلال الصليبه

ولا لو بار غصب ماهو بالاثمان .. خلى ضياع الزلم يدشر ذهيبه

يا أمير ياعلك عزيز وطربان .. يامحلى زعج الغنى عقب غيبه

من فوق حمرا راسها العصر سكران .. وليا أخلف الغزوان علم الرقيبه

حمرا بها هجر الفيافي ونيبان .. الفخذ تقل ينهشه ناب شيبه

وليا بداله من ورى القاع نبيان ... تودع مصاليب الاشده حطيبه

ليا روحت مع سهلتا ن والعلم بان.. مثل الطموح اللي تحرى حبيبه

طالبك ملحا من حليات الألوان .. عتيبيته جتنا مع الابل غصيبه

ملحا سنامها رادفا قفوا الأمتان .. من مرهفات النوق زين حليبه
..............................





==========
وبعد القصيده لزم الصمت الامير عبدالعزيز المتعب ولم يقول كلمه واحده وماكان يعلم
ان الملحا لم يحضرها قال علي بن ملفي ايضا





فقال الامير تستاهل ياخو ميثاء ولولاك يوم انت تاخذ البيرق ماكان انتصرت شمر
واعطاه عدد من الابل من غير الناقه الملحا وقد اطلق عليه لقب راع البيرق من بعدها

=================




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2525


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



قصة وقصيدة الشيخ جديع ابن هذال وزوجته مويضي الدهلاويه العجميه كامله



قصه وساالفة مويضي الدهلاويه العجميه
مع الشيخ الامير الفارس جديع بن هذاال
وسبب طلقهاا منه وزوجهاا بالفارس الامير الشيخ ابن المجلاد امير الدهامشه

هي موضي بنت سعد بن عبد الله الدهلاوي .
عاشت موضي في حقبة شهدت خلالها منطقة وسط شبه الجزيرة العربية تغييرات سياسية ودينية حاسمة، ففيما يخص أسرتها نجد أن والدها سعد بن عبد الله بن شارخ الدهلاوي ينتمي إلى أسرة آل أبي الحصين من قبيلة العجمان، وقد تولى إمارة الرس في الفترة من 1180- 1230هـ/ 1766-1815 م مثل أسلافه الذين حكموها في القرنين الثاني عشر وأوائل الثالث عشر الهجريين .
وإضافة إلى المكانة الأسرية المرموقة لموضي ، فقد تميزت بصفات من بينها الجمال والذكاء والشجاعة، وهي صفات إيجابية جعلتها تحظى بمكانة عالية عند البادية والحاضرة، مما دفع بكثير من شيوخ القبائل في تلك الفترة إلى الرغبة في الزواج منها، اختارت من بينهم جديع بن منديل بن هذال العنزي الذي يعد من أشهر زعماء قبيلة عنزة، ومن الفرسان المعدودين في نجد في عصره، وكان زواجها منه نزولا عند رغبتها رغم معارضة أهلها وترددهم في قبوله .

غير أنها طلقت منه بسبب قصيدة قالتها ضمنتها شوقها إليه وحثها له على العودة إلى الرس، تناقلها الرواة فذاعت وانتشرت بين الناس، فأزعج ذلك ابن هذال الذي شعر بالغيرة والحرج فأقدم على طلاقها.
وقالت قصيدتها المشهورة :


ياراكب حيل ابروسه لجاجــــــــــه
امظريات للمســـــــــــاري والادلاج



لا روحن بالدو كن إنزعاجــــــــــه
سفنن حداها بالبحر بعض الامـواج




سفن البحر سود بروسه فجاجــــه
وارقابهن زعاج من يبس الامــواج


تلفون شيخٍ نازلٍ بالعجاجــــــــــــه
اجديع اللي للمجاويخ زعــــــــــاج


مودع على المطران كدراً عجاجه
هجيجهم من بين أبانات وســــواج


خلا المريخي طايحٍ في مداجـــــــه
والخيل بالجبلان راحن مـــــــــراج


سلم على اللي راح للحول ماجــــه
وقله خويك ضايق الصدر واعـــلاج


وقل لابن وايل كان وده ايواجـــــه
القيض فات وبارق الوسم زعـــاج


حطيت لك ريش النعامه أولاجـــــه
والبطن لك يامدبس الخيل مسهـاج


امـي توصيني عن الانزلاجـــــــــه
وقلبي اليا جاء طاري البدو ينفاج


أمي تقول أن التمني سماجـــــــــه
وأقول أن بعض التمني به أفــراج





وبعد ذلك رد الشيخ جديع بن هذال على قصيدة مويضي الدهلوية العجمية السابقة بقصيدة وطلقها لسبب أنها تغزلت به . وان قصيدها أصبح يحكي به كل الرجال وهذي هي القصيدة :




يا راكب حيل ٍ الى لجلجنـــــــي
عوص لهن مع نازح البيد مرمـال


الى مشن مديدهن ما يونـــــــــي
لكن حاديهن مع الدو خيـــــــــال




مدن من الانجاج حين انهلنـــــــي
والظهر عند صخيف اللون مقيــــال


والعصر عند صويحبي بركنــــــي
أبو ثمان كنهن در الاجهـــــــــــال


لاجيت موضي يامناي ومظنـــــي
وصل سلامي لبنت ماضين الافعال


وقله تراها طالق الحبل منـــــــــي
اللي قصيده يلعبه كل رجــــــــــال





نرى في البيت الاخير أن الشيخ جديع بن هذال طلقها على أمر لايستحق أن تجازي به كالطلاق ، ومن هنا يتبين للقاريء شخصية جديع القوية والعصبية في نفس الوقت ويتسرع في إتخاذ القرار, . فبعد هذه القصيدة ردت عليه مويضي الدهلاوية العجمية بقولها :





حي الجواب وحي منهو جوابـــــــــــه
ياشيخ يا مكدي غثيثين الاجنـــــــاب


يا شيخ والله ما مشيت بمعابـــــــــــه
ولا خايلت عيني على كل نصــــــــاب




وأن كان قولي فيك كلن حكابــــــــه
عرضي نزيه ولا حكى فيه هـــــــزاب


ارجيك رجوى البادية للسحابــــــــــــه
وجازيتني في كلمة ٍ مالها أسبــــاب


هذا النصيب وما بغى الرب جابــــــــه
وان صك باب العبد عند الولي مية باب





ثم رجع الشيخ جديع بن هذال وتندم وأراد أن يردها زوجة له الا أنها رفضت قطعيا ذلك وقالت :






جديع يومنه بغاني بغيتـــــــــــــه
ما طمحوني عنه كثر العشاشيــق


واليوم يومنه رماني رميتـــــــــــه
رمية وضحي رموه التفاقيـــــــــق


جديع أنا حرمت مسكان بيتــــــه
الا مغيب الشمس يرجع لتشريــــق


ولا أن صوت الحي يوحيه ميتــــــه
أو ينبلع سم الحيايا على الريـــــق


عسى يجيني شيخ ٍ يسمع بصيتــه
سنافي يعطي من طوال السماحيق




وبعد طلاقها وبعد البيت الاخير خصوصا، سمع الشيخ مجلاد بن فوزان بها وبآخر بيت قالته في قصيدتها وتزوجها .
أما الشيخ جديع بن منديل بن هذال العنزي بعد طلاقه لمويضي الدهلاوية العجمية تزوج من وضحى وقتل بعدها .
فكانت مويضي الدهلاوية ترثي الشيخ جديع بن منديل بن هذال بعد مقتله في موقعة كير في قصيدتها المشهورة وهي :



يا كير لامرت عليك المخاييـــــــــل
في قاعتك يا كير حل الذباحـــي




هليه يا وضحا دموع هماليـــــــــل
على عشيرك يم ضلع البطاحـــــي


لومي على اللي يلبسون السراويل
ما عفتوا أرقابهن يوم طاحــــــي


خلوه بوجيه اعصاة المغاليـــــــــل
وراجوا عليه مغلبين الرماحــــــي


أخذ حلاوتها جديع بن منديـــــــــل
وخلا الغثا لرباعته وإستراحــــي







والقصيدة هي مسندة من مويضي العجمية الى وضحى زوجة جديع تلوم فيها على قومه الذين لم يستميتوا في الدفاع عنه وتخاطب وضحى بأن تبكي على زوجها وتلوم على من تركوه في وجيه أعدائه الذين يحملون الغل له ، ومن ثم تقول بأن جديع مات شجاعا وذهب بالفخر وليس هاربا كما ينعته بعض أعدائه .




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2526


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



الفارس حصان ابليس "مسعود البريعصي"

اسمه ونسبه:
حصان ابليس مسعود الضبيعي ينتمي إلى البراعصه من علوى من مطير ... صنديد من صناديد العرب , جمع من الشجاعه و الدهاء الشي الكثير.

مسعود ولد تقريبا العام 1155 للهجره و أشتهر بلقب (حصان أبليس) بسبب دهاؤه و شجاعته, وهو من معاصري الشيخ وطبان بن محمد الدويش.

بعض من جوانب فروسيته :

فارس من أفرس فرسان مطير (حمران النواظر) كان يتميز بالشجاعه النادره ولذلك اطلق عليه "حصان ابليس". وكانت له صولات وجولات كثيره مع مطير أثناء نزاعها بين قبائل الجزيرة العربيه وبسط سيطرتها على نجد في القرن الثاني عشر الهجري.
وقد كان حصان ابليس "مسعود البريعصي" من اشهر فرسان مطير في مناخ كير الشهير بين مطير وعنزه . ولقد اظهر في هذه المعركه صنوفا عجيبه من الشجاعه المتميزه بالرغم من قلة عدد مطير مقارنة بجموع عنزه ومن ناصرهم وقتئذ ولقد قال قصيدته المشهوره في كير امام الأمام عبدالعزيز بن محمد بن سعود أحد أئمة الدولة السعودية الأولى.

وهذا يدلل على انه ليس فارس فقط بل وشاعر مفوه ولكن فقدت قصائده ولم يحفظ لنا التاريخ الا قصيدته العصماء في معركة كير.


يقول حصان إبليس في معركة كير المشهوره عام 1195 هـ يصف هذه الوقعه للأمام عبد العزيز بن محمد بن سعود:

يالله ياللي ماحذاتك خيارا ** ياللي غني وكل عين تراعيه

تجعل لنا في جنة الخلد دارا ** قصر حصين نلتجي في مداريه

ياراكب من فوق ناب الفقارا** كن الضواري تنهشه من مقافيه

الى مشيت الليل هو والنهارا ** تلفى لقصر بينات مواريه

أقره السلام, وخبره كيف صارا ** مادبر المولى لحكمه نسويه

حنا فزعنا سربتين تبارا** والكل ينصب عند الآخر يماريه

تعلوطوا علوى سواة السكارا ** معاري واللبس ماشان راعيه

عينت لي مقعد زبون المهارا ** وجديع اللي كل الأسلاف تتليه

جروه في درعه سواة الحوارا ** وسيوف علوى شرعت في علابيه

هيلا عليكم,………. ** هذي سواة الغدر يرمي براعيه


لقصر بينات مواريه: يقصد قصر الامام عبدالعزيز بن سعود

ومن القصيده السابقه يتضح الأتي:

1. ان حصان ابليس شاعر ولكن على مأعتقد ان معظم شعره قد فقد.
2. ولقد عارضت الشاعره مويضي البرازيه هذه القصيده بقصيده مشابهه

مطلعها:


صاح الصياح وهللن العذارا ** والمال جانا كثر الأزوال حاديه

ومنها:


و لحق مسعود فوق هدبا تجارا **تنقض احلاق الدرع و الراس تعطيه

و جدع لنا حمّاي خدر المهارا**جديع اللي كل الأسلاف تتليه

حيث أن حصان إبليس هو الذي قضى على جديع بن هذال

ومنها هذا البيت المشهور الذي يعرفه كل العرب:

اللي يتيه الليل يرجى النهارا ** واللي يتيه القايله من يقديه



معركة العدوه ووفاة الفارس حصان إبليس:

قتل في بدايات معركة العدوه العام 1205 للهجره , معركة العدوه قسمين , القسم الاول كان هجوم سعود الكبير على البراعصه فقط , القسم الثاني التحام مطير و شمر مع جيش سعود الكبير , و تفصيل القسم الاول من معركة العدوه كالتالي:

بعد رجوع الشريف ابن مساعد من نجد نوى سعود الكبير على غزو قبيلتي مطير و شمر و هما من ناصر الشريف في غزوه , استنفر سعود الكبير اهل نجد , الباديه منهم و الحاضره , فجتمع معه ما يقارب من ستة الاف مقاتل مجهز تجهيزا جيدا , كان مع ابن سعود قبائل عنزه و سبيع و السهول و قحطان و غيرها , سار سعود الكبير متجها لمطير و شمر وعند وصوله للعدوه و هي منطقه قرب حايل التحم جيش سعود الكبير مع قبيلة البراعصه من مطير اولا و كان عدد فرسان البراعصه تقريبا مائتين و تمكن البراعصه من قتل بعض جنود ابن سعود الا ان المنيه حلت بحصان ابليس فقتل و قتل معه بعض من اولاده و بعض من فرسان البراعصه , هذا هو القسم الاول من معركة العدوه , و القسم الثاني هو نجدة شمر و مطير .

يقول احد المؤرخين عندما تعرض لمعركة العدوه:

" لقد ابدى هاؤلاء الأعراب صنوفا عجيبه من الشجاعه والبطوله والأستبسال

في معركة العدوه التي كان حصان ابليس من اشهر فرسانها"

رحمك الله يامسعود ولله درك من فارس ولكن التاريخ لم يوثق احداثك واخبارك !!

المراجع:
تاريخ ابن لعبون
تاريخ ابن بشر
تاريخ مقبل الذكير
تحفة المشتاق بأخبار نجد والحجاز والعراق لإبن بسام




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2527


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



مطلق بن محمد الجرباء (( زقام )) أمير شمر في وقته

اقدم لكم المحاورة التي جرت بين "زقم العيط" وفرسه "الشقراء" التي أصيبت بالعمى بعد تأريخ حافل معه بالمشاركة بالحروب واقتحام الأهوال.
و"زقم العيط" لقب للشيخ مطلق بن محمد الجربا (المتوفى سنة 1212هـ) ، وقيل أنه إكتسب هذا اللقب لأنه "يزقم" أي يلتقم الفرسان كناية عن قضائه عليهم أما "العيط" فهو لقب أمه "نويّر العيط".
والغريب أن مخطوطة "نزهة الناظر" تذكر أن هذه القصيدة للشاعر زقم العيط دون الإشارة إلى حقيقته كما أنها تورد قصيدة هلالية لشاعر يدعى "دندن" في مدح زقم العيط منها هذا البيت:

تلفي أخو جوزا زقم سقم الحريب=واهني يالربع منهو قد نصاه

ومعروف ان "أخوجوزا" عزوة الشيخ مطلق الجربا


وقد جاء ذكرها أيضا في قصيدة لمسلط بن مطلق الجربا في مخاطبة أبيه.

أما مخطوطة الرحالة الفرنسي "تشارلز هوبر" التي تعود إلى أكثر من 120 عاماً فهي تشير بوضوح إلى أن القصيدة (المحاورة) لمطلق الجربا وأن قصيدة "دندن" في مدح مطلق أيضا ، وبالتالي فإن من الثابت أن "زقم العيط" ماهو إلا "لقب" أو فلنقل "إسم مستعار" لشيخ قبيلة شمر قبل أكثر من قرنين الشيخ مطلق الجربا ، رغم أن "زقم" من الأسماء البدوية رغم قلة إنتشارها.
القصيدة (المحاورة) لمطلق الجربا أو "زقم العيط" جاءت بعد أن أصيبت فرسه "الشقراء" بالعمى ، فنظم هذه الأبيات أولاً على لسان الفرس ، وهي من نوع المروبع على بحر المسحوب
قالت "الشقراء":
العين مني يازقم به عواتير=ماينفعن جمع الحذاء والمسامير
ياما حديت الخيل فوقي كما الزير=واليوم عفتن يوم بانت جروحي
قم يا زقم يالعيط دوّر دوانا=يمّ الأغات اللي تداوي عمانا
ياليت ربي بالعمى ما ابتلانا=ليت العمى بعيون خطو الردوحي
يالعيط لا تنسى الفعول القديمة= لى اقفنّ طفّح مع خطاة الخريمة
أكفّهن واحوز كل الغنيمة=يوم السكر بدماغ راسك يفوحي
تنسان يوم اكسر عريشٍ من الذيل=مثل الشغايا لى تلاقنّ بالسيل
ياما حديت الرمح بالجري والحيل=للجرف هو ويّا الخباره جموحي


فكان أن رد "زقم" عليها معترفاً بأفضالها السابقة
فقال زقم:

يا سابقي فعلك فلاني بناسيه=وجميلك اللي فات ماني بكاميه
ليت العمى يذكر طبيب يداويه=لوهو بعيد ما تطوله شبوحي
جيته ولو دونه بحور طوامي=لو كان دونه موحشات المضامي
لو بالمثل مالي جنود تحامي=أبذل لك الجهدة وافادي بروحي
أول بريرة لك حليب وقرصان=والبر الآخر مرتعك جوف "حوشان"
باغي إلى ما حل للخيل ميدان=كم ابلج بالكون مني يروحي
ما قط ضرّيتك على الطهر والعيد=وإلا نهار فيه خزّ المفاريد
والاّ عليك انطح وجيه الأجاويد=وانيابهم من غير ضحكٍ كلوحي

و"حوشان" إسم لصحن كبير لدى مطلق
، فردّت عليه

وقالت الشقراء:

يالعيط "حوشانٍ" تغلّوه شمر=من ولبهم دايم على اكوار ضمّر
يا طول ما رمحك عليّه تجمّر=والشيخ يطلب عفّتك وانت توحي
يالعيط كان انك تريد المعارف=فاحضر وفعلي واضحٍ وانت عارف
إلى نسفت الذيل فوق المعارف=نهار تكثر بالقروم الجروحي

فقال زقم:

يا سابقي مانيب للفعل كامي..........
..............نهار ينخاط الدخن والكتامي
يوم السبايا فوقها كل رامي...........
.........تردين بي حوض الغنى والربوحي

فقالت الشقراء:

يالعيط ياحامي المتلّين شفني=من يوم شوفي راح كلٍّ حقرني
ولالي مجيب يوم سلمى رمتني=ولاسوق بالشرهة لغيرك نصوحي

و"سلمى" لقب للدنيا

فقال زقم:
يمناك يالشقراء وانا بالدبيلة.............
..................أمرار ماهي مرّةٍ نعتبي له
كم راس شيخٍ عن متونه نشيله.........
............. في حد مصقولٍ بكفي يلوحي

فقالت الشقراء:

يالعيط أنا ماني على ذا صبورة=عقب الطرب والعز صرت محقورة
بين الهوادي والنساء والبزورة=منسيّةٍ يتنا غبوقي صبوحي

فقال زقم:

يا سابقي والله ماني بناسيك=ولو غزيت ورحت فالقلب راعيك
فعلك بقلبي ما يبارح طواريك=الله يجيرك عن جميع السموحي
لو الدواء ينفع لعينك شريناه=لو كان في غالي التثامين سقناه
مير ان لك عينٍ نظرها دفق ماه=ولا ينفع الضميان كثر السبوحي
سقت الذهب لدواك لاشك ما فاد=وارسلت يم الشام وبلاد الاكراد
وخلّيت جيشي بين صدَّر وورَّاد=ذولي مراويحٍ وذولي سروحي

فقالت الشقراء:
يالعيط فعلك بيّنٍ ما كميته=وروحي فداك و شوف عيني نعيته
وما دبّر المولى عليّه رضيته=واللي جرى مكتوب في صفح لوحي

فقال "زقم العيط
أوالشيخ مطلق الجربا:

الله على الشقراء إلى صاح صياح=وتعلوطوا جرد السبايا بالارماح
كم واحدٍ منّي على صابره طاح=عليسه بيضه طول ليله تنوحي
الله على الشقراء إلى جن مفاتيخ=حادينهنّ قروم في ساقة الشيخ
أفزع بربعٍ فعلهم له تواريخ=وانا بكفي صارمي والضبوحي
الله على الشقراء إلى قوّظنّا=وشالوا عليهن بالوغى كل فنّا
وانا على التالي جوادي تثنّا=لى ذل عشّيق الهنوف الطموحي
الله على الشقراء إلى جن مع الريع=نصفٍ مجاويخٍ ونصفٍ مداريع
أردهن لعيون بيضٍ مفاريع=والجمع الاوسط عن محله يزوحي
الله على الشقراء الفتاة الصنيعة=لى حل بين اللابتين القطيعة
لا شك لي نفسٍ عليها فجيعة=وراع التمني مثل زرّاع صوحي


وأخيراً بعد هذه المحاورة الجميلة التي تدل على عمق تعلق الفارس العربي بجواده

ووفائه لهذا الحيوان الذي عُقد بناصيته النصر والخير إلى يوم القيامة

كانت الكلمة الأخيرة لهذه الفرس "الشقراء" العمياء فقالت:

يالعيط فوهاتك من الشرق للشام= وصلت محاكيها مجالس بني لام
كم مرّةٍ طير السماء فوقنا حام= ووال السماء يفك روحك وروحي





رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2528


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



(( دخيل الله ابو فراسن ))

نسبه /
هو: دخيل الله بن جاسر الفغم من ذوي حمدان من الصهبه من ذوي عون من علوى من مطير

ولادته /
تقريباً في عام 1705 ميلادي

عزوته أخو عمرا وكان يلقب بـ مخلي المرابط و ابوفراسن

وقال احد الشعراء مادحاً دخيل الله ابوفراسن


محدن خبرته من خلقة ادم وهالجيل=اللي نطح سبعة اجموعـن تبـارا
الا دخيـل المشتهـر بالمفاعيـل=من خلقته ضارن لقصف العمـارا


وكان دخيل الله من فرسان الجزيرة المشهورين ويمتاز بشجاعه نادرة وكان يعتزي بأخو عمرا ويلقب بـ مخلي المرابط
وقد شبهوا فروسيته بفروسية عنترة بن شداد فارس العرب بالجاهليه
لدرجة انه واجة جيش بأكلمة متكون من عدة قبائل في المستجده عام 1196 هجري
وكان معه ابن عمه خلف السنافي الفغم التي قالت به زوجته الشاعرة / طفله بنت اسماعيل الدويش

شفي خلف زبـن العيـاد المقافـي=زبن الحصان اليا ارتخى سير علباه
أزرى الجمل ينقل سياق السنافـي=ماهو بورث جدوده كسبـه بيمنـاه

وقالت ايضاً مادحه بسالته وشجاعته بالقتال

يلحقك مدغـوش يراعـي بظلـه=من فوق صفرا من طوال السماحيق
يرميك فوق الجرف من خبث دلـه=ولولا فعوله مارضينـاه عشيـق
هذا صوابـه فـي متونـك تملـه=لو كنت حاميهن ليا نشّف الريـق


ودخيل الله الفغم كان يملك الشجاعه والفروسيه والشعر ولكن مع الأسف لم تورد له الا قصيدتين
ذكرهما المؤرخ شاهر بن محسن الأصقه بـ كتابه (( قدامى شعراء مطير ))
وكانت قصيدته الاولى قالها في فرسه عامـ 1720

يالله وانا بادن بذكـره وطاريـه=اطلبك انا لا تخيـب التابعينـي
سلم جوادن بيتهـا تاعبـن فيـه=وانك تعديهـا عيـون الفطينـي
قدت امها يوم الردي كب عانيـه=وكنيتها يـوم املحـن السنينـي
باغين لياما استلحق الشيخ باديـه=الخيل ارشت والكمـي عازلينـي
اخذ من الـذود الموالـي نواديـه=وافهق عليهـا ذربـة المقدمينـي
وان هج زمل اللي تزاعج خزاريه=على الحني وتخايـل الطيبينـي
قربتها للبـس واذرعتهـا فيـه=واخذت في يمناي سيفن سنينـي
واودعتها عسر المواقف تجي فيه=يومن حكـآي السعـه مايبينـي
كم خايعن موجه تطير حباريـه=تستاهلـه دهاشـت الذايدينـي
ماراوزت نجعن كثيرن شواويـه=بوسميتـن داجوبهـا الرايدينـي


وقصيدته الثانيه قالها بعد غزوته هو وجماعته الصهبه على الحبلان من عنزه عام 1750 ميلادي
وسالفة القصيدة كما اوردها المؤرخ شاهر الأصقه
(( أراد الفغم المغزا على الأعداء ايام القيض وكان على كل رجل يريد مرافقة الغزيه
ان يؤمن ذلوله بالماء ومن ليس عنده ذلول يحصل عليها من جماعته الذين لايرغبون بمرافقة الغزيه
وسحيلان الصهيبي عنده ذلول مشهورة وكل من جا يطلبها يشرط عليه سحيلان ان يكفلها عن اخذ الاعداء لها
ولكن كل من طلبها لم يقبل بشرط سحيلان لان لا احد يؤمن على نفسه من خطر الأعداء
وجاء دخيل الله وقبل بشرط سحيلان واخذ الذلول وعندما لحقو الاعداء انقطع حبل كور الذلول
وتعرقل سيرها واشتبكو الطرفين وتمكنوا الصهبه من ابعاد الخطر عنها

وقال الفارس / دخيل الله الفغم هذا القصيده

ياسابقي توهف كما اوهاف شيهان=تبي العشـا قـدام ليلـن حداهـا
انتي شلاك اللي عطيبن بالأكوان=وابوه قبله كـم جـوادن شلاهـا
أطلقتبه رمحن كما حبـل شطـان=مـار ان قـواد المنايـا وقاهـا
توافقـة خيولنـا هـي وحبـلان=أهل سربتن مـن قديمـن لفاهـا
وأهل الضليع اللي غدو فيه عكلان=ودك على الكرمه تقلـط لحاهـا
كله لعينا كور فاطـر سحيـلان=اللي الى هجت كتومـن رغاهـا

اما وفاة هذا الفارس المغوار فكانت في كون المستجده عام 1196 هجري ضد الامام عبدالعزيز آل سعود
ومن معه من قبائل سبيع وقحطان وعتيبه وحاضرة نجد ///// وقال الأخ القدير / ناصر بن جفران الفغم
عن كون المستجده (( ارسل الامام جيوشه الى الصهبه غازيهم وواجه فريق من الصهبه بعوايلهم وحلالهم (يعني مو كل الصهبه)
جيش الامام كبير مكون من عدة قبايل سبيع عتيبه وقبايل نجد
وكان على راس فريق الصهبه الامير دخيل الله ابوفراسن الفغم والامير خلف السنافي الفغم
قال دخيل الله لربعه انا وخلف نبي نعيق تقدم الجيش وانتم وشدوا لين توصلون باقي الصهبه
وفعلا كان دخيل الله وابن عمه خلف يعوقون تقدم الجيش
وسأل قايد الجيش علام صفوفكم تفرق
ردوا عليه ربعه وقالوا : ياطويل العمر اثنين خيلهم تلحق ولاتلحق واللي عليها شياطين
قال قايد الجيش ارموا خيلهم
وفعلا رموا خيلهم وماتت الخيل و اللي على الخيل
وتنسحب سبيع من الجيش وتقول ماهي بعلوم رجال
عجزتوا عن الفرسان وحطيتو رميكم في الخيل
وتنسحب كذالك عتيبه ومن وراهم قحطان وتفرق الجيش
وبعدها اطلق على الثنين فكوا ربعم وهم حيين وفكوا ربعهم وهم ميتين
ولدخيل الله قصه تدل على شجاعته
وهي مر جيش بقيادةة ابن هذال بجموع عنزه وفي دربه خم ابل دخيل الله ابوفراسن الفغم
وجا الراعي الى معزبه دخيل الله يصيح ويقول البل وخذة
ويلحق الجيش الحاله ويصيح ويقول خيال صبحا دخيل الله اخو عمرا مريح الحشاش
وعرف ابن هذال ان اللي جايهم هودخيل لانه ماكان يعلم ان البل لدخيل الله
وقاله ابن هذال عين خير يادخيل الله مادرينا انها لك وعطوه ابله ))

(( ســــــيفـــه))


ورد في تاريخ ابن بشر ان سيفه يطلق عليه اسم ( عمهوج)

وأختم موضوعي في قصيدة الشاعر / فلاح ابو شويربات التي قالها في رثاء دخيل الله الفغم

ياليتني قارن لبيـض القراطيـس=اقرا واكتب على اللـوح شمـاع
ابي اندبه فوق حـدب القرانيـس=حتى يعجل بالندب عجل الارماع
ايكذب علومن ليموها العواسيـس=عزالله ان القلـب منهـن ارتـاع
من موت اخو عمرا كعام الملابيس=حماي بالضيقه زغاميل الاقطـاع
ياماحمى من جرد جيشن عراميس=عقب المغار ودقبه دقر الأفـزاع
وفي ربعته دايم سوات الحراريس=حضرن وبدوانن ومن سايعن ساع
شفنا لحالهم بالكرامـه معابيـس=في بيت من لاهو على الزاد بشاع
ولاخبر مثله واحدن يرخي الكيس=ولاهو في نجد ولا هو بالاشـراع
عليه حدبـان الزغابـا مكاويـس=تبي العشا في معتلج كل مربـاع

المراجع / قدامى شعراء مطير ج1 صـ 179 - 182
ج2 صـ 226 - 227
عنوان المجد في تاريخ نجد لابن بشر
من ادابنا الشعبيه لمنديل الفهيد
تاريخ مطير لعبدالعزيز السناح
,,,




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2529


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



غزيه الدويش زوجة خلف الفغم (السنافي)

هي غزيه بنت اسماعيل بن محمد الدويش الملقبة ب( طفله ) وعمها وطبان بن محمد الدويش شاعره من الشاعرات المجيدات، وقد امتاز شعرها بقوة السبك وجما ل المعاني، عندما مرض والدها الشيخ الدويش –من شيوخ قبيلة مطير –المرض الذي مات على أثره ولم يكن له ذريه غيرها ودع لأخيه وطبان أمانه ووصيه أن لا يجبر غزيه على الزواج من أحد وإنما تكون لها حرية الاختيار، لعلمه بعادة التحجير.
عندما بلغت غزيه سن الشباب كانت من أجمل النساء ، وصارت لها سمعه في الجمال ، والكل يتمنى الزواج منها.
أما هي فقد بلغها ذكر الفارس المشهور الشيخ (خلف بن دخين الفغم ) الملقب بالسنافي لشجاعته الفائقه ، وهذا الفارس كان وسيما جدا وعليه شعر طويل حتى قيل أنه يفتن النساء، فأشاروا عليه أن يقوم بحلاقته فأذعن لرأيهم وهو كاره ..فقال للحلاق وأسمه أبو نهيه أنا لم أغذه إلا للمعارك،على الخيل وأثناء المناسبات والعرضات والحماس للحرب..وأضاف:

ادرج عليه الموس يا بـو نهيـه = أطلب عسى في تالي الأمر خيره
يا ما درج في عج خطو السريه = إلين أختلط عج الرمك والذخيره

وفي رواية


أدرج عليـه المـوس يابـو نهيـه = اضن في ما تكره النفـس خيـرات
لا بد له مـن طبـت فـي السريـة =والخيل من ضرب المزاريج عجلات


وكانت غزيه تسمع عن هذا الفارس وتتمنى رؤيته، حتى صادف أن مر على منازلهم في طريقه للغزو فرأته فأسرت لمن يشير عليه أن يخطبها
فقال عمها: إني تركت الأمر بيدها فلما سألت عن رأيها قبلت،
فأتم عمها وطبان زواجها من خلف الفغم بسرعه خوفا من غضب الدوشان واعتراضهم فذهبت معه.
وبعد مده زارت أهلها ، فمنعوها من الرجوع معه ، وكان في وقتها هناك خلاف بين الدوشان والفغمه ،
وقالت في أحد أيام العيد حينما تزينت وكان بودها كأي زوجه أن يكون زوجها موجودا ويرى زينتها :

لا..يا خلف الفغم ما أبطاك عنا = ليتك أضحى العيد عندي تشوفي
خضبت لك روس الأصابع بحنا = من حشمتك خضبت كل الكفوفي
وزميم فوق الأشافـي يـد نـا = والراس قضيته درع بالردوفي


وقد قيل لها أن تعاض بزوج غيره بخاصه وأن الرجال بهم من هو أكثر شجاعه وصفات حميده من السنافي فأبى الوفاء في هذه المرأه أن تنسى زوجها...فقالت تخاطب عمها الشيخ وطبان الدويش :


يـا عـم وطبـان شفـي خلافـي = شفي غلام (ن) تذرف السمن يمناه
شفي خلف زبـن العيـاد المقافـي = زبن الحصان إليا أرتخى سير علياه
بالقيـظ هفهـوف وبالبـرد دافـي = ما هوب هلباج (ن) عريض امحقاه
عجز الجمل ينقل جهـاز السنافـي = ما هوب ورث اجدود فوده ابيمنـاه
خلف إليا دار البـدل بـي لقافـي = وأنا إليا درت البدل ويـن أبلقـاه


ولقد رق قلب عمهاعندما سمع قصيدتها وقال:
أرسلي عليه .فأرسلت عليه في موعد نهار شديد العرب من الماء وقد تخلفت كأنها تقضي حاجه وفي الجهه الأخرى كان الفغم على رأس سريه من الخيل فأخذها وقد هم الدوشان في طلبه،إلا أن الشيخ وطبان أقسم أن يتركوه فهي زوجته.

والحقيقه لفت انتباهي بيت رائع من قصيدتها وربما يلاحظ القاريء..ذلك في قولها:

عجز الجمل ينقل جهاز السنافـي = ما هوب ورث اجدود فوده ابيمناه


هي تقول..أن أمتعة خلف الفغم التي عجزت الركائب عن حملها لم يرثها عن جدوده وإنما أخذها بشجاعته وفعل يمناه؛؛

وقالت ايضاً مادحه بسالته وشجاعته بالقتال


وين انت رايح فوق غوجك تتله ** تبغون قطعان سواة المشاريق

بوش تلاد والجنب مردفله ** دونه مروية الغلب بالمضاييق

يلحقك مدغوش يراعي بظله ** من فوق صفرا من طوال السماحيق

يرميك فوق الجرف من خبث دله ** ولولا فعوله مارضيناه عشيق

هذا صوابه في متونك تمله ** لو كنت حاميهن ليا نشف الريق

فرحم الله الاثنين جميعا وأموات المسلمين

كانت هذه نبذه بسيطه من حياة هذه الشاعره الرائعه...


وكم كان بودي لو حصلت على مجموعه أخرى من قصائدها




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2530


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



قصة قتل الفارس وطبان بن محمد الدويش

في البداية احب ان انوه عن تاريخ القبائل كله مشرف وكلهم فيهم خير الطيب فيهم والشجاع والشيوخ فيهم وكلن فيه خيره وقبيلة مطير قبيلة ذات شرف ذائع الصيت ليس انا من اقول هذا ولكن التاريخ هو الذي يتحدث.
وكما تعلمون القبائل في القديم كاسب ومهزوم والدوشان شيوخ مطير اشهر من نار على علم ولا هو مقتل شيخ من شيوخها بأثر على تاريخ القبيلة وقس على ذلك مقتل الشيخ فلاح ابو راكان لم يأثر على تاريخ قبيلة العجمان بل كان تاريخ العجمان يملآ الافاق مجدا.
احببت ان ابدأ بهذه المقدمة قبل ان اعرج على الاجابة لسؤال الاخ الفاضل:
واحب ان انوه للاعضاء ان ما اقوله ليس من كلامي ولكن من كلام رواة التاريخ من شيبان العجمان يشهد لهم الكثير بالصدق والامانة ويعتمد عليهم في الرواية ونرى الكثير من المؤلفين يعتمدون عليهم ومن اشهرهم شيخ مؤرخين نجد العلامة حمد الجاسر رحمه الله.
هذا الحدث كان في نجد قبل نزول العجمان الى الوادي في الشرقية وقبل استيطانهم الصلب والصمان وقبل مناخ الرضيمة عام 1238 وقبل ايضا معركة الحائر بين العجمان والدولة السعودية الاولى .
وهذه الرواية سوف اذكرها بالنص من رواية فهد وفهيد بن شجاع ال سبوق العجمي لا ازيد عليها ولا انقص وهذه الرواية من لقاء معهم سوف يطرح ان شاء الله في المنتدى عما قريب ضمن اللقاءات التي تجريها ادارة الشبكة .
قال الرواة فهيد وفهد ال سبوق في مقتل وطبان الدويش على يد الفارس ناصر بن كتمة الحبيشي وكذلك المعارك التي دارت بين العجمان ومطير:
فهيد بن مسعود أول من نزل من نجران في نجد وكان معه آل حبيش فقط وبعد ذلك التحق معه العجمان مما سواه فهيد ولذلك التحق به العجمان ، فهيد بن مسعود كان علم وكان فارس وشيخ أيضاً حتى أنه تعدا ووصل إلى مرحلة البطولة.
عندما وصل نجد ووصل إلى (المردمة وعروا) وهذه أماكن معروفة بين الرياض ومكة، وكان الدويش باسط نفوذه على نجد ككل ويأخذ الجزية على أهل نجد، ويوم نزلوا نزلوا بدون استئذان من الدويش، فأرسل الدويش لهم إشلون تنزلون وأنتم ما استأذنتم، فيجب عليكم أن تعطوني الجزية مثل غيركم، فاجتمع فهيد بن مسعود والعجمان الموجودين حوله ليأخذ رأيهم في هذا الأمر إما أن ندفع الجزية أو نغير عليه ونصبحه ونحربه فإما يأخذها منا وحنا صاغرين أو نأخذها منه فاتفق العجمان وأميرهم فهيد بن مسعود على أنهم يحاربون الدويش، فتحاربوا مع الدويش وأخرجوه من نجد ومن نفوذه والشاهد على ذلك ما قاله الدويش في فهيد بن مسعود، وفهيد بن مسعود قام بأخذ الجزية على نجد ومن فيها، وقد قال وطبان الدويش هذه الآبيات:


لي ديرة راعي الحسـا يمتنيهـا=قيظٍ مشتاها وفي الصيـف بـرود
المردمـه نـادت لعـروا اجيهـا=تبي الهزايم من فهيد بن مسعـود
مسرح أمه ياخـذ الشـاة فيهـا=يا ديرتي ما انكسر فيتس من عود

وهذا دليل على أن فهيد بن مسعود أخذ الجزية على نجد وابن الدويش ومن حوله، وبعد ذلك حاول الدويش إنه يعمل خطة ويقتل فيها فهيد بن مسعود لأنه أحس بالقهر كيف يطرد من نفوذه وتفرض عليه الجزية وهو كان باسط نفوذه ومسيطر على نجد ومن حولها.
وقد عرف الدويش أنه لا يستطيع أن يدرك مراده من قتل فهيد بن مسعود إلا بخطة محكمة سواءً بصلح أو بغره أي غدر.
فأصلح الدويش مع العجمان بقيادة فهيد بن مسعود وبعد ما أصلح مع العجمان أخذ يبعث الجواسيس حتى يتابعون فهيد بن مسعود ومتى يستطيع أن يجد فرصة على فهيد بن مسعود، وبالفعل أخبروه أنه يوجد عند أبله في الوقت الفلاني وما معه إلا صبيانه، فجمع الدويش رجاله فانقض على فهيد بن مسعود وما معه إلا عبيدة وأولاده الاثنين فقتل أبناء فهيد بن مسعود وعبيده جميعهم وسقط فهيد بن مسعود من فرسه وكان لابساً درعاً من حديد وهو كبير في السن فانكسرت رقبته وقتله الدويش.
وبعد مقتل فهيد بن مسعود شاخ جريس بن جلبان في العجمان وشيخة جريس لها شواهد أول شواهدها أن العجمان حاربوا مطير تحت راية جريس بن جلبان وقد استمرت الحرب مع مطير وقامت الحروب بين العجمان وبين مطير.
وقام رجل يقال له خفران من آل حذان من آل حبيش وتسلل إلى بيت الدويش يريد قتله في الليل فكشفوا أمره وقتلوه، واستمرت الحرب فقال الدويش لازم ننهي هذه الحرب ونصلح لأن اللي منتصر فيها خسران والمهزوم خسران.
فأرسل إلى جريس بن جلبان أنه يريد أن يصلح ويدفع فدية فهيد بن مسعود وأبنائه، فاستشار جريس من عنده من العجمان وأهل الشأن ووافقوا بالصلح وأخذ الدية.
فقال الدويش ما عندنا مانع ولكن نبغي رجل يمنا ويمن السوق، فاختار الدويش (صالح سواده). ولو لم يكن صالح سواده فارس ومن الفريس المحسوبين على العجمان لما اختاره الدويش على سائر العجمان ليسيرهم ويأمنهم في طريقهم والسوق معهم إلى العجمان.
فمشا صالح سواده ومن معه الدويش والسوق إلى بيت آل حبيش الذي بنوه خصيصاً لهذا الأمر (وهو الصلح)، وكان من ضمن الموجودين في البيت جرمان راعي النحيا فاتفقوا على سوق فهيد بن مسعود وأبناءه فقال جرمان وفدية خفران وين ؟؟؟ فقالوا خفران مذبوح داخل بيت متسلل عليه ومعتدي على البيت فذبح فيه، فخرج جرمان منهم ذاهباً إلى ناصر بن كتمه (وكان ناصر صغير في السن) فأخذ جرمان حفنة من التراب ورماها في وجه ناصر بن كتمه فقال لماذا يا عمي يا جرمان فقال جرمان الرجاجيل سيقت فدية أبناء عمهم وأنت ابن عمك ما سيق فقال ناصر ليه فقال لأن خفران مذبوح في بيت الدويش فقال بس يذبح الدويش في بيت صلح آل حبيش، فدخل عليهم ناصر في البيت وضرب الدويش فإذا هو ذابحه فقال رجال برجال والحين سوقوا فهيد وعياله، فبطل الصلح بين مطير والعجمان.
فقام صالح سواده يفتر على العجمان ويقول آل حبيش سهجوا وجهي ولازم أخذ القضا منهم ولا أستطيع إلا أن أسير أمطير عليهم فقاموا العجمان ونزحوا من آل حبيش (وفعل ناصر بن كتمه متعدي على الأعراف في البادية لأن الضيف أو راعي الصلح أو الدخيل لا يقتل).
وقد قال جريس بن جلبان قبل مواجهة آل حبيش والدويش وقبل مقتل وطبان هذه القصيدة:

خذينا خمسة عشر يوم بليل=وسمحات الوجيه معقلاتـي
وزهمنا أولاد مرزوق بصوت=ولبولي بني عم( ن) عصاتي
وسمينـا وسلبنـا عليهـم=كما سيلٍ يحذف بالعضاتـي
عشيري وطبـان يمتنينـي=وطبـان منجـي الجاذياتـي
ارخيت احبالها من يوم شفته=مر كاضٍ تماريبـه بناتـي
تناطحنا السبايـا بالنصايـا=وتحالفنا اليدين المكرماتـي
ضربني بكون منـه مجيـد=وإليني حاذفه مثل الوقاتـي
ضربته يمني ما حست قصير=ولا بكـن بناتـه ذارفاتـي
وهذا فعلـي وأنـا صغيـر=وعلم أهل الوجيه الكابياتـي
وإذا عدت الأفعال عدينا فهيد=مراكيضه مراكيض الزناتـي
وحزام يا حـزام المرهقيـن=يدبرهن وإليهـن مقبلاتـي
عبيـان ذرن دون ربـعـه=هو ذرانـا لقلـة الاذرياتـي
ودلامـه فعـل فعـلٍ منيـع=اوسومه في الحريدا بيناتـي
وأنا كثروا علي المستحيـن=وقلـة علـي القارعـاتـي

هذه القصيدة قالها قبل الصلح أثناء قيام الحروب بين مطير والعجمان.
آل حبيش أخذوا حذرهم واستعدوا لهجوم مطير لأنهم متوقعين ذلك بعد نزوح العجمان منهم، فجر صالح سواده أمطير على العجمان فلما اقترب جيش أمطير من أماكن آل حبيش وكان عددهم كبير جداً لا يقاس بعدد آل حبيش، فتندم على فعلته وثارت الحميا عند صالح سواده كيف يجر قوم أمطير على بني عمه آل حبيش، فقال صالح للدويش أنا ماني بغاير معكم على آل حبيش أنا عزلتهم لكم من العجمان (فالميدان يا حميدان) وقد عطا الدويش أوامره أنه لا يهجم أحد حتى أعطيه الأمر فلما اقتربوا صاح صالح في القوم (البل يا مطير) حتى يفرقهم ولا يأتون جميعاً حتى لا تكون لديهم قوة ويستطيع آل حبيش كسرهم، وكان آل حبيش مستعدين حتى أنهم قبل المواجهة أخذوا يوادعون نساءهم الزوجة توادع زوجها والأخت توادع أخوها والبنت توادع أبيها وهكذا وتخبروا في ضلع يسمى (ضلع بنات آل حبيش) لأنهم عارفين أنهم مقبلين على الموت فإما حياة وعزة أو موت دون محارمهم ونساءهم وكان عدد آل حبيش تقريبا (40 رجل) وعدد رجال مطير (900 رجل) تقريبا كما ذكرها جريس في قصيدته، وكان قبل المواجهة أن ناصر بن كتمه قد شرى سيفا استعداداً لهذه المواجهة (وناصر خاله جريس بن جلبان) وكان صغيراً ولم يظهر له فعل إلا قتل وطبان الدويش التي قامت من أجلها الحرب، فعرض ناصر السيف على خاله جريس وقال ما رأيك بهذا السيف فقال جريس السيف ما عليه قاصر بس يبغي له ولد يضربه حتى ينكسر انصابه، وعندما التقى جمع مطير مع آل حبيش في هذه المعركة قال ناصر يا خال أنا مع المغير أو مع الكمي (الكمي مؤخرة القوم والمغير راس الحربة) قال لا دون بنات آل حبيش لا يسلبن، وقد استمرت المعركة من الصبح حتى المغرب وقد كتب الله النصر لآل حبيش فأخذوا الناس يتفقدون بعضهم البعض إلا ناصر بن كتمه لم يرجع ولم يدروا هل هو مذبوح أو حي فلما أتا بعد العشاء فإذا بالفلو يرهم عند بيت ناصر بن كتمه فعرفوا أن الفرس قد رجعت ولكن هل راعيها فوقها أم لا، فلما رجعت فإذا ناصر فوقها ولكن لا يستطيع أن ينزل لأن الدم قد تجمد عليه فأنزلوه وقد اختفى خاله جريس فلما أنزلوه فإذا بالسيف منكسر نصابه فقال أين خالي فقالوا قتل في المعركة فقال ناصر لو أنه لم يذبح لذبحته لأن قد هزء بي بكلامه اليوم وأهانني فخرج عليه خاله جريس وتسامح منه وشهد له بالبطولة والشجاعة والفروسية وأخذ السيف وقام بتصليح السيف على حسابه، وقد قال جريس بعد هذه المعركة قصيدته المشهورة :-

شرف مشرافنـا وقـال أقبلنـي=دهم الجموع ومقتفيهـا قتامـي
هم خيلهم تسع أميـةٍ يحكمنـي=وحنا أربعيـنٍ عدنـا بالتمامـي
كله لعين اللي بـدن وأشرفنـي=ولجن كما يلتج ورق الحمامـي
لرجالهـم واخوانهـم وادعنـي=قالن هذا اليوم تالـي الولامـي
قلولهـم لأغدافهـن يلبسـنـي=بفعول أهلهن من جديدٍ وعامـي
قمنـا علـى المهايـر نعـنـي=قحص المهار مطيرات العسامـي
ساعـة نطحنـاهـم دبـرنـي=راحن واوراك السبايـا دوامـي
ارماحنـا بظهورهـم علقـنـي=بأيمانا اللي تستحـق الودامـي
تكفون يالعجمـان منتـم منـي=مني ومن موجه عليكم ملامـي
سبعة أسلاف كل من شـد منـي=اولاد مرزوق وترثـت هشامـي
وش قوم راعية الغنم ما تغنـي=بفعولكم لا جات ظـالات يامـي
ولا لعينا اللـي جرسهـا يدنـي=طويلة النسنوس عثوا السنامـي
تمري اليا من السنيـن امحلنـي=وترزم لامن مذن الصبح قامـي
يا ضبعةً في الرين جري وغنـي=واملي من المدحال بسود الملامي
امـا سبـاع عريقيـة ربعنـي=جاها عشاها من لمرة شمامـي
من عقب فهيد حربنـا مايونـي=ما دام السيح يسقي الضوامـي
ليت النصايب للحكـا يسمعنـي=حتى نعلمهـا بزيـن العلامـي
كم سربةٍ مـن سربـةٍ دبرنـي=أقفابها ذيـب السرايـا حزامـي





رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2531


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)





لماذا يصرخ المتخاصمون .. ويتهامس المتحابون؟؟

لماذا نصرخ عندما نغضب ؟
ولماذا يصيح الناس بأعلى أصواتهم عندما يكونوا منزعجين ؟

لماذا نصرخ بينما يقف الشخص الآخر بجانبنا تماما ؟
أليس من الممكن أن نتحدث إليه أو إليها بصوت هادئ ؟

عندما يغضب الناس من بعضهم البعض، تتباعد قلوبهم كثيرا.
ولكي يتغلبوا على تلك المسافة الفاصلة بين قلوبهم،
يلجأون لرفع الصوت والصراخ كي يُسمع بعضهم الآخر.
فكلما زاد الغضب احتاج الشخص للصراخ بشكل أكبر كي يتغلب على تلك المسافة

ولكن ماذا يحدث عندما يحب الناس بعضهم البعض ؟
إنهم لا يصرخون بل يتحدثون بلين وهدوء.
لماذا ؟
لأن قلوبهم قريبه جدا من بعضها، فالمسافة التي تفصلهما صغيره جداً.

عندما تدخل في جدال، لا تسمح لقلبك بالابتعاد،
لا تتلفظ بكلمات تزيد من المسافة بينكما،

فربما يأتي يوم تكون فيه المسافة شاسعة جدا
حتى أنك لن تستطيع أن تجد طريق العودة.






رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2532


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



نومان الحسيني الظفيري


الشاعر الفارس الشريف نومان الحسيني رحمه أحد فرسان بني حسين من الظفير والذين لايشق لهم غبار , وهو من أشهر الشعراء الفرسان في وقته فقد تغنت بشعره الركبان وله صولات وجولات مع ابن عريعر شيخ بني خالد حيث أصبح وقتاً من الأوقات صديقاً مخلصاً له وهو الذي عناه عدوان الهربيد الشمري حينما حضر مجلساً فيه رجلان أحدهما اسماعيل والثاني سعيد وقالا : إن الشعراء ليسوا فرساناً ، فبدأ عدوان الهربيد يعدد بقصيدة له الشعراء الفرسان وذكر منهم نومان الحسيني حيث قال :

ومغير بن غازي ونومان ياسعيد
= وجارد ملظي للشهيل الجلالي

فيعتبر نومان الحسيني من أبرز فرسان الجزيرة العربية المشهورين وله قصائد كثيرة منها ، أنه حينما كان مجواراً لإبن عريعر ، غزا ابن عريعر على شمر وأمر على نومان الحسيني أن يغزو معه فحينما قاربوا القتال قال : نومان هذه القصيدة

ياسابقـي ليلـة قربنـا للينـه
= ياواهج بالصدر لوعنه تدريـن

لو حط لك دوب العسل ماتبينـه
= حيثك على حوض المنايا بتردين

يسهج قطاتك كل شلفـا سنينـه
= عساك منها يا جوادي تعتقيـن

حمرا لنومان الحسيني ضنينـه
= تسوي مطارد تالي النوم بالعين

تسوي مطارد محلا النوم عينـه
= نطاح شينين الوجيـه الغثيثيـن

وانا عليها دون ربعـي رهينـه
= انطح شبا المقبل وافك المخليـن

لعيون من يزهى وشامه جبينـه
= اللي هرج لي ليلة الغزو ماشين

وفعلاً جرى له فعل اشتهر به وقلع عدد من الخيل ذكرها بالقصيدة الثانيه حيث لما رأي الناس فعله وشجاعته ، حسدوه وقالوا : ليس هذا الفعل شجاعة منه ولكن لأن فرسه ( حشور ) يعني ( عزوم ) ترد به المعركه على الرغم منه فقال :

قالوا حشور وقلت سووا سواتـي
= أرخولهن يا راكبين المصاريـع

قلايعي عشـر وهـن مقفياتـي
= بالنافعي قطعت روس المداريـع

واليا رضى مضنون عيني شفاتي
= نازوع للشردان ضربـة الريـع

والنافعي سيفه المشهور وقيل أنه حصل له مع الفارس المشهور ابن جدي من شيوخ عبده من شمر موقعه وكل واحد أبى أن يستسلم والإبل بينهما فتعاهدا على أن تكون بالنصف ، أو يؤمنه على رقبته وعلى ما معه مادام أنه ما استسلم وهي الكلمة المعروفة عند العرب قولة ابن جدي عند القسمة ( ضربوها على أبرق ) أي قارة مرتفعة تفترق عنها الإبل صفين وقال : ابن جدي ( تخير قسمها أبرق يا جنوبي ) ويروي رواة الشمال قصيدة أخرى لنومان الحسيني وهي :
أن نومان الحسيني خرج في رحلة صيد ، ومعه عبده قنيبر ومعهما طير فلما رأى نومان حباري أطلق عليه الطير ثم تبعها بجواده ، فخسر نومان صقره الذي لم يره بعد أن أطلقه على الحباري ، في قصة مشهورة ، فرجع إلى عبده قنيبر ، فلما سأله العبد عن الصقر قال نومان هالأبيات :

الطيـر منـي ياقنيبـر عـدا فـوت
= يطرد حباري خـم تالـي المظاهيـر

دليت انط النايفـه وازعـج الصـوت
= اليا ما ابعدوا عنا العرب وانتحى الطير

الهتني اللـي كـن عينـه سنامـوت
= نجـل عيونـه والثنـايـا مغاتـيـر

تقول وش قال العواجي علـى نـوت
= شبه الطيوح اللـي تحـظ المظاهيـر

ولا زالت جميع قبائل الشمال تسمي أبناءها بنومان عليه




رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2533


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



سيرة الشيخ هايس القعيط
علم من أعلام شمر وبطل من أبطالها وشجعانها



هو الشيخ هايس بن عياده بن جميل بن بنيان بن سعدي البريك الخريصي الشمري


وامه بنت غضبان الرمالي شيخ من مشائخ شمر
و كان جده جميل يقعط الابل (( يغني لها )
ووالده عياده قتل شخص من الحصن من الغشم من الهضبه من شمر
وجلا لعنزه واقام فتره عندهم حتى ذهب الى اهل القاتل ودفع الديه
وعندما رغب عياده بالزواج ذهب لامه حبيله من الدعالجه
فقالت له روح لابن رمال فتزوج بنت ابن رمال الصغرى بنت غضبان الرمالي
وهذه هي ام هايس القعيط فكان ابوه فارس وخواله فريس
وكان لهم 7 او 8 من الابناء منهم هايس ومهوس
وقد اشتهر هايس بالعديد من المواقف والفروسيه والشجاعه والكرم
وكان من ابناء هايس القعيط بدر القعيط وكان لقبه ابو لحاف
ومن احفاده المعروفين جناع القعيط ابو الشرابي
وكان جناع فارس شجاع انتصر في معركه اسمها الصريم بوادي الزورعلى قبيلة العقيدات



قصة الفارس هذلول الشويهري الشمري الذي قتله الفارس عقاب ابن الشيخ سعدون العواجي بعد ان قبض عليه وقال سعدون العواجي لابنه عقاب اعف عنه ولكن عقاب اصر على قتله وقبل ان يقتله قال الشويهري لعقاب ابي اصلي ركعتين واصوت لي ثلاث اصوات ( ينتخي بها ) فاستجاب له وبعد صلاته للركعتين نخا بثلاث اصوات وهي وين شمر وين زوبع وين عبده او انه قال وين السناعيس
ويقال انه اختص هايس اخوى سعدى وقال اليوم هايس واين اخو سعدى هايس خيار صبحي زوبع وانتدب شمر وفي الاخير ختمهم بالسناعيس وبعد ذلك قام وقتله عقاب ؛ وبلغ الخبر هايس القعيط وربعه في شمال الجزيرة الفراتية عند منطقة ابحره الهول قرب سنجار بالعراق وكان وقت صيف



وفي قصيدة فالح بن فدغم بن سرداح البعييجي :



هيفـا خلـوج وذابحينـن مظنـه = عينه لـ هايس ترقبه ويـن مـاراح


يصف حال هيفا والدة هذلول بعد مقتل ابنها
وانها تنتظر وتتابع اخبار هايس الذي عقدت الامال عليه ان يثأر لابنها من الفارس عقاب
وفعلا الفارس هايس لم يخيب املهاوانتظر حتى برد الجو قليلاً وتجهز هو و ابن اخيه كنعان واللي معه يبي ينتخي للاصوات اللي نادى بها الشويهري قبل قتله ( ويقال ان عبدة رفضوا اخذ ثار الشويهري لانه صوت لهم في الاخير بعد شمر وزوبع وهم اصحاب شهره وصيت ولكن ثلاثة فرسان من عبده خالهم الفارس هذلول خرجوا مع هايس القعيط ) وكان عدد فرسان هايس القعيط سبعون فارسا معهم سبعون زمال وتحرك من الجزيرة الفراتية بالعراق متجها الى نجد قاصدا منازلة الابطال واخذ الثار منهم
فقدم الفارس هايس تضحية الابطال لقبيلته وقدم نفسه ودمه فداء لكرامة رجالها ونساءها عندما صمم على اخذ ثار هذلول الشويهري وثار شمر وتلبية نداء النخوة ونازل أشهر وأشجع فرسان وشيوخ عنزه الفارس عقاب بن سعدون العواجي وأخيه الفارس حجاب ..الذين سبق ان زعزعوا صفوف شمر وفرقوا جمعها وقتلوا الكثير من فرسانها واستولوا بقيادة هؤلاء الأخوين على ارض شمر ( بيضا نثيل )
وقبائل شمر لم ينسوا ما خسروه من ديارهم , و أرسلوا رسلهم إلى جميع قبائل شمر ( ومنهم هايس القعيط وربعه ) يستنجدونهم




معركة زبار وريكغزا هايس القعيط , شيخ قبيلةآل بريك – شمر - , من الجزيرة بالعراق , ومعه سبعون فارسا وسبعون زمالاً الى بلاد ( ولد سليمان ) ,جماعة سعدون العواجي , ,
وعندما قرب من النفود اصيبت فرس هايس فطلب من خاله طلال ابن رمال الموجود في حدود النفود ان يعطيه فرسه القدرانيه ( فلحاء ) وهي من مربط ابن قدران والقدرانيات موجودات عند الجارد من الرمال وعند ابن وتيد( والقدرانيه اصلها حمدانيه) وقال طلال ابن رمال ماهي غاليه عليك يا هايس بس فلحاء ( لقحه) واخاف تغرك وقال هايس لا مبروكه وما تغرني واخذها ثم نزل على راعي موقق ابن بشير اخو سلمى وذبح لهم وعشاهم وحين عودة الرعيان من جماعه ابن بشير سئلوا عن الخيل الي عند ابن بشير فقيل لهم هذا هايس القعيط يبي العواجيه ويقال انا هناك واحد من شمر خواله عنزة راح وبلغ عنزة وانذرهم ان هايس جاكم يبي ياخذ بثار هذلول.,



ويقال ان الشمري دخيل عند العواجية
و لمح في مجلس عقاب على قدوم هايس بهذين البيتين:



يا عقاب بدل ديرتك له بديره=أرحل وخلي اللجف مابه مصاريف
ياتيك طيرن من طيور الجزيره= قبلك اليا داجن على الشيخ ما شيف



- لذلك سميت عائلة هذا الشخص الذي أنذرهم بقدوم الفارس هايس بـ ( النذرة ) و الى الان يقال لهم النذرا واصبح لقباً لهم بين شمر - ,
فعلم عقاب بقدوم الفارس هايس وتجهز الفارسين عقاب وحجاب وفرسان ولد سليمان
وركبوا خيولهم , وراحوا للإبل بالمفلى من ليلتهم , وفي الصباح أغار عليهم جماعة هايس القعيط , يتقدمهم زعيمهم البطل الشجاع هايس , وحصلت المعركة بينهم , كانت الغاره الأولى على شمر وخسر هايس القعيط وسربته المقاتلين الجوله الأولى من المعركه وألقي القبض على السبعين زمالاً الذين كانوا مهمتهم تتلخص بأنهم يحملون الماء والشعير , للسبعين الجواد التي عليها الفرسان , وهؤلاء يسمون ( زماميل الخيل ) , وراح عقاب يطارد فرسان شمر المنهزمين , واتبعه أخوه حجاب وانهزمو شمر من السهله اللي شمال و سميت بعد ذلك بسهلة مطيرده بسبب الطرد اللي صار فيها ., وعندما أبصر هايس القعيط عقابا لوحده وأخوه حجاب يتبعه بعيدا عنه , التفت إلى جماعته , وقال اليوم هذا يوم الثأر يومكم ياشمر يومكم يالفريس.. انظروا عقابا , واللي جابه اليوم هو حظكم يا فرسان شمر , وإذا أراد الله وقتلناه , فقد أخذنا ثأر شمر جميعها , وذكرهم بالفارس الشجاع الذي قتله عقاب بالعام الماضي ,(هذلول الشويهري) , وكان عزيزا على كل قبائل شمر , وفقدانه كان خسارة عليهم , فشحذ هممهم , واستثارهم , فصمموا أن يهبوا هبة رجل واحد , وفعلا جرى ذلك عندما اقتربوا من كثبان الرمل المسماة ( زبار وريك ) , وكان عقاب على مقربة 0منهم , فرجع له هايس وكان فرس عقاب سبوقه وفرس هايس ( لقحة ) لذلك لم يتمكن من اللحاق به ونخا هايس ربعه وكانوا ( مفيز ومشاري ودوشق ) العبدات الثلاثه هم اقرب لهايس من غيرهم وخصوصاً مفيز العفر فنخاه هايس فصوب فرس عقاب و طاحت به وقتله هايس القعيط وهذا سبب قول هايس القعيط ( حظ العبداة من شمر )
( ويقال ان هايس عندما طاح عقاب سأل اذا فيه احد من اولاد صقر يقصد السويد قالوا فيه درباس بن ساير قال له هايس عندك الرجل انت اولى به تاخذ حق ابن عمك هذلول وذبحه درباس بن ساير السويدي )
و مشاري الشقاق صوب فرس حجاب وقتله ودوشق صّوب زيد المرتعد( ابن عم عقاب وحجاب ) وقتله في موقع يقال له الابرق وسمي بـــ ابرق الشيوخ
(وفيه روايه... تقول بأن أول صواب بجسم حجاب كان من قبل هايس الذي لحقه بعدما قتل أخاه وضربه ضربة أحدثت عطباً وجرحاً غائراً في جسمه حاول الفرار من بين أيدي القعيط وتمكن الفارس حجاب من ذلك حينها قام هايس بالصيح على رفاقه وندبهم على أن لا يفر منكم إلحقوا به و كان هناك فارساً من عبده إسمه سـرحـان حينما سمع هايس الذي نسي إسمه يندبه ويستحث همته ويقول له (دونك ..دونك... عندك ياسمي الذيـب ) بالفعل أدركه الفارس سرحان وقتله...),( وايضا تختلف الروايات حول من تمكن فعلا من قتل عقاب وحجاب فيقال ان هايس عند مطاردته لعقاب نخا هايس واحد من فرسانه نسي اسمه حينها وقال له يا سمي الذيب انطح الفارس يا راسك يا راسه وصار الشمري قدام عقاب وذبحه هايس وان اللي ذبح حجاب هو عم هايس واسمه ( جناع ) ) حصل هذا وفرسان ( ولد سليمان ) لا يعلمون عما حصل شيئا , وكانوا منشغلين عند السبعين شخصا الذين أسروهم , يتقاسمون غنيمتهم , وما علموا أنهم خسروا بذلك عقاب الخيل وأخوه حجابا , وانهدم عز الشيخ سعدون بوفاة ولداه العزيزين أصحاب مجده وفخره , ....
اما قبائل شمّر فقد شفوا غليلهم بمقتل عقاب وحجاب



وعندما رجع فرسان عنزة مع ابلهم بالليل جلس سعدون ساهرا ينتظر رجوع عقاب وحجاب وقال القصيدة التى منها :


البارحه نومي بروس الصعانين ..... طوال ليلي ما تهنيت بمـراح


وحين تأخر رجوع عقاب وحجاب قام ابن عمهما ضبيب العواجي وربعه يبحثوا عنهم ووجدوهم قتلا هما وابن عمهما زيد المرتعد في المكان المسمى زبار وريك وادفنوهم وسمي هالمكان بــ ( بأبرق الشيوخ ) ليومنا هذا ..
ورجع ضبيب العواجي واذبح الزماميل كلهم



وعندما علم سعدون بمقتل ولديه قال قصيدتين يرثى بها ابناه عقاب وحجاب منها


يا ونـةٍ ونيتهـا تسـع ونـات= مع تسع مع تسعين مع عشر الوفي



والثانية منها :


يا علي وين اللي رعينا بهم هيت = حال اللحد من دونهم والظلامـي


وقد قال شعراء شمر قصائد بعد انتصار الفارس هايس وقتله للفارسين عقاب وحجاب


وهذه قصيدة شاعر شمّر ( مبيريك التبيناوي ) :


ان كان هيْفا تزعج العام الاصوات =نوتٍ يروع اليوم جضَه قطْينه
عقابٍ رمنّه يوم الافراس عجلات = وكلنْ حثاتْ البراثن وتينه
فواتْ قبل مدورين الجمالات = ياليت عقّال الملا حاضرينه
وحجاب ياما قال بالبيت قم هات = عزّى لكم يالابةٍ فاقدينه
من زوبعٍ والا السناعيس إلا فات = فواتْ ما عوّد على مرتجينه
خلّوه زينين المياحه والأرّات = وينام سعدون على سهر عينه
هاذي سلومٍ بيننا يا القرابات = يا حلو ردات الجزا قبل حينه



هيفا : والدة هذلول الشويهري
نوت : زوجة عقاب بن سعدون العواجي




وقصيدة التبيناوي الثانيه :


يا عقاب عقبان المنيصب لون لك = واستلحقن يا عقاب راسك معه راس
لا تحسب ان الخيل قافٍ عطن لك = ارقابهن عوجٍ لكم عقب مرواس
احذر من اللي بالقدح غذّين لك = شهب النواصي فوقهن كل مدباس
هايس على صمّ الرّمك عابي لك = عيال زوبع مروية كل عباس
بغربي زبار اوريك يوم اوجهن لك = راحت تدهدا جثتك ما بها راس



وقصيدة الشاعر رشيد بن طوعان :


حرً شهر بس الزماميل والخيل = يدور صيداته بغراة الانجاب
بأول شبابه عذب الكنس الحيل = وخبط بيمناه البحر عقب ما شاب
راح النذير وصبّح النزل بالليل = وتكافخت فزعاتهم قبل الادّاب
وتوافقوا بالعرق حد الغراميل= متكاظمين مثل ابازيد وذياب
وغشا زبار اوريك مثل الهماليل =ونشبت رماح القوم باقطّي الاصحاب
وترايعوا للهوش ربعٍ مشاكيل = حمّاية التالين والخيل هرّاب
عيال الشيوخ معربين الاخاويل.= ردوا على ربعِ تدانوا بالانساب
وان كان نوتٍ تزعج الصوت بالحيل= لعيون هيْفا نردع الشيح بحجاب
اربع ليالٍ ما لقته المراسيل = علّيت وجهٍ كوح العصر بتراب
حريمنا لجّن بزين الهلاهيل= متحرياتٍ شعلة الحرّ لـعقاب
وحريمهم تصرخ صريخ المحاحيل = جاهن عليمٍ مع هل الخيل ماطاب
يا ضبيْب لو ذبحت كل الزماميل =ذبحة دخيل البيت ما ترفع الباب
دنياك هاذي يا العواجي غرابيل= من شق جيب الناس شقوا له اجياب



وقصيدة فالح بن فدغم بن سرداح

يـعقاب عقبان الجزيره طـون لـك =طوالك دوار الخسايـر والاربـاح
صوت السويدي جابهن ثـم جنـك=عدابهن اليً يرعب الخيل ليا صاح
عامين من ظيم القظا حيلـن لـك = أوي مـركـاض لأولاد ســراح
هيفـا خلـوج وذابحينـن مظنـه = عينه لــهايس ترقبه ويـن مـاراح
خيـال زوبـع والعـذارى نخنـه = مرخص بعمره يوم غلوات الارواح
السويدي : هذلول الشويهري من السويد من سنجاره من زوبع من شمر




قصيدة مبيريك التبيناوي في الفارس هايس :


ياراكب الي من عماق الوضيحات = حرن على قطع السهـل ناجبينـه
حنا طلبتـن عنـد رب السمـوات = هو اللي يعدل مايل الناس عينـه
أيات خمسيـن تعشيهـم الشـات= من زوبـع وضياغـم حاضرينـه
للفيـن خيـال وخيـلً مريحـات =وقومن يعزل من وراهـا كمينـه
ردوا عليهم زوبع عقب الاضحات= وغدوا بصيـاد الحبـاري بحينـه
من هدة القعطان فرز اللغا مـات= عشوك ياذيب بألابـرق سمينـه
شلوا عقاب شلة الذيـب للشـات =وخلـوه للـي يطلبونـه بديـنـه
بحراب مجليات سفـرن للامـوات =ياكلـن حثـات البراثـن وثينـه
وفوات قبل مدوريـن الجمـالات=ياليت عقيـل العـرب حاضرينـه
يشدى مراغة محدي الزمل مرمات = تـروه بــدف وريـج يامدورينـه
خلوه زينيـن المواحـا والآرات = ولاظنتي يرجـع علـى مرتجينـه
عقاب غدى ياناس مابه مـراوات = وينام سعدونً على سهـر عينـه
عليت يما قال بالبيت قـم هـات = أويلكـم ياعـزوتـن فاقديـنـه
ان كان نوت لجت النزل باصـوات = الا وهيفا من العام لجـت قطينـه
هـذه شـروط بيننـا يالقرابـات = وحلو رداد الجـزى قبـل حينـه
على شجاع راح منـا للامـوات = منيع ابن نوبـان هـم خابرينـه
ابن نوبان : كان هذلول منيعه ولكن سلمه لـــ عقاب فقتله



وايضا :


نوت ليا صاحت ولجت لها أصوات = هيفا تراها العام لجت شجينه
على شجاع راح منا للأمـــــوات = منيع ابن نوبان هم خابريـنه



قصيدة حسين الذنيب السويدي في الفارس هايس :


حر تنهض من اثميل وبـا الكيـر = طالع طيـوًر بالعمايـر عدامـي
طلع وصارت طلعته طلعه الخيـر. = يما هدم بيت الحريـب المقامـي
عسى عجوز زهملت هايس خيـر =اللي على كبد المعـادي ضرامـي
هام الوعر وادلى على منزل الطير =وطير مبايض القطـا والحمامـي
وادلى كما غربً على جمه البيـر =وياما جمع جفل الظبـا والنعامـي
واكفن بزوبع كنهن زومه الحيـر = وتجاذبوهن مثـل رول الهوامـي
وتعاودوا من فوقهن كالمعاصيـر = مروين عيـدان القنـا الضوامـي
تره بــدف وريـك عبـر المعابيـر =وصارت على العوجان مابه كلامي
عجاجه صفـرا غدالـه حزاويـر = تجلي عن القلب الصدى والهيامي
نهم عليهن هايـسًٍ كنـه الزيـر = تقامـزن قـب المهـار العدامـي
هايس وكنعان صطـام المناعيـر = من فوق قـب كنهـن الخيامـي
غدوبه القعطـان مثـل المداويـر = صريخ عقبـان بتالـي الجهامـي
وطنه الي مثـل افـام الخنازيـر = حرد اليديـن مطيـرات الكتامـي
شلعن عن الكبد الحذى والمسامير = وخلن خلـوج العـذارى تنامـي
ارجح لزوبع والسناعيس يا طيـر = اذا انت شفقـان تـدور الطعامـي
وزيد النعا يابـو نهـود مزابيـر = علـى شجـاع واقـع بانخدامـي
يا نوت يا سيـد البنـي الغناديـر = انـا بشيـر بيوتكـم بالهـدامـي
واهدم بيتك وين ريف الخطاطيـر = شيخً ليا جـوه المساييـر قامـي
سود الشوارب بختلاف المشاهيـر =الي وقع بـضبيب والكبـو حاميـي
يـعقاب سلف عند وجهك مداويـر = انت القظا يا ريف عجفا سنامـي
وغنن لـسايـر يالبنـي المعاطيـر =سـداد غيبتنـا نهـار الزحامـي
ضبيب بنا بيته على قلـه الخيـر =وسوالف بيـن القبايـل تسامـي
ذبح الدخيل وقودهـم للخطاطيـر =من عقب ما يصبح بطنه طعامـي



قصيدة فالح بن فضل :

عقـاب عقبـان المنيصـر طونلـك = السربه الحرشى عليهـا بنـي يـاس
هايس علـى صـم الرمـك عابيلـك =بعيال زوبـع مرويـه كـل يبـاس
يمـا حـلا يـوم حرفوهـن وجنـك = على الطريـح مضريـات وغـلاس
مثـل النجـوم الهافيـات اعجلـنـك =شهب النواصي فوقهن كـل مدبـاس
لا تحسبـن الخيـل قافـي عطنـك = ارقابهن عوجاً لكـم عقـب الارواس
بحذيهـن يـعقـاب كـن طوحـنـك =وتعاركن فوقك كريهـات الاجنـاس
واحذر مـن الـي بالقـدح غاذيلـك =قبا قحـوم وقمزتـه تسعـه اقيـاس
واحزب مـن كنعـان بشلفـا يشلـك =من ضرب الاصغى يوم الارياق يباس
غربي زباروريـك يـوم حصلـك = راحـت تهـدى جثتـك مابهـا راس
وفاتن عليكم مسمـلات غـدن لـك=واستلحقن يـعقاب راسـك معـه راس
ياوريك عـذي جانبـك فـاح بنـك = عذي جناب الـي ينفظـن الاجـراس
عيـون البنـات مـلـزم يرتعـنـك = بوجيـه ربـع قطبوهـن بالالبـاس
يابدهـن مـن سـاعـةً يذكـرنـك =يم العراق ومن ورى زمل الاطعـاس



و بعد مقتل الفارسين عقاب وحجاب على يد الفارس هايس القعيط
قام سعدون العواجي بتربية حفيديه ابناء عقاب وحجاب على الفروسية لأخذ الثار من هايس القعيط
وطلب منهم ان يقول كل واحد قصيدة واذا اجاد فسوف يعطيه المهرة بنت فرس عقاب المسماه فلحا:



فرد عليه فريح بن عقاب العواجي :



يا جد يا زين الجواد الرديـــه=الى انذعر راعي الجواد الرواجي


ورد عليه جارالله بن حجاب العواجي :



ياجد قلبي صار مثل الشويـــــه= والا بنارٍ باللهب له سجاجـــــه


واعجب سعدون بقصيدة ابن عقاب واعطاه الفرس اللي من عقب فلحا فرس عقاب
فارسل قصيدة لشمر :




يا ليت من هو جذ فلحا ثنيـة =وإلا رباع مسودسه بالمسامير


وعندما سمع شاعر شمر بقصيدة ابن عقاب رد عليه بقصيدة منها :



وش عاد لو جذيت فلحا ثنية = شمر يجونك فوق قبٍ عياطير


مقتل الفارس هايس اختلفت الرويات حول مقتل الفارس هايس
بعض الروايات تذكر انه بعد مدة دارت معارك بين هايس القعيط وبين غنيم الربضا وطالت الحرب بينهما وارسل كل شخص يستنجد ويطلب المدد والعون من قومه وعلم سعدون بذلك وارسل حفيده ولد عقاب الذي تمكن بمساعدة غنيم الربضا من قتل هايس القعيط



وحين قتل هايس قال سعدون قصيدة منها :


يا سابقي رد البرا مات راعيه = الجيش حزب والرمك موفلاتي


وعندما اصبح الأمير عبدالله علي الرشيد اميرا على حائل حضر اليه غنيم الربضا وقدم له ثلاث من الخيل هدية وكان ابن طوعان في المجلس فقال بيتين من الشعر موجهها لغنيم الربضا يحرض فيها الأمير عبدالله الرشيد على أخذ ثار هايس القعيط وهي :



يا غنيم عندك هايس نطلبك دين = خيال تالـي شمـر بالسنـودي
ان كان ما جازاك عنها صباحين =ما هو ولد علي عريب الجدودي



فقام الأمير بن رشيد با رجاع هدية غنيم الربضا واعطاه مهلة ثلاث ايام ليهرب فيها قبل ان يقتله ( تسمى الثلاث المهربات )
وهاجمه بعد فترة في وديان عنزة وقتله واخذ بثار اخو سعدى الشيخ هايس القعيط





الله يرحم الشيخ هايس القعيط
ويرحم جميع اموت المسلمين






رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2534


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



تركي بن حميد

( علم وقامة شاهقة في التاريخ والادب )

1- نسبه:

هو الشيخ تركي بن صنهات بن حمد بن حميد فارس عتيبة وشاعرها وقائدها في المعارك.
وال حميد اسرة مشيخة يرجعون الى الكرزان من المقطة من برقا احد جذمي قبيلة عتيبة

ورث تركي اباه صنهات في المشيخة وان كانت وثائق الحملات المصرية على الحجاز تذكر هندي بن حميد (عم تركي) كأحد شيوخ عتيبة الكبار سنة 1255هـ (1839م) ولعل هندي تولى المشيخة في الفترة بين مشيخة تركي وابيه وكان اول ذكر لرئاسة ال حميد في مراجع التاريخ حدث سنة 1217هـ عندما اشترك ابن حميد (دون تحديد الاسم) في وفد ارسله شريف مكة الى الدرعية لمفاوضة الامام عبدالعزيز ال سعود.

ويذكر ان صنهات بن حميد كان شاعرا واورد له ردية بينه وبين شاعر ومن شعر صنهات

بذيتني بالكــــــذب يابو مناحي
....................................والحوض وان عدى حدوده نثر ماه

حنا عما عينك الى جاك ناحي
....................................واليا سند يم القرايا حديناه


2- مولده:

ليس هناك تاريخ محدد لولادة تركي بن حميد كما هو الحال لمعظم البدو في ذلك الزمان ولكن بمعرفة انه قتل سنة 1280هـ في معركة وهو على ظهر فرسه بمعنى انه لم يصل لعمر الشيخوخة اضافة الى ان مسحة الزهد في شعره تؤكد انه لم يمت صغيرا فاننا نرجح انه توفي وقد ناهز الستين من عمره وبالتالي فهو من مواليد الربع الاول من القرن الثالث عشر اي بين اعوام 1210-1225هـ تقريبا.



3- لمحات من حياته:

ربما تكون المأثرة الكبرى لتركي هي نقله للجزء الاكبر من قبيلة عتيبة الى نجد من مواطنها الاصلية بالحجاز الى علما بأن بعض عتيبة كان يتواجد في نجد وله ذكر في تواريخها قبل عصر تركي.

وكانت عتيبة اذا جاء الربيع نزلت في ديار قحطان بعد الاستئذان من شيخها محمد بن هادي بن قرملة الذي كان يرحب بهم ويكرم نزلهم

ولكن ماحدث في احدى السنوات ان عتيبة ارادت نزول نجد لكن شيخ القحاطين رفض ذلك وطلب منهم العودة فذهب تركي بن حميد الى ابن هادي للتباحث في الامر لكنه لم يوفق في ذلك

عندما عاد تركي الى قومه جمع اعيانهم في مجلسه وانشد قصيدته الشهيرة نومك طرب <**> لتبدأ بعد ذلك سلسلة من المعارك بين الطرفين تخللتها قصائد متبادلة بين الشيخين الكبيرين ابن هادي وابن حميد ترسم صورة رائعة عن اخلاقيات الحرب لدى القبائل العربية حيث لاتخلو القصائد من مدح كل منهم للأخر وقبيلته الامر الذي قد لانستوعبه نحن في هذا العصر بعد ندرة الامثلة الرائعة للشيم كهذين الرجلين العظيمين بأخلاقهما وفعالهما, فأنهما كانا يحبان بعضهما حبا خاليا من المصالح والنفاق فقد حصل ان اتى رجل الى محمد بن هادي من جماعته وقد اسن ولزم الارض وقال ياعم ماتدري ان تركي بن حميد مات فصمت قليلا ثم قال من اخبرك قال انا جيت من ديار عتيبة وقد نعوه فقال حرمك الله العافية حرمتني من طعامي فبكى ابن هادي وقال الرجل حسبتك ياعم تفرح فقال كيف افرح بموت تركي وهو حامي ذمار عتيبة وفارسها وكريمها قم عن وجهي اخزاك الله.

وسأذكر قصيدة لقصة نزول عتيبة نجد للفارس العفار ضيف الله بن تركي
التي يقول فيها يانجد والله مانزلناك بسلوم.



يالله ياللي نطلبه دايم الدوم
...................................يامخلف النيه ينقض العزايم

الكبد ماتقبل من الزاد مطعوم
...................................من شافني كني عن الزاد صايم

البارحة عيني قزت عن كرى النوم
...................................يوم الثريا قابلت للنعايم

تخالفت بالقلب قلات واهموم
...................................يوم الشكاله ماتهم البهايم

بالليل اهوجس لي ابقالات وعزوم
...................................للروح خلاق وللعمر سايم

ذولا نصالحهم وناس لنا قوم
...................................واكوان يشبع غبها كل حايم

لما سكنا نجد من غير معلوم
...................................بصولات تلقا به صفا الجو عايم

يانجد والله مانزلناك بسلوم
...................................ولا انت بورث جدودنا والقدايم

يانجد خذنا فيك حق ومرسوم
...................................وصفا جنابك عقب نطل العمايم

خذناك عقب امدارك العمر والسوم
...................................سوم يخسر لابسات اللثايم

كم خايع بين الحفيفين ماسوم
...................................كل يبيه واصلين الكضايم

عاداتنا نرعا الخطر دايم الدوم
...................................يرعى دبشنا فيه والحظ قايم

نرعى بربع كنهم دولة الروم
...................................مركاضهم بالضيق يجلا اللوايم

لاصاح صياح الضحى جن حثلوم
...................................الخيل بالفرسان عجل همايم

يازين سجتنا على الفطر الكوم
...................................يوم بلاش ويوم جبنا الغنايم

نو الخيال مسرح من ضحا اليوم
...................................امطر وسيله دم روس العدايم


4- شاعريته:

يعد الشيخ تركي بن حميد من شعراء الصف الاول في تراثنا النبطي كما ذكرنا انفا ويلمح المتتبع لاشعاره الموجودة بحوزتنا سمات اسلوبية خاصة به ومنها ان شعر تركي يعد سجلا لتاريخ قبيلته في فترة مهمة من تاريخها وهي فترة نزوحها الى نجد والتي كان تركي احد عوامل تمكنها في اراضيها الجديد مع شيوخ اخرين وهو يستخدم الشعر في اغراض التهديد واعلان الحرب وجمع كلمة قبيلته.

ويلحظ في شعر تركي اهتمامه الخاص بالقيم الدينية وهذا راجع للوازع الديني العميق في نفسه والذي يدل عليه اداؤة لفريضة الحج اكثر من مرة.



5- وفاته

لقي تركي بن حميد مصرعه في ساحات الوغى سنة 1280هـ حين اغار على الجبارية شيوخ بني عبدالله في وادي الجريب حيث اصابته رصاصة وهو على ظهر فرسه فسقط كسيرا في ساقه ثم هجم عليه احد المحاربين فأجهز عليه ومازل الموقع الذي دفن فيه يسمى اشقر تركي

وتم الاخذ بثأر تركي بن حميد من قاتله الذي يدعى محارب وفي ذلك يقول الشاعر بطي المرشدي

ياواصل مني لتركي فقل له
.................................لو هو تحت قبر طويل يهايل

قل له ترى حنا ذبحنا محارب
.................................شفيناك ياحامي عقاب الدبايل
واعقب تركي خمسة خمسة اولاد هم (( خالد وضيف الله وعبيد وناصر ومسلط )) وخالد اكبرهم وبه يكنى وليس
ضيف الله كما يظن البعض.

ويكثر تركي في شعره من مخاطبة ابنه عبيد وتوجيه النصائح له, ولعله كان اكثرهم التصاقا به, وقد قتل عبيد بعد وفاة ابيه بزمن في احدى المعارك, وبسبب مقتله حدثت الردية الشهيرة بين اخيه ضيف الله وشالح بن هدلان القحطاني حيث ثأر القحاطين الفديع بن شالح بن هدلان الذي قتله عبيد ومن ابياتها

ياونتي ونة كسير الجبارة
.............................اليا وقف محتال واليا قعد ون
وايضا:
من مات عقب عبيد قلنا وداره
....................................لاباكي عقبه ولا قايل من
وايضا
ياشيخ ماتامر عليهم بغارة
...............................كود الجروح اللي على القلب يبرن
وايضا
يقطع صبي ماينادي بثاره
..............................اليا اقبلن ذولي وذوليك قفن


ومن ابيات رد شالح بن هدلان الخنفري القحطاني:

ضيف الله اشرب ماشربنا مراره
.....................................اصبر وكنك شالح يوم حزن

راح الفديع اللي علينا خسارة
.....................................واخذ قضاه عبيد حامي ثقلهن

وايضا:
من نسل ابوي وضاري للشطاره
......................................يصيب رمحه يوم الارماح يخطن


اما ضيف الله فاشتهر كأبيه بالفروسية والشعر فلقب بـ(( العفار )) لطريقته العجيبة بالقتال وشجاعته حيث كان يلحق الخيال ويخطفه من على جواده ثم يقتله او يمن عليه.

ولتركي ذرية تعرف الان بـ(( ذوي تركي )) وفيهم يقول الشاعر مادحا

تلفي ذوي تركي بزين الهروجي
.....................................عيال الحرار وكاسبين المدايح

اما المشيخة فقد تولاها بعد مقتل تركي ابن عمه عقاب بن شبنان المتوفي سنة 1301هـ ثم خلفه محمد بن هندي ( ولد سنة 1261هـ ) والمتوفي سنة 1333هـ ثم سلطان الدين بن بجاد.







رد مع اقتباس
قديم 05-22-2013   #2535


الصورة الرمزية مفرح التليدي

 عضويتي » 948
 جيت فيذا » Jan 2012
 آخر حضور » 09-08-2024 (01:54 AM)
مواضيعي » 574
آبدآعاتي » 10,318
تقييمآتي » 5100
الاعجابات المتلقاة » 42
الاعجابات المُرسلة » 17
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » مفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاءمفرح التليدي الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

مفرح التليدي غير متواجد حالياً

افتراضي رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)



غنيم ابن شبلان

لقب بـ( خيال علوى )

إنه الفارس : غنيم بن شبلان وهو من شيوخ (اليحيا) من (الجبلان) من (علوى)
فارس وخيال تشهد له جميع القبائل
وبانت فروسيته في عمر مبكر ، ما يقارب ( 18 ) سنه

لقب بـ( خيال علوى ) في مناخ بالصمان بين قبيلة مطير وعنزة
حيث أن فريس وخيالة (علوى) إجتمعوا ليشربوا فنجال غدير الموت
وكان الفارس والخيال الصغير في سنه وكبير في عقله وحنكته (غنيم بن شبلان) هو من شرب الفنجال


برجس غدير الموت قفـا ولاعـاد=من ضرب علوى شد وأنزل عموده
أوما عليه غنيـم وأقفـا باالاسنـاد=أقفت به السعفاء تقـارش فـروده

وايضا قيلت به هاذه الابيات :


فرخ على أول هدته قطع الدس=طير وبكره يطلع مطاليع قرناس
غنيم بن شبلان ماهـو بمنـدس=خيال علوى يوم الارياق يبـاس

وعندما صاحت الدحمليه مطالبه بالثأر تشجع فرسان مطير لا سيما غنيم ابن شبلان
فقد رماه ابن حشيفان بالشلفا فأستقبلها غنيم برجله وقايه للفرس
ثم استوى على جواده فلحق بإبن حشيفان واصابه
وقال عجير ابن طلمس وهو من رفقة مطير وكان حاضر ذلك اليوم :


يا راكبٍ حر دله بالخاضيـر =متيهٍ كـل الشتـا مـع ربيعـه
يسرح على تقليطة الحوض للبير =والعصر بين منيصفه والوريعه
تلقى بيوت مدهل للخطاطيـر =يا حيـف لـولا للنزايـل مطيعـه
ناصر لفانا صايلن بالمظاهير =يقول من علـوى علينـا هزيعـه
جونا وجيناهم وسقنا المغاتير=سوق الجلايب يم سـوق المبيعـه
هجن وصفينا عليهـن طوابيـر=ورد بنـا ورد القطـا للشريعة
حنا نبيع الـروح دون الغناديـر=بعنـاه بيعـة رمـة مستبيعـه
جمع الجحادر قدم علوى طمارير=ما يسلمون الا مـن الله شفيعـه
وغنيم قفا بالسبايا دعاثير =ووراط سـال مـن اشقـر الـدم ريعـه
والله يا لولا نايفات الشناظير=ما عاد ينكس من يهـرج رضيعـه
تغانموهن يابسين الحناجير=وغـدا لهـم عـن الاهـاوي منيعـه

وبرز إسمه أيضاً في معركة دارت بين مطير وعتيبة
يقول فيه الشاعر والفارس شليويح العطاوي
عندما رأى أفعال غنيم بن شبلان هذه الأبيات :

خيل وسط خيل وخيل تخايـر=وخيل مرزنها غنيم بن شبلان
ياكنه اليا عرض بوجه الجراير=يعزل هذولا عن هذولا بقرعان

ويقول أحد شعراء عتيبة
عندما رأى أفعال الفارس غنيم بن شبلان
في أحد المعارك التي كانت ضد عتيبة

مير الخيل جاها بدر وغنيم بن شبلان=قفـة لهلهـا مـا تقـدي مواطيهـا



ويقول الشاعر الكبير محمد الخس في قصيدة من ديوانه ديوان البستان :


غنيم بن شبـلان مخلـن لـه سـروج=ليا صاح في تالي الرمك راحت امراج






رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
(قصص, أبو, مدونة, مسلم, وفوائد, ونوادر)


(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 5
, , ,

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
انشروا سنن الحبيب صلى الله عليه وسلم وردوا على الافتراءات الكاذبة ابوعلى - منتدى السـيرة النبويه 7 03-30-2024 07:34 PM
سيرة الإمام مسلم رحمه الله نسيم الجنوب - القسـم الاسلامـي 2 12-09-2016 08:47 PM


الساعة الآن

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2025, vBulletin Solutions Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
استضافة ودعم وتطوير وحماية من استضافة تعاون