مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

من ديوان حاتم الطائي (23)





ألا إنني هاجني، الليلة ، الذكرْ
وما ذاكَ منْ حُبّ النساءِ ولا الأشَرْ

ولكنني، مما أصاب عشيرتي
وقَوْمي بأقرانٍ، حَوالَيهمِ الصُّبَرْ

ليالي نمسي بين جوٍ ومسطحٍ
نشاوى ، لنا من كل سائمة ٍ جزرْ

فيا لَيتَ خيرَ الناسِ، حيّاً ومَيّتا
ً يقول لنا خيراً، ويمضي الذي إئتمرْ

فإنْ كانَ شَرٌّ، فالعَزاءُ، فإنّنا
على وقعات الدهر، من قبلها، صبرْ

سقى الله، رب الناس، سحاً وديمة
ٍ جَنُوبَ السَّراة ِ من مَآبٍ إلى زُعَرْ

بلادَ امرىء ٍ، لا يَعرِفُ الذّمُّ بيتَهُ
له المشرب الصافي، وليس له الكدرْ

تذكّرْتُ من وَهمِ بن عمرٍو جلادة
ً وجرأة معداه، إذا نازح بكرْ

فأبشرْ، وقرَّ العين منك، فإنني
أجيء كريماً، ولا ضعيفاً ولا حصرْ

من ديوان حاتم الطائي (24)



أرى أجأ، من وراء الشقيقَ
والصهو، زوجها عامرُ

وقد زوجوها، وقد عنستْ،
وقد أيْقَنُوا أنّها عاقِرُ

فإنْ يك أمر بأعجازها،
فإني، على صدورها، حاجرُ

من ديوان حاتم الطائي (25)


أوقدْ، فإن الليل ليل قرَ،
والرّيحَ، يا مُوقِدُ، رِيحٌ صِرُّ

عَسَى يَرَى نارَكَ مَنْ يَمُرُّ
إنْ جَلَبَتْ ضَيْفاً، فأنْتَ حُرُّ

من ديوان حاتم الطائي (26)




ألا أبلغا وهم بن عمرو رسالة ،
فإنّكَ أنتَ المرْءُ بالخيرِ أجدَرُ

رَأيتُكَ أدْنَى النّاسِ منّا قَرابَة
ً وغيرَكَ منهُمْ كنتُ أحيُو وأنصُرُ

إذا ما أتَى يَوْمٌ يُفَرّقُ بَيْنَنا
بموت، فكن يا وهم ذو يتأخرُ

من ديوان حاتم الطائي (27)




ألا أرِقَتْ عَيني، فبِتُّ أُديرُها
حذار غد، أحجى بأن لا يضيرها

إذا النّجم أضْحى ، مغربَ الشمس، مائلا
ً ولم يك، بالآفاق، بون ينيرها

إذا ما السماء، لم تكن غير حلبة ،
كجِدّة ِ بَيتِ العَنكبوتِ، يُنيرُها

فقد عَلِمَتْ غَوْثٌ بأنّا سَراتُها
إذا أعلمت، بعد السرار،امورها

إذا الرّيحُ جاءَتْ من أمامِ أخائِفٍ
وألوت، بأطناب البيوت، صدورها

وإنا نهين المال، في غير ظنة ،
وما يشتكينا، في السنين، ضريرها

إذا ما بخيل الناس هرت كلابه،
وشق، على الضيف الضعيف، عقورها

فإنّي جَبانُ الكلبِ، بَيْتي مُوَطّأٌ
أجود، إذا مالالنفس شح ضميرها

وإن كلابي قد أهرت وعودت،
قليلٌ، على مَنْ يَعتريني، هَريرُها

وما تستكى قدري، إذا الناس امحلت
أوثقها طوراً، وطوراً اميرها

وأبرزُ قدري بالفضاء، قليلها
يرى غير مضمون به، وكثيرها

وإبلي رهن أن يكون كريمها
عَقِيراً، أمامَ البيتِ، حينَ أُثِيرُها

أُشاوِرُ نَفسَ الجُودِ، حتى تُطيعَني
وأترُكُ نفسَ البُخلِ، لا أستشيرُها

وليس على ناري حجاب يكنها
لمستوبص ليلاً، ولكن أنيرها

فلا، وأبيك، ما يظلَّ ابن جارتي
يَطوفُ حَوالَيْ قِدْرِنا، ما يَطورُها

وما تستكيني جارتي، غير أنها،
إذا غاب عنها بعلها، لا أزورها

سيبلغها خيري، ويرجع بعلها
إليها، ولم يقصر، عليَّ ستورها

وخَيْلٍ تَعادَى للطّعانِ شَهِدْتُها
ولَوْ لم أكُنْ فيها لَساءَ عَذيرُها

وغمرة ٍ وموت ليس فيها هوادة ،
يكون صدور المشرفي جسورها

صَبرْنا لها في نَهْكِها ومُصابِها
بأسيافنا، حتى يبوخ سعيرها

وعَرْجَلَة ٍ شُعْثِ الرّؤوسِ، كأنّهم
بنوا الجن، لم تطبخ، بقدر، جزورها

شَهِدْتُ وعَوّاناً، أُمَيْمَة ُ، انّنا
بنو الحرب نصلاها، إذا اشتد نورها

على مُهرَة ٍ كَبداءَ، جرْداءَ، ضامِر
ٍ أمين شظاها، مطمئن نسورها

وأقسمت، لاأعطي مليكاً ظلامة ،
وحَوْلي عَدِيٌّ، كَهْلُها وغَرِيرُها

أبَتْ ليَ ذاكُمْ أُسرَة ٌ ثُعْلِيّة ٌ
كريم غناها، مستعفف فقيرها

وخُوصٍ دِقاقٍ، قد حَدَوْتُ لفتية ٍ
عليهِنّ، إحداهنّ قد حَلّ كُورُها

من ديوان حاتم الطائي (28)



لَعَمْرُكَ، ما أضاعَ بَنُو زِيادٍ
ذمار أبيهم، فيمن يضيعُ

بَنُوا جِنّيّة وَلَدَتْ سُيُوفاً
صوارم، كلها ذكر صنيعُ

وجارتهم حصان ما تزنى ،
وطاعمة الشتاء، فما تجوعُ

شرى وُدّي وتَكرِمَتي جَميعاً
لآخِرِ غالِبٍ، أبَداً، رَبيعُ

من ديوان حاتم الطائي (29)




وإنّي لأسْتَحيي صِحابيَ أنْ يَرَوْا
مكان يدي، في جانب الزاد، أقرعا

أُقَصِّرُ كَفّي أنْ تَنالَ أكُفَّهُمْ
إذا نحن أهوينا، وحاجاتنا معا

وإنّكَ مَهْما تُعْطِ بَطْنَكَ سُؤلَهُ
وفَرْجَكَ، نالا مُنتهَى الذّمّ أجمعَا

أبِيتُ خَميصَ البطنِ، مُضْطمِرَ الحشَى
حياء، أخاف الذم أن أتضلعا

من ديوان حاتم الطائي (30)




أما والذي لا يعلم الغيب غيرهُ،
ويحيي العظام البيض، وهي رميمُ

لقد كنتُ أطوي البطن، والزاد يشتهى ،
مخافة ، يوماً، أن يقال لئيمُ

وما كان بي ما كان، والليل ملبسٌ،
رواق له، فوق الإكام، بهيمُ

ألُفّ بحِلسِي الزّادَ، من دونِ صُحبتي
وقد آبَ نَجمٌ، واسْتَقَلّ نُجُومُ

قال شيخ الاسلام ابن تيمية

"ما لي شيء، ولا مني شيء، ولا فيّ شيء، وكان كثيرًا ما يتمثَّل بهذا البيت:

أنا المُكدِّي وابنُ المُكدِّي
وهكذا كان أبي وجَدِّي

وكان إذا أُثْنِي عليه في وجهه، يقول: والله إني إلى الآن أجدِّد إسلامي كلَّ وقتٍ،

وما أسْلَمت بعدُ إسلامًا جيدًا"؛ (من لسان ابن القيِّم في المدارج).

قصه وقصيدة المثل المشهور( هذا بلا ابوك يا عقاب)

--------------------------------------------------------------------------------

قبل مانشرح هاذا المثل نبي نعرف من هو عقاب ومن هو أبوه،،

قايل المثل هو : نمر بن قبلان بن نمر بن حمدان بن عدوان بن فايز

والمعروف عندنا والمتداول هو نمر بن عدوان أمير البلقا وشيخ عشيرة العداوين ،،

ويقول كوندر أحد المؤلفين : أن فايز وفوزان أخوان وهم عيال الصويط مشايخ قبيلة الظفير النجدية,,

ويقال أيضا أن بنو عدوان من عمرو بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

وقبيلة العداوين من قبائل البلقا الغربية ولها في الغور بلدة الشونة ((شونة إبن عدوان ))

وهي بلدة على الضفة الشرقية لنهر الاردن , ويقال كانت منازلهم حول الطائف

ثم حدثت بينهم حروب ومنازعات أدت الى جلاء بطون عديدة من عدوان الى مصر

وافريقيا ثم دارت حروب بين الذين بقوا في ديارهم فتفرقوا فنزلت هذه الفرقة الاردن

فقويت شوكتها وتملكت اراضي زراعية وكثر عددها

ولما ولى الملك عبدالله بن الحسين امارة شرق الاردن حاول بنو عدوان الخروج عليه

فأخضعهم ثم سالموه ولهم اليوم وزن في الامور الاردنية ،،


نجي لسالفة المثل :

ملاحظة : وضحا زوجة نمر من قبيلة بني صخر ولنمر عيال منها : 8 عيال توفو ومابقى الا عقاب وسارة وذياب..

عقب ماتزوج نمر بن عدوان وضحاء زوجته الحبيبة اللي مالقى بها الدنيا حلياها لانها جميلة جدا

طبعا هو نمر اللي ذبحها بالبندق يوم انه صحى بالليل وكانت وضحى تعسف له الخيل

وهو مادرى بها الظلام ياكود ماخذن سلاحه ويذبح وضحى يحسبنها حايف او حرامي

ويم هو مقبلن يم هاللي ذبحه والا هي وضحا وينجن نمر الوكاد

ويكتب قصايد ويرثيها ومشت هاالسنين ونمر مايبي يتزوج الا مرة اسمه وضحى

على اساس انه بيلقى العوض بوضحا الاولى والرجال هستر مايبي الا وضحا

وكل ماتزوج مرة اسمها وضحا وما لقاها مثل وضحا الاولة طلقها

وعقب هالحريم لقى مرة اسمها وضحا وتزوجها وكانت قريبة في المواصفات من وضحا الاولى

ويوم من هالايام جا عقاب لبوه وقاله ( يا بوي خالتي وضحا ماهي مثل امي )

وينشد نمر بن عدوان ولده عقاب عن السبب وقاله وش بلاك ياعقاب عسى ماجاك شيء منها

قال لا يابوي ماجني شيء مار أمي لا دحرجت هالحدجة (الشري)

من تحتها وهي نايمة تمر من تحتها من دون ماتحس فيها

وخالتي وضحى لدحرجت هالحدجة من تحتها تدق بجنبها وتصحى من النوم

فقال له ابوه (هذا بلا أبوك يا عقاب ) وصار مثل،،

لان ضمور خصر أم عقاب من الشروط اللي عنت وأتعبت نمر وهو يدور عنها ،،،

وهذي قصيدة من قصايد نمر بن عدوان لولده عقاب يشكي من المرارة ويعدد أوصاف وضحا و تعاملها معه :


يا عقاب جفني جض من فيض دمعـــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،شطت اخدودي شط كنه حجر نــــــــــــــار
يا عقاب إلمن اشتكي مر وجعـــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،علىأفراق كن خذاني اعن الــــــــــــــــدار
راحوا وخلوني ابحري و لعـــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،أبكي عليهم ليلتي وانحب إنهــــــــــــــــار
يا عقاب فلكي بالبحر انكسر هووقلعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،أضحيت أنا في لجة البحر محتــــــــــــــــار
يا اعقاب طول الليل أنوح والعـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،وأجوح جوح الذيب لن صابه اسعــــــــــــــار
أصيح ابعالي الصوت بحس شنعـــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،أسايله وين المحبين يــــــــــــــــــــــــا دار
يا دار وين نور شوفي وسمعــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،، وين الذي يجلي همي والاقــــــــــــــدار
طابعتها إو جا طبعه لطبعـــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،و لايوم كدرني و لاجانبـــــــــــــــــــه دار
بحبها رضيان والعقل قنعــــــــــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،تجلي اهموم القلب ما مثلها صـــــــــــار
يا دار وين اللي بها القلب مرعـــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،وين الذي لو جرت للذنب غـــــــــــفــــار
كن جاوبتني الدار بصوت شنعـــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا شين خلك بارد القبر كـــــــــــــــن زار
ياليت ذاك الصبح ما كان طلــــــــــعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إو لاتبدل ذاك الليل بانــــــــــــــــــــهار
صبحا لعينا فرق اليوم جمعـــــــــــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،الاربعا يبلاه عابس إو غـــــــــــــــــــدار
ناديت أنا سارة تعالي ابســـــــــــرعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،، قدي اثيابك وادهني الخد بالقــــــــــار
عمرك زغير لن بدا غير بضـــــــــعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،امك غدت يافانية وانتم ازغــــــــــــــار
الله يرحم كل مسكين رضـــــــــــــــعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،، يرحم امشيب سطه البين محتــــــــــار
يرحم صغيرا صارعه الموت صرعي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،إو خلاه خلفه إو مظلم القبر كـــن زار
يارب قبل النضج حصدت زرعــي
،،،،،،،،،،،،،،،،،،،،يا بلشتي يا خالقي كومة ازغــــــــــار

يا خازن الدله بجـوف الصناديـق


هذه الابيات قالهاالشاعر الكبير/ رشيد الزلامي مدحآ في قبيلة المرازيق لما رآى منهم من إكرامهم للضيف في مواقف كثيره ولاعلى باقي القبائل زود ومن ضمنها انه نزل ضيفأ في منزل مفيز القريميد المرزوقي ولم يجد سوى ابنه الصغير في السن والذي يدعى (متعب) ووالده غير موجود وكان الشاعر يسأل عن رجلا من كبار البقوم يسأل عن بيته وين يقع وراح الولد معه ودله مكان قصر افراح لهذا الرجل فقال يابني انا اريد بيته الذي ييسكنه فعتذر منه وقال هذا الي انا الدله ورجعه لاأهل ولمى وصل طلب متعب من الزلامي أن يدخل لشرب القهوه دخل متعب ضيفه للمجلس وخرج وقبل ان ياتي بدله قام بذبح الذبيحه و اتى بسكين وهي مبلله بدماء وقال ترى غداك قد زهب وعند وصول أبوه على وقت الغدا حلف عليه للعشاء وقال رشيد يكفي الغدا وما قصرتوا فقال مفيز هذا غدا الولد أماالعشاء الليله عندي . وبعد فتره من الزمن مربه الطريق عند احد القبائل الاخرى وكان متعبا ويريد القهوه وقلطه صاحب البيت فسمع الرجل صاحب البيت يقول لزوجته (انتبهي ترى الدله مبطيه في الصندوق ماسوي فيها قهوه فوحي فيها عويدي لايكون متغير طعمها ) وفي هذه اللحظه تذكر الزلامي قبيلة المرازيق وكرمهم واهتمامهم بالضيف ففاحت قريحته بهذه الابيات قأئلآ:

يا خازن الدله بجـوف الصناديـق
ومـن البطـا تقـول غيـر طعمـهـا

أمـا تسويـهـا ســوات المطالـيـق
والا عـسـى دلـتـك ينـهـد فمـهـا

بـلاك والله مـا عرفـت المـرازيـق
ولا تعرف زحول الرجال وكرمها

هذه قصة الزعبيه الي لها البيت الشهير

(زِعـبيـّـــةٍ ياعــمّ مــانـــي هَميه ماني مـن اللـيّ هافياتٍ جدودهــا )

قصة قديمة جدا يقدر عمرها بأكثر من ثلاثمئة عام وهي باختصار شديد قصة فتاة ضلت عن أهلها في الصحراء وذلك بسبب إنشغال أهلها بمعركة طاحنة وكانت هذه المعركة جزء من حرب عظيمة دامت سنين طويلة
وكانت هذه الحرب بين قبيلتها وبين شريف مكة آنذاك ..وقد وجدها أحد شيوخ الدواسر أو عقيد قومهم فأعطاها الأمان وذهب بها إلى أهله.
عاشت هذه الفتاة في كنف قبيلة الدواسر وأحبها ابن الامير ثم تزوجها بالرغم من المعارضة الشديدة من أمه وكان سبب اعتراضها هو لأن الفتاة إدعت أنها همية ضائعة عندما تم العثور عليها مقطوعة في الصحراء مستظلة بشجرة كبيرة والتي كانت تصعد عليها اذا ما احست بالخطر وهي لم تنسب نفسها لقبيلتها ربما خوفا على نفسها أو على قبيلتها...مرت السنون وانجبت هذه الزوجة الشابة ابنا اسمته سباع وكان سباع
قويا وكان يتضارب مع أبناء عمه ويؤذيهم بسبب كثرة ما يعيرونه بأمه إلى أن اشتكت الأمهات إلى الشيخ الكبير أبو زوجها بما يفعله سباع فتوجه إلى أم سباع فقال لها كلمة آلمتها وهي موجودة في الأبيات
واستمر هذا الحال سنين طويلة إلى أن شب سباع وأصبح يغزو مع أبناء عمه فوصل إلى مكان غريب به أثار قوم وقدور.. ولكن المكان كان خاويا فأخبر أمه بما شاهد ووصف المكان لها فهلت دموعها وعندما علم عمها ابو زوجها بما بدر منها احتال عليها بحيلة حتى يكشف مكنونها فكانت النتيجة هذه الأبيات التي تربو إلى السبعين بيت وهي لا تعلم أن عمها يستمع لها وكانت بداية قصيدتها تحكي عما بدر منها عندما اخبرها سباع عن تلك الديار وعن الكلمة التي قالها عمها لها والتي اثرت بها.
و الأبيات هي :

يهيضْني ياسـبّاع دارٍ ذكرتـهــــــــــــا
........................ولاعـاد منها إلا مواري حيودهــــا
سبّاع تبكي أمّك بعينٍ ودمـعَـــهَـا
.........................من عينها يحفي مذاري خدودهـا
ولكن وقود النارباقصىضميرها
......................هاضَ الغرام و بيّحَ الله ســـدُودهـا
ولكن حجر العــــين فـيـها ملـيـلـة
................... ولكـن ينهش مـوقها مع بـرودهـــا
دمـعٍ يـشــادي قــربــةٍ شُــوشليـّة
.................بـعيدٍ معشّــاها زعُــوجٍ قـعـودهــــا
زِعـبيـّـــةٍ ياعــمّ مــانـــي هَميــّـة
.....................ماني مـن اللـيّ هافياتٍ جدودهــا
أنامن زِعب وزعب إيلاَ أوْجَهوا
........................على الخيل عجْلاتٍ سريعٍ ردودهـا
أهـــل سربةٍ لادْبرَت كِنـّها مهجّرة
.......................وِنْ أقبلت كـنَّ الـجوازي وُرودهـا
لطاح طايحهم بشوفي ترايـعـــــوا
....................تقول فهـودٍ مـخـطيـاتٍ صيـودْهــــا
لصاح صياحٍ بالسّبيب تـِفازَعوا
...............عــزيِّ لـغمـرٍ ثـبَّرت بهْ بـلـودهــــــــا
لحقوا على مثل القطا يوم وردته
...............متغــانــمٍ عــــــينٍ قــــراحٍ بـــرودهــــــا
خـــيلٍ تغــذّى للبــلا و المعـارك
......................ترهِق صناديد العِدا في طرودهـــا
لا تلقحونَ الخيل يا زعب ياهلي
...................تـرى لـقـاحَ الخيــل يـردي جـهودهــــــــا
إن جَـتْ سمـاحَ الخدّ مايلـحـقـن
..........................ون جـت مع السّنْداء لزومٍ يكودهــــا
جــينـا الشّـريف بديرتـِه وإلتـقـانـا
................كـــلّ الـقـبايـل جامـــعٍ بــه جـنـودهـــــا
طَلَبْ علينا الخُورهجمت قصيرنا
..................مِــتـمَـوّلٍ يبـغـي حــنـازيب سـودهـــــــــا
يـَـامـَـا عـطـينـا دونـها من سبيـّه
...............................تسعين صفرا إحسابها ومعدودهــا
تمـامها شعيطان خيالة مهـوّس
.......................أصايـل صنـع النـّصـارى قيــودهـــــــا
اقـطـع قـبيـلةٍ ضفـها مـايـذرّى
......................تشــري جمــالٍ غـطـها في بـدودهـــــــا
قصيرنا في راس عيطاً طويلة
......................بـحجي ذراها من عواصيف نودها
عيـّوا عليـها لابِتي واحتمـُوهـا
....................بمـصـقــّلات مِــرهـِـفـــاتٍ حــدودهـــــا
حَرَبنا العدى والبنت نشوٍ بهاامها
...............واليـوم قـده مـنـوةِ العـــيــن عــودهـــــــا
تسعــين لـيـلـة والعرابا معقـّلة
..........................شمـخ الـذراء ومحـجـزاتٍ عضودهـــا
شقح البكار الليّ زهن الدباديب
.....................قامت تـضـالـِـع مــن مثـاني زنودهـــــا
خيلٍ تناحيهـاوتضرب بالقنا
.....................مثـل الـتهـامي يــوم أحـلى جرودهــــــا
بنات عميّ كلّهن شقّن الخبا
.....................بيضِ الترايـب نـاقضـات جعـودهـــــــا
على الحنايا ناقضاتِ الجدايل
.................سمـرِ الـذّوايـب كـاسـيـات نـهــودهــــــــا
وجـيهٍ تشـادي مـزنةٍ عقربيّة
....................أقـبـل مـطـرهـا يــوم حـنت رعـودهـــــا
منهن نهارَ الهوش تنخَى رجالها
.......................سـتر الـعـذارى مـاحضر مـن فهودهــــا
لباسةٍ بالهوش للدّرْع والطاّس
.................... وعلـــى سـروج الخيـــل كـودٍ سنـودهـــا
مِــن صـنــع داود عـليهم مشالح
................تجـيـبه رجـالٍ مِـــن غـنـايـم فـهـودهـــــــا
يا ماطعنوا من حربةٍ عولقيّة
.......................شلفـى تلـظـى يَشـرَب الـدّم عــودهـــــا
الليّ ايتموا في يوم تسعين مُهرة
...............مـامـنـهـن اللـيّ مـاتــلاوي عــمـودهـــــــــا
تسعين مع تسعين والفين فارس
......................تحـت صليـب الخــدّ تطـوى لحـودهـــــــا
تسعين منهن بين ابويه وعزوتي
...................وتسـعين عـنـانٍ واللــواحـي شـهودهـــــــا
قبيلةٍ كم أذهبت مِن قبيلة
.................لاعـــدّت الجـــودات يـنــعــدّ جـُـودهـــــــا
زِعــب هُم أهلَ المدح والمجدوالثنا
..................من الربـع الخـالي للـحجاز حدودهــــــــــا
إن أجْنبوا فالصّيد منهم تحوّز
.....................وضيحيـهـا ومن الـجوازي عنودهــــــــــا
وِن أشملوا تهجّ مِنهم قبايل
..............ودارٍ يجــــونــه ضــدهــم مـــايــرودهـــــــا
لامِن نووا في ديرةٍ ياهَلونها
....................تــِـقـافــت الــظّـعـان عـجـلٍ شـدودهــــا
اركابهم يمّ العِدى مِتعبينها
..................بـيضَ الـمحـاقـب فـاتـرات لهــــودهـــــــا
يَامَاخذوا من ضدّهم مِن غنيمة
................ولا صــاوُغــــوه بـلـطـمـــةٍ مـايــعـــودهــا
بنمرٍ تشادي للجراد التهامي
....................مــاتــطـاوع الحـكـام مـــن عظـم زودهــا
أشوف بالحره ضعون تقللّت
....................وابـوي حـمـّـاي الـســـرايــا يــذودهـــا
شفي معه صقر تباريه عندل
........................مـرٍّ يـبـاريه و مــرٍّ يـقـــودهـــا
أنا فتاة الحي بنت بن غافل
......................كم مـِـن فــتاةٍ غـــرّ فـيها قعودهــا
شرشوح ذودٍ ضاربٍ له خَريمة
....................ما ودّك يـشـوفــه بـعـيـنـه حـسُودهــــــا
حوّلت من نظوى ورقيت سرحه
.....................حـطـّيـت رفٍ فـي مِـثانــي فنودهــــــــا
وجوني ركيبٍ ونوّخوا في ذراها
..................وشافـني عِـقـيـدَ القوم زيزوم قودهـــــــــا
قال انزلي يابنت وانتِ بوجهي
................ولا جــيـتـه إلاّ بـالـوثـــْق مـن عهُـودهــــــا
أمرٍ كِتبه الله وصار وتكوّن
.....................تسبّب علـينا مــن الأَعــادي قرودهـــــــا
بكونٍ شِديدٍ ماتمنّاه عارف
...................تـعـدّه عـيـالٍ عـادهـا فــي مـهـودهــــــا
ذكرت وقتٍ فايتٍ قِد مضىلهم
.............ويــومٍ عـلـيـنـا مــن لـيـالي سـعـودهـــــــــا
ضوٍّ زمت للمال من غب سرية
.......................وضـوٍّ زمّت عـيدان الـــرطــىَ وقـودهــا
لكن قرون الصّيد باطراف بيتنا
......................هشيم الغضا يدنــي لحامــي وقودهــا
تسعين عيـنـا صـيدنا في عشيّة
...................وضـيـحـيـّة نجـــعــل دلانـا جـلـودهـــــا
قنّاصنا يـذهـب شـريقٍ وينثـني
........................ويجـيـب الجـوازي دامـياتٍ خـدودهـا
وروّايـنـا يـروح يـومٍ ويـنثـني
........................ويجيب القلاصي لاحقاتٍ حـدودها
ومـدّادنـا ياخذ حـديـد ويـنثـني
........................ويجــيـب الجـلادي ضـايمـاتٍ هـبودها
وغــزّايـنـا يغـزي حــديد وينثني
..................ويجـيـب الـعــرابــا حــافــلاتٍ ديـودهــا
لـنـا بـيـن حـَبـْـر وغْـرابـا مـنزلٍ
................لِهــن فـــي زيــن الــعـرابا قــعــودهــــا
حنّا نزلنا الحزم تسعين ليلة
.......................وغـلّ الأعـادي لاجيٍ فــي كــبــودهـــا
لامن حجى معنا عليمٍ ولا ذرى
..................إلاّ شخـوص العـــين قـب نـقـــودهــــــــا
وقليبنا غزيــرةَ الجــــمّ عيلـــم
.........................مــا ينشـدون صدورهامن ورودهــــا
طـــولـه ثمانٍ مــع ثمانٍ مــع أربــع
...................وسـطٍ مـــن الصـفرا وقبلـت نـفــودهــــا
أهل عقلةٍ بحدّ الحاذ من الغضى
......................مادارهــا الــزرّاع يـبـذر مــــدودهـــــــا
ألـفــــين بـيـتٍ نــازلـين جـبـاهـــا
....................والـفــين بـيـتٍ بـالـمـظــامـي تـرودهــــا
تـخـالِـفـوا فـي يــوم تسعـين لحيـه
..............عـلشـان وقـفـت أجـنبي إبـنـفـودهــــــــــــا
دارٍ لِـنا مـاهــــــيب دارٍ لـــغـيرنــا
.....................مــاحدّها الـرّملـه ومــا ورد عـدودهـــــا






و بعد أن سمع عمها الشيخ قصيدتها علم أنها من قبيلة زعب و أنها إبنة أحد كبار قبيلة زعب وهو بن غافل ..

قصة شيخ شهران ( ابن سرار) الذي يقال له حاكم من ألكه إلى ألكه

يقال بان أبن سرار عنده حرمتين الأولى من السحمه وعليها ولدان أكبرهم أسمه محمد

والمرأه الثانية السبيعيه وكان غير مرتاح مع حرمته السبيعيه فقرر أن يتركها وتذهب إلى أهلها وكانت في ذلك الحين حامل فقال لها أن جبتي ولد فقطعي أصبعه الصغيرة من أيده اليمين وأن جاءت بنت فسميها رماده
وكان بين أبن سرار وأبن عمه منافسه على الشيخه وكان بينه وبين ربعه مشاكل على بئر عد وعلى أملاك خاصة به وكان له قصير من الدواسر وكان ربع أبن سرار يعتدون على قصيره وفي يوم من الأيام أخذوا شهران أبل الدوسري

فزهم أبن سرار في أولاده وكانوا ماهم برجال إلي يرتكا عليهم فقال لهم أحتزموا بالسلاح ولا أحد يتكلم وخذوا معكم أعصي واضربوا بها الارض حتى أن الرجال يهابونكم

فراح الى القوم وأخذ وأعطى معهم وعندما أرادوا أن يعطونه الإبل فنظر أحد الأولاد إلى السماء فشاف القمرفي كبد السماء فقال أبه عندهم قمر مثل قمرنا

فعرفوا القوم بأن الى معه ماينخاف منهم فقال أحدهم يأبن سرار ما عاد معك أبل غير أنج بنفسك فرجع الى منزله بعد كل المحاولات وزاد خذوا ما تبقاء من أملاك فأنقهر أبن سرار فنكف بصره فجلس في بيته

أما امرأته السبيعيه فقد جابت ولد وعملت بوصية أبوه وعندما كبر الولد وأصبح فارس وبينما هويلعب قطع احد حبال خيمة عجوز من عجز خواله فسبته بأنه ضائع الأصل

وقالت ما يندرى من أبوك فرجع الى أمه وسألها عن أبوه فقالت أبوك فلان وقد مات وهي تقصد خاله فقال لها أذا ما قلتي لي الحقيقة من أبوي وإلا سوف أذبح نفسي فقالت أبوك حاكم ألكه إلى ألكه شيخ شهران

فركب جواده وذهب يسأل عن شهران ويدور له على شغل حتى أن وصل شهران فسأل عن أبن سرار فدلوه فإذا له بشيخ شائب فاقد بصره فطلب أن يشتغل عنده ويخدمه بعد ما أخفاء جواده وقال بأن أسمه ألبطحي فوافق أبن سرار أن يشتغل عنده وفي يوم من الأيام غار عليهم قوم وأخذوا مابقي من أبل وحلال عند ابن سرار فحول الطراد ورآهم ولكن ما أحدا أستطاع أن يرجع شئ من الحلال فرجعوا الى الشيخ

فقال ألبطحي وكان عند الشيخ فرس عربي أصيل عطني الفرس وأن أرجع الحلال والإبل فسمعته المرأة فقالت لاتعطي هذا الخبل الفرس يكفي به فقال الشيخ ياولدي ما أستطاع القوم أن يأتوا بذلك فتجيب أنت الحلال من القوم فقال عطني فرصه وأنا أرجع الحلال فقال الشيخ ماعاد بهذا الفرس بيزيد ولا ينقص شئ خذ الفرس فأخذه ولحق القوم وأوقفهم وفي مرئيوس واحد قتل كثير منهم ورجع مره ثانيه فقتل الكثير وكان يأخذ كل عنان فرس يقتل صاحبه حتى استولى على الإبل ورجع بها وبرجال إلي رافقوه وعقب راحوا الي رافقوه الى الشيخ وهو تأخر عنهم فاخذ كل واحد منهم يقول أنا إلي رجعت الحلال ويدق على صدره وجاء ألبطحي وجالس عند النار يستمع إلى الكلام لكن الشيخ فطن
فسأل عن اعنت الخيل
فأذا كل واحد منهم ينظر الى الثاني فزههم الشيخ ألبطحي وقال وين اعنت الخيل فذهب وأحضرها

فأمسك الشيخ بيده وعس أصابعه فإذا أصبعه الصغيرة مقطوعة فعرفه فقال أنت ولدي قال نعم أنا ولدك وأمي أفلانه فسلم عليه وأخبر الشيخ بأن أسمه عمر فقام الشيخ ينشد له قصيدة وهو شاعر :-

لاياعمر يابوك أنا عارضـــــــــي شاب ..... على من جور الزمان انهزامه
راحـــت حلايب جارنا عنــــد الاجناب .... وغنيم صار مقـــــــدم للجهامه
وغنيــــم يــوم انا نخينــــاه مـــا ثاب .... من لقوة القيمات تبرد عظــامه
من عقب مانركب على الخيل بحراب .... ونقابل اللي يلبسـون العمـــامه
لاصـــــار به يــــوم للارواح قصــاب .... أنجري الخايف ونـكـرب حزامه
وخطوى الولد ماهوب للطـيب كساب .... نفسه معودها لــــدرب الملامه
عنــــــــد الربايع لاتغـــــرب ولاغاب .... ثور قــــرونه حسها في سنامه
زوله كــــبير وفتنــــه حـول الاطناب .... ويزعل على امه لاتوخرطعامه

فرد الولد على أبوه أبن سرار وقال :-

ياشيخ تعذر غايبك عقـب ماغـاب .... والذنب ذنبك يـوم تطلـق زمامـه
فان كان انا من نسلكم يوم غـلاب . ... بنيت بيتـك فـي طويـل العدامـه
والصيت يرجعلك ولك فيه مضـراب .... صيت ابن سرار ٍ حسـب مايرامـه
والله ان يمر القوم مامر الاحـزاب .... لو صار من بين الفريـق انقسامـه
والبل ترجع لك على عـد وحسـاب . ... ابل القصير اللـي عزيـز مقامـه
بيوم بـه الغـران ياتـون شيّـاب .... الا انهـم يبغـون درب السـلامـه
حلفـت ديـن فيـه مانيـب كـذاب .... ياجارك انـه يهتنـي فـي منامـه
والبل وصرتها مع العقـل تنجـاب .... اؤكد من اللـي قايـم فـي صيامـه
اني لحوض المـوت وارد وشـراب . ... لعيون من وصى بقصـت ابهامـه
وترى الوعد مابينا تجـر وغـراب .... وكـل يشـاور بالملاقـى عمامـه
وانا شويري سيف هند له انصـاب .... ورمح ٍ مزهينـه بريـش النعامـه

وهذه القصة تذكرنا بأبيات لشالح بن هدلان الله يرحمه يوصي جماعته بأن يختاروا النسب الطيب ليأتيهم أولاد نجباء وقال أن بنت الردي تأتي بولد لا يهمه أكثر من نفسه وأن يشبع بطنه و يقول :
أبا انذر اللي من ربوعي يبا الطـيب .... لا ياخذ الا من بيـوت الشـجاعه
يجي ولـــــــدها ذرب كنـه الــــذيب .... عز لبوه وكل ما قــال طــــــاعه
وبنت الردي ياتي ولدها كما الهيب .... غبن لبوه وفاشلــه بالجــــماعه
ياكــبر زوله عنــــد بيت المعازيب .... متــحري متـــى يقــــدم متاعــه

أختلفت الاقاويل بالنسبة الى نسب قائل هذا البيتين وقصتها

هيا عطينا الحق هيا عطينا
000 وأما عطيتيناه واللة لاصيح

والبيت الآخر

البـدو واللـي بـالقـرى نازلينــا
000كلـن عطـاه الله من هبَّـة الريـح

هذان البيتين تعود للامير الفارس ( بداح بن بشير العنقري )من قبيلة بني تميم من نجد

فقد كان بداح من أشهر الفرسان الحضر الذي عرفوا بالكرم والشهامة والفروسية
وكان يمتلك دكانا في مدينة ثرمداء الواقعة في نجد , وكما هو معروفا بأنة كان تاجرا يأخذون منه البدو
كل مايحتاجونة لمعيشتهم وكان من كرمة لايأخذ منهم مالا الا إذا تيسر لهم ولو كان بعد سنين من الزمن
وكان أميرا على جمعا كبير من قبيلة الوشم من قبيلة بني تميم وعاش في القرن الحادي عشر الهجري
وتوفي عام 1139 هجري كما ورد على ذكر المؤرخين .

وفي فصل الربيع بأحدى السنوات رحل الى أحدى القبائل المعروفة التي يعرفها من خلال تجارتة والتي نزلت بالقرب من ديارة
كما ترحل وتنزل أكثر قبائل البادية بفصل الربيع .

وفي طريقة اليهم نظر على الغدير فتاة لايختلف على جمالها أثنان فكانت آية من الجمال وأعجب بها وسأل عنها

فقالوا له:
بأنها أبنة الامير الذي أحل الية ضيفا وبعد الضيافة طلب يدها من الامير طمعا بنسبة وافق الامير على طلبة
ولاكن بعد مشاورة البنت وعندما فاتح الامير ابنتة بالموضوع رفضت وقالت لابيها تريدني أن أتزوج
خيال القرى زين التصافيح وزين التصافيح المقصود بها جميل الملبس وقليل الفروسية.

سمع بداح مادار بين البنت ووالدها
وقبل رحيله غاروا عليهم قوم يقال بأنة من قبيلة الفضول وسلبوا جميع مايملكونة ولم يستطيعون فرسان القبيلة رد الحلال من الغزاة .

والقصة بدأت عندما صاح صياح الحرب بقولة الغزاة الغزاة ولم يتحرك بداح مع الفرسان وأمير القبيلة
وهي تنظر اليه وتقول لة لماذا لاتتحرك مع الرجال لرد الغزاة وهو صامتا لايرد عليها
وبعد هزيمتهم وسلب حلالهم قام بداح وأخذ سيفة ورمحة وركب الفرس ولحق بالغزاة ورد الغنايم منهم والخيول والحلال
بمفردة وعندما جاء بالحلال قامت تزغرد البنت وجميع نساء القبيلة وأعجبت به
ويوم جاء نصف الليل وهو يجر الهجينيه

التي عرفت بها القصة :

الله لحـد يـا مـا غـزينـا وجينـا
000ويامـا ركبنـا حاميـات المشاويـح

ويامـا علـى أكـوارهـم اعتلينــا
000ويامـا ركبناهن عصيـرن مراويـح

ويامـا تعـاطـت بالهنـادي يدينـا
000ويامـا تقاسمنـا حـلال المصاليـح

وراك تزهـد ياريـش العيـن فينـا
000تقـول خيال الحضر زيـن تصفيـح

الطيـب مـا هـو بـس للظاعنينـا
000مقسمـن بيـن الوجيـه المفـاليـح

البـدو واللـي بـالقـرى نازلينــا
000كلـن عطـاه الله من هبَّـة الريـح

يـوم الفضـول بحلتـك شـارعينـا
000بالشلف ينحونـك سـوات الزنانيـح

يوم انجمر رمحي خذيـت السنينـا
000وادعيت عنك الخيل صـمّ مدابيـح

هيـا عطينـا الحـق هيـا عطينـا
000وإن مـا عطيتينـاه والله لا صيـح

أصيح صيحـة مـن غدالـه جنينـا
000وإلا خلوجن ضيعوهـا السراريـح

يا عود ريحانـن بعـرض البطينـا
000ومنين ما هب الهوا فاح لـه ريـح

لا خـوخ لا رمـان ولا هو بتينـا
000ولا مشمـش البصـرة ولا بالتـفافيـح

وخـدن كما قرطاستـن في يمينـا
000وعيـون نجـل للمشقـا ذوابيــح

ويوم كمل قصيدته وسمعت كلامه أهدت نفسها إليه فقال (( تشوفين الثريا والله اني ابعد عنك منها ))
رفضها مثل مارفضته واقفى من عندها وهي تبكي من الندم ..

قصة وقصيدة

ضيف الله بن عميرة هذا فارس شجاع من عتيبة

يلقب بـ { قشعان}

وقد أرسل قشعان هذا رجاله إلى مطير يأمرهم

بترك الديار وإلا فلن يترك لهم باقيةفتوجه من

مطير رجل يقال له/بركة الشويب إلى قشعان

وقال له : الديرة

تكفيناوتكفيكم ياعتيبة وش رايك لو يكون لكم

جنوبها وحنا لنا شمالها؟ والربيع واسع وقصده إنه يبعد عن الحرب ... لكن قشعان كان مصمم على

رأيه رغم محاولات بركة الشويب

فما كان من بركه الشويب إلا أن طلب من قشعان

مهلة ثلاثة أيام ليتركواالديرة . فوافق قشعان على

ذلك . ثم سأل قشعان عن أكبر فرسان مطير

وقائدهم واسمه/ جهز بن شرار فقال له بركة: هو

في المغزى له خمسة أيام متجه شرق.
وبعد أنغادر بركه الشويب من عند قشعان قال بعض رجال قشعان له : جاب الله لك فرصة غياب إبن شرار عن الديرة بأن تستولي عليها . فقال قشعان : ((هذا غرض روق)) ... بنلحق إبن شرار في مغزاة لنقضي عليه ثم نعود للديرة بعد أن يتركها أهلها . فقالوا ربعه هذاالرأي.
المهم جهز قشعان لجيشه ولحق بابن شرار باتجاه الشرق ... وذلك في ثاني يوم من مقابلته لمبعوث مطير بركة الشويب الذي بدوره كان قد بعث برجال على الهجن إلى/ جهز بن شرار لتخبره بما حصل. وأما بركة فقد جمع رجاله وقال لهم في اليوم الثالث من المهلة المقررة لنا سوف نغزي قوم قشعان وفعلا تم ذلك في اليوم الثالث ولكنهم لم يجدوا إلا الرعاة والمواشي والنساء فأخذوا ماطاب لهم من المواشي حيث لم يجدوا مقاومة ... أما
قشعان فقد توجه للحاق بإبن شرار ولكن ابن

شرار يوم جوه المراسيل رجع في الحال وفي

الطريق تقابل الجيشين الغازيين جيش قشعان

وجيش جهز إبن شرار فكان النصر حليف جهز وربعه . ورجع قشعان إلى الديرة فوجد أن بركة

قد أخذالمواشي وأرسلوا له أن يترك الديرة خلال

ثلاثة أيام فرحل قشعان متجها شرقا وترك الديرة لأهلها .

وقد قال جهز بن شرار بمناسبة هذه الحادثة هذه القصيدة:




يامـورد الهيـاب وش جــاك مـنـا
حتـى لنـا تهفـي مواجيـب وحقـوق



ظنيـت فينـا يابـن الأمجـاد ظـنـا
وأصبحت مثل مجـرب السـم للـذوق

ياشيخ هل جـت لـك علـى ماتمنـىا
هل جت على ماقلت هذا (غرض روق )

حنـا إذا عمـيـن الأبـصـار حـنـا
سـرد المهـار نسوقهـا يمكـم سـوق

إذا جهـل مثـلـك عليـنـا جهلـنـا
نجهل ولانصبر علـى الغـدر والبـوق

عـسـاك ياسـبـع السـرايـا تهـنـا
يهنـاك نـوم مـروده يكحـل المـوق

ودك تعـزل قلوبـنـا عــن وطـنـا
ماتدري إن الـدار عاشـق ومعشـوق

ترعـى مفاليـنـا وتـطـرد ظعـنـا
ماسنهـا قبلـك مـن النـاس مخلـوق

حنـا حمـات الـدار والــدار مـنـا
يافارس وانته علـى الطيـب مسبـوق

مايتـرك الأوطـان حتـى المجـنـىا
حبا الوطن يجري مـع الـدم بعـروق

كـم فـارس قبـلـك إليـنـا تعـنـا
مغرور في نفسه وتبـرق لـه ابـروق

علـيـه خـفـاق الجناحـيـن غـنـا
وأصبح كسير العظـم والعقـل مفتـوق

حـنـا ذرى الخـايـف إذا مازبـنـا
عاداتنـا عسـاك تسلـم مـن العـوق

قبلـك حمينـا شامـنـا مــع يمـنـا
نحمي الوطن من كل عاقـل ومطفـوق

أنشـد و يعطونـك الأخـبـار عـنـا
يـوم أقبلـن الخيـل وأقفـن الـنـوق

تـبـي بـنـات مطـيـر مايزعلـنـا
واذوادنـا يرعـن مـن كـل زملـوق


امحنـيـات الـكــف ويـزغـردنـا
في ساعة والـرووس مرفوعـة فـوق