مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

الحياة في سبيل الله

يقول الشيخ محمد الغزالي ـ رحمه الله ـ :

( إنني أريد إفهام المؤمنين أن الحياة في سبيل الله كالموت في سبيل الله جهاد مبرور،
وأن الفشل في كسب الدنيا يستتبع الفشل في نصرة الدين،
إن السلبية لا تخلق بطولة؛ لأن البطولة عطاء واسع ومعاناة أشد ) .

وتالله لقد صدق وأصاب بدقة ومهارة بالغة أحد أهم الثغرات في حياة المسلمين ! .

فلدى المسلمون للأسف الشديد توترا في المزج بين حياتهم الدنيوية والأخروية ،

بالرغم من أن الهدف الأهم لخلق الإنسان في الشريعة الإسلامية بعد عبادة الله
هو إعمار الأرض ، ونشر الخير والجمال والفضائل فيها ،

إلا أننا نجد وللأسف الشديد أن المسلمون في مؤخرة ركب التميز
ويعيشون على هامش الحياة معتمدين على ما يستوردونه ،
متكلين على ثروات بلدانهم الطبيعية ،متناسين دورهم الريادي في الحياة .

شيء مخزي أن يكون أبناء الإسلام عالة على غيرهم ،
والأكثر خزيا أن يلصق هذا بالورع والزهد ! .

فعش يا صديقي حياتك في سبيل الله ، كن نجما بارزا في دنيا الناس ،
تألق وارتفع لتُري العالم كيف يكون المسلم الحق .

قدم للإنسانية إنجازا يكتب باسمك ،
أعد للحياة شيئا من عبق ابن سينا أو ابن البيطار ، أو ابن رشد .

كن الطبيب الماهر ، أو المهندس العبقري ،
أو عالم الذرة الفذ ،أو الموظف الأمين ،أو العامل المجتهد .

استمتع يا صديقي بنعم الله ، فما خلق الله الجمال إلا لنستمتع به ،
شريطة أن نؤدي ثمن النعمة من شكر واعتراف بفضل الله علينا .

( الموت في سبيل الله )

مصطلح جهادي يتملك المسلم الصادق حال الشدة والمغالبة
ومحاربة من يريد التعرض إلى ديننا ومعتقدنا ،

لكننا اليوم في اشد الحاجة إلى تغليب مصطلح ( الحياة في سبيل الله ) ،
يجب أن تفكر وتتأمل قارئي الكريم عن الطريقة المثلى التي يجب أن تعيش بها الحياة .

الرافعي في وحي القلم ينبهنا أنه

( إن لم نزد شيئا في الدنيا كنا نحن زائدين عليها ) ،

وما أكثر من أتوا وأثقلوا الحياة بهمومهم ومشاكلهم بدون أن يضيفوا شيئا ،
مسيئين لسيرتهم .. ودينهم ! .
نعم ودينهم أيضا ،
فالعالم اليوم غير قابل لتصديق مقولة أن ديننا العظيم ينجب أبناء فشلة ،

رصيدنا للأسف الشديد من الإنجاز والبحث العلمي ،
بل ومن الخلق الحسن والسلوك الطيب فقير جداً .

أعلم أن المشكلة ليست في الإسلام ، وأن ديننا جميل .. رائع .

الإسلام بضاعة رائجة مطلوبة ، خاصة في حياتنا المادية القاسية التي نعيشها اليوم ،
لكننا للأسف أسوأ مندوبي مبيعات لتلك البضاعة ،
فاشلين في الترويج لكنوزنا الكثيرة والتي لا تحتاج إلا لمن يطبقها كي تنطق معرفة نفسها .

عش يا صديقي حياتك في سبيل الله .. فإنه الجهاد .. وأي جهاد .

إشراقه :

يخطئ من يظن أن غاية الحياة هي القيام بأعمال دينية بحته فقط ،
فإن من غاية الحياة أيضا الحصول على السعادة التي أرادها لنا الله بطرق مشروعة
فمن يطلبها بوسائلها الشريفة فإنما يحقق أيضا إرادة الله (الأديب الروسي : تولستوي)

قصيدة الشاعر/عبدالعزيز عبيد العدواني



لولا الوفا موجود في كل الازمان = ما كان شفت الطير يبكي على الطير

يا زيد وقتك لا تحول ولا هان = الطيب ورموزه بقت دون تغيير

وقتك سليم ودايم الدوم ما شان = لو كان به شر(ن) يبي يرجح الخير

واللي تغير نظرة فلان وفلان = اللي تغير طبعها واخلف السير

رمز الوفا لاهل الوفا صار عنوان = وكل(ن) يحط الرمز من دون تأخير

في ضاهره تلقى بقايا من انسان = ولو تبحثه تلقى خفايا المناكير

كذب وخداع وزيف واحساس خوان = نفاق مع حسد وتكبر على الغير

واليا سألته قال غلطان غلطان = من قال هذا الوقت كامل معايير

يرمي سهوم(ن) له ولا حط نيشان = ولامن تكلم له على الناس تأثير

يعني خيال انسان في نفس شيطان = يجرع ونفسه يجرع السم ويصير

صوره مثاليه تعلق بحيطان = والاصل كير ولو كره ريحة الكير

مايجحد المعروف في كل الاحيان = الا الردي اللي حياته مخاسير

والوقت يبقى وقت فرحه والاحزان = ما مات فيه الخير والشعر تعبير

يا زيد لو راح الوفا كان ما بان = طير(ن) تشوفه يوم يبكي على الطير

احسن الله عزاءنا جميعا
فابو علي فقيدنا جميعا
رجل المسجد اﻻول في الربوعه
ورجل الحج اﻻول في الربوعه
رجل منذو ان عرفته
قبل اكثر من ثﻻثين سنه
وهو صاحب دين وعباده
وصيام وقيام
وصدق وامانه
والله لقد كان عندي بمنزلة والدي
رحمه الله رحمه الله رحمة واسعة
واسكنه الله فسيح جناته
وما عند الله خير له مما عندنا
فابو علي رجل كريم
حل ضيفا على اكرم اﻻكرمين
وارحم الراحمين
اللهم انك تعلم بانه والله
لو نزل علينا ابو علي ضيفا
لاكرمناه وانت اكرم اﻻكرمين
اللهم فاكرمه بمغفرتك
ورحمتك يا واسع المغفره

انا لله وانا اليه راجعون

رحم الله فقيدنا الغالي (ابو علي)

قد مات قوم (ن) وما ماتت مكارمهم
وعاش قوم (ن) وهم في الناس اموات

لعمرك ما وارى التراب فعاله
وﻻكنه وارى ثيابا واعظما


اللهم انا احببنا ابو علي فيك
ومن اجلك اللهم فاجمعنا به
في دار كرامتك كما احببناه فيك

ﻻحول وﻻقوة اﻻ بالله
وانا لله وانا اليه راجعون

حب الوطن (1)

حب الوطن وما ادراك ما حب الوطن ؟؟؟؟
يروى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه لما اخرجه قومه من مكه
وعند مشارف مكه حانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلتفاته صادقه وتذكر في هذه اللحظه
اجمل واحلى واغلى ذكريات الطفوله وذكريات العيش وذكريات الاهل والاصدقاء في بلده وموضع راسه
وقال كلمته الصادقه والتي تعلمنا كيف يكون حب الوطن
والله إنك احب البلاد اليا ولولا ان اهلكي اخرجوني منك ما خرجت
هكذا حب الوطن
ولم يخرج رسول الله من بلده الا لانه يريد لبلده العلو والسمو والرفعه في الدنيا والاخره
فضحى بنفسه من اجل امته ووطنه
فحب الوطن ليس ادعاء وانما تكاليف وتضحيه من اجل رد الجميل
ان من يريدون لوطننا الاباحيه الاخلاقيه باسم الفن هؤلا هم اعداء الوطن
ان من يريد لوطننا التخلف والتمزق هؤلا اشد الاعداء للوطن

حب الوطن (2)



اترككم مع قصيدتي بعنوان حب الوطن اتمنى تنال الاعجاب


وطني اُحِبُكَ لابديل
أتريدُ من قولي دليل
سيضلُ حُبك في دمي
لا لن أحيد ولن أميل
سيضلُ ذِكرُكَ في فمي
ووصيتي في كل جيل
حُبُ الوطن ليسَ إدعاء
حُبُ الوطن عملٌ ثقيل
ودليلُ حُبي يا بلادي
سيشهد به الزمنُ الطويل
فأ نا أُجاهِدُ صابراً
لاِحُققَ الهدفَ النبيل
عمري سأعملُ مُخلِصا
يُعطي ولن اُصبح بخيل
وطني يامأوى الطفوله
علمتني الخلقُ الاصيل
قسما بمن فطر السماء
ألا اُفرِِ ِطَ َ في الجميل
فأنا السلاحُ المُنفجِر
في وجهِ حاقد أو عميل
وأنا اللهيب ُ المشتعل
لِكُلِ ساقط أو دخيل
سأكونُ سيفا قاطعا
فأنا شجاعٌ لاذليل
عهدُ عليا يا وطن
نذرٌ عليا ياجليل
سأكون ناصح ُمؤتمن
لِكُلِ من عشِقَ الرحيل

حب الوطن (3)




حب الوطن ما هو مجرد حكايه
أو كلمة تنقال في أعذب أسلوب



حب الوطن إخلاص .. مبدأ وغايه
تبصر به عيون وتنبض به قلوب



حب الوطن .. احساس يملا حشايه
وانا بدونه في الأمم غير محسوب



موجود في دمي وكامل عضايه
سامي وهو للنفس غالي ومرغوب



لك يا وطنا في سما المجد رايه
واسمك عليها باحرف العز مكتوب



إشمخ وحنا لك أمان وحمايه
ولك عهد منا نوفي بكل مطلوب

حب الوطن (4)

اناالسعودي رايتي رمز الاسلام

انا السعودي رايتي رمز الاسلام
.... وانا العرب واصل العروبه بلادي


وانا سليل المجد من بدأ الايام
....الناس تشهد لي ويشهد جهادي


دستوري القرآن قانون ونظام.
.... وسنة نبي الله لنا خير هادي


أمشي على الدنيا وانا رافع الهام
.... وافخر على العالم وانا اجني حصادي


اذا تأخرت بعضهم رحت قدام
.... واذا توارى خايف(ن) قمت بادي...


ان جيت ساحت الوغى صرت قدام
.... وان صرت بلحالي فلانيب عادي...


واظهر على غيري اذا صرت بزحام

عقيد قوم بـــــــــــــــــــالطبيعة أنا السعودي




.....

قصة اسد الجزيرة الملك عبدالعزيز رحمة الله

تسلمّ الملك عبدالعزيز مقاليد الحكم والإمامة بعد تنازل والده الإمام عبدالرحمن بن فيصل له عن الحكم والإمامة في اجتماع حافل عُقد في المسجد الكبير بالرياض بعد صلاة الجمعة.
شرع الملك عبدالعزيز توحيد مناطق نجد تدريجياً فبدأ في الفترة (1320هـ ـ 1321هـ) بتوحيد المناطق الواقعة جنوب الرياض بعد انتصاره على ابن الرشيد في بلدة الدلم القريبة من الخرج، فدانت له كل بلدان الجنوب، الخرج والحريق والحوطة والأفلاج وبلدان وادي الدواسر.



ثم توجه إلى منطقة الوشم وحارب ابن الرشيد وانتصر عليه ودخل بلدة شقراء ثم واصل زحفه صوب بلدة ثادق فدخلها أيضاً، ثم توجه إلى منطقة سدير ودخل بلدة المجمعة، وبهذا الجهد العسكري تمكن الملك عبدالعزيز من توحيد مناطق : الوشم والمحصل وسدير وضمها إلى بوتقة الدولة السعودية الحديثة.
تمكن الملك عبدالعزيز في الفترة (1321 ـ 1324هـ) من توحيد منطقة القصيم وضمها إلى الدولة السعودية، بعد أن خاض مجموعة من المعارك ضد ابن الرشيد وأنصاره العثمانيين، منها معركة الفيضة في 18 ذي الحجة 1321هـ، 10 مارس 1904م، ومعركة البكيرية في الأول من ربيع الثاني 1322هـ، 16 مايو 1904م، ومعركة الشنانة في 18 رجب 1322هـ، 29 سبتمبر 1904م، وانتصاره في معركة روضة مهنا في 18 صفر 1324هـ، 14 أبريل 1906م، وهي إحدى المعارك الكبرى الحاسمة، والتي قتل فيها الأمير عبدالعزيز بن متعب بن عبدالله آل رشيد.



وفي 5 جمادى الأولى 1331هـ، 13 أبريل 1913م، استعاد الملك عبدالعزيز منطقة الأحساء بكاملها ورحّل الحاميات العثمانية التي كانت موجودة فيها إلى البصرة، وأقرّ العثمانيون بالأمر الواقع، وفاوضوا الملك عبدالعزيز واعترفوا به رسمياً واليّا على نجد، ومتصرفاً على الأحساء وأهدوه النيشان العثماني الأول، ورتبة الباشوية في أواخر عام 1332هـ، أوائل 1914م. ولقبوه بصاحب الدولة. إلا أن هذا الاتفاق وهذا التقارب العثماني تجاه الملك عبدالعزيز لم يخرجا إلى حيز التنفيذ، بل ظلا مجرد حبر على ورق.




وأفاد الملك عبدالعزيز كثيراً من عودة منطقة الأحساء إلي دولته، لأنه قد وسّع بذلك حدود دولته لتشمل جزءاً مهماً من الجزيرة العربية يطل علي ساحل الخليج العربي، وله أهميته السياسية والاقتصادية والتجارية، وأصبح للدولة منفذ بحري أخرجها من عزلتها وانغلاقها داخل الأراضي النجدية، وأصبح الملك عبدالعزيز وثيق الصلة بالدول الكبرى.

وحاولت بريطانيا بدهائها احتواء الملك عبدالعزيز والمساحات الشاسعة التي تدين له بالولاء، ولكنها لم تتمكن من أن تجد لنفسها موطئ قدم فيها.




في عام 1334هـ، 1915م، قام الملك عبدالعزيز بأول زيارة خارج بلاده وكانت إلى الكويت، قدم أثناءها تعازيه لشيخ الكويت جابر بن مبارك الصباح في وفاة أبيه وشارك في مؤتمر عقدته بريطانيا في الكويت في 23 محرم 1335هـ، 20 نوفمبر 1916م، للتباحث في شأن الموقف العام للحرب العالمية الأولى.
وفي عام 1920م، تمكن الملك عبدالعزيز من ضم منطقة عسير إلى أجزاء دولته بعد حروب طويلة مع حكامها آل عائض.
وعقد في نفس العام أيضاً، 1920م، مؤتمراً في الرياض حضره الأمراء والعلماء ورجال الدولة وشيوخ العشائر وغيرهم، قرروا فيه بالإجماع أن يكون لقب الملك عبدالعزيز الرسمي هو: (سلطان نجد وملحقاتها)

وفي 29 صفر1340 هـ، 2 نوفمبر 1921م، استعاد الملك عبدالعزيز منطقة جبل شمّر ومدينة حائل بعد عدة مناوشات مع قوات آل الرشيد.




كما وحد الملك عبدالعزيز منطقة الحجاز مع باقي مناطق الدولة السعودية الحديثة بعد معارك خاضتها القوات السعودية ضد قوات الأشراف ومن هذه المعارك معركة تربة التي هُزِمَت فيها قوات الشريف حسين بن علي أمام القوات السعودية في 25 شعبان 1337هـ، عام 1919م، وتُعد بلدة تربة مفتاح الطريق إلى باقي مدن الحجاز، مما يسر ضم الطائف في 7 صفر 1343هـ، 7 سبتمبر 1924م، وتنازل بعدها الشريف حسين بن علي لابنه الشريف علي في 4 ربيع الأول 1343هـ، عام 1924م، وقد واصل السعوديون زحفهم باتجاه مكة المكرمة فدخلوها سلماً منكسي أسلحتهم وهم محرمون يتقدمهم الملك عبدالعزيز بملابس إحرامه وذلك في 17 ربيع الأول 1343هـ، 17 أكتوبر 1924م، ثم توجهت القوات السعودية صوب ما تبقى من مدن الحجاز وموانئه، كميناء رابغ، والقنفذة، وينبع وغيرها، وقد استسلمت حامية المدينة المنورة في 19 جمادى الأولى 1344هـ، 4 ديسمبر 1925م، ومدينة جدة قي 6 جمادى الثانية 1344هـ، 22 ديسمبر 1925م. بعد أن استسلم الشريف علي بن الحسين وغادر البلاد، وانتهى بذلك حكم الأشراف في الحجاز.

وفي عام 1345هـ، 1926م، لقب الملك عبدالعزيز بلقب (ملك الحجاز ونجد وملحقاتها)



وفي عام 1351هـ، 1932م، تمكن الملك عبدالعزيز من توحيد إمارة الأدارسة في منطقة عسير حيث أصبحت جزءاً من الدولة السعودية الحديثة.
وفي 17 جمادى الأولى 1351هـ، صدر مرسوم ملكي بتوحيد كل أجزاء الدولة السعودية الحديثة في اسم واحد هو "المملكة العربية السعودية"، وأن يصبح لقب الملك عبدالعزيز "ملك المملكة العربية السعودية". واختار جلالته ـ في الأمر الملكي ـ يوم الخميس، 21 جمادى الأولى 1351 هـ، الموافق لليوم الأول من الميزان يوماً لإعلان توحيد المملكة العربية السعودية. ويُعد يوم 23 سبتمبر هو اليوم الوطني للمملكة العربية السعودية .

اختارت الدولة السعودية في عهد الملك عبدالعزيز شعار الدولة الحالي (سيفان متقاطعان بينهما نخلة). أمّا العلم فأصبح لونه أخضر مستطيل الشكل، وفي وسطه "لا إله إلاّ اللّه محمد رسول الله" باللون الأبيض، وتحتها سيف باللون الأبيض. وقد نص بعد ذلك المرسوم الملكي رقم م/3 وتاريخ 10/3/1393هـ، الموافق 12/4/1973م، في عهد المغفور له بإذن الله الملك فيصل على أنه لا يجوز تنكيس العلم السعودي وعدم ملامسته لسطح الأرض أو الماء وذلك احتراماً للشهادة المكتوبة عليه. ويقوم الحكم فيها على تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية المستمدة من القرآن الكريم والسنة النبوية وما أُثر عن الصحابة وتابعيهم، وما أجمع عليه الأئمة الأربعة وصالح سلف الأمة. وتطبق الدولة في المعاملات والأحوال الشخصية مذهب الحنابلة






الملك الموحد :

هذا اللقب الجليل إذا أطلق عرف القاصي والداني أن المقصود به شخص واحد هو الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود .


بره بوالديه وأهله :

لايذكر الملك اسم والده إلاترحم عليه وطلب له الغفران ولاتعرض مناسبة دون أن يشيد بما كان لوالده ووالدنه من فضل عليه .




طعامه وشرابه:

الملك عبد العزيز متقشف في طعامه تقريباً وهويكاد يكون متشابهاً في كل الأحوال والظروف
أساسه الرز واللحم واللبن والحليب .

بنادقه :

كانت لجلالته بندقية موزر أيام حروبه وغزواته ولكن جلالته أطلق عليها اسم عوافية لأنه قل مايستخدمها وكان يستخدم السيوف في حروبه .



خيله :

كان له فرساً اسمها ( منيفة ) وهي من أجود الخيول العربية الأصيلة النادرة في شبه الجزيرة العربية .

قصة الملك عبد العزيز مع بعض خوياه

كان الملك عبد العزيز رحمة الله عليه من عشاق القنص
وفي احد رحلاته للقنص ذهب معه نافع بن فضيله
وهو لا يعرف القنص بالطير ولم يكن الملك يعلم بذلك
وقال له الملك خذ معك طير تقنص فيه فرد عليه نافع
باني لا اعرف القنص بالطير فغضب منه الملك
وقال لطباخه ويدعى نصار خذه معك واتركه مع القدور والحمله
ورد عليه نافع بهذه القصيده :



القصيدة
.
.
.
.

ياشيخ ياللي من صواريم سنجار=عساك تبطي ما تطـب القبـوري
عساك ما تعرض على واهج النار=الله يجيرك من جميع العثـوري
تقـول وده ياولـد يـم نصـار=عقب الجنيبه صرت بين القدوري
لاني بصقـار ولا بـوي صقـار=ولاني من اللي ينقلون الطيوري
حنا صقارتنا على جيش وامهار=اللي مواقفنـا تسـد النحـوري
انا رفيقك يوم نصف العرب بـار=ولاني من اللي بالمعزب يبـوري


ولما سمع القصيده الملك اعطاه هدية جزله
وكان الملك عبد العزيز كثير المزح مع نافع وفي احد ردياتهم
قال له الملك

لاعاد لاتصقر ولا انته بشواف=نقلك عليه من كبار البـلاوي

قصة الملك عبدالعزيز والعجوز الفقيرة رحمهم الله

إنه في يوم من الأيام دخل بيت إحدى النساء اللاتي كبرن في السن ولا يريد ان يعرف ولكن المرأة عرفت انه الملك عبدالعزيز وقدم لها في ذلك الوقت الميسور سواء كان بعض النقود البسيطة أو مواد غذائية والمواد الغذائية في ذلك الوقت معروفة وهي الحبوب فالمرأة عرفت الملك عبدالعزيز واتجهت إلى القبلة وقالت: الله يفتح لك خزائن الأرض، هذا هو كلامه الذي أنا سمعته بأذني حيث أردف قائلاً: لم يكن عندي شيء لأكثر من ان تكون خزائن الأرض ان رب العزة والجلال ينزل الغيث من السماء وتنبت بعدها الأرض وتثمر المزارع ويستفاد منها حيث تنمو الزراعة وما يتبعها من أمور أخرى مثل النخيل أو الأشجار الأخرى والباقي يأتي من المراعي وما يرد من الإبل والأغنام فيقول رحمه الله عندما قدر الله وأراد اكتشف البترول في المملكة العربية السعودية.
وأدركت ان دعوة المرأة قد استجيب لها من السماء وفتح الله لنا خزائن الأرض وأدركت ان خزائن الأرض هو هذا البترول الذي جعلنا الله نصل إليه.
* التوثيق:
من كلمة لخادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبدالعزيز عند إزاحته الستار عن اللوحة التذكارية لمشروع الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة للبدء في تنفيذه في 8/3/1405هـ.
المصدر: وكالة الأنباء السعودية، والصحافة المحلية، وجريدة الشرق الأوسط.
منقووول
الله اكبرررررر
رحمك الله ايه الملك العادل عبدالعزيز ال سعود موسس البلد وباني الحضاره رحمك الله ياصقر الجزيره رحمك الله وجعل مثواك الجنه

المملكة العربية السعودية... دعوة التوحيد وتوحيد الكلمة

د. الشيخ أمجد يوسف المستريحي ـ عمان الأردن

إن ما يميز المملكة العربية السعودية على غيرها من الدول الإسلامية أن المملكة العربية السعودية تأسّست وقام بنيانها على أساسٍ ثابت ومتين وهو التوحيد والدعوة إلى الله على منهاج الصحابة والسلف الصالح،فمنذ عهد الإمام محمد بن سعود طيب الله ثراه (1139-1179 هـ) والدولة السعودية حامية الإسلام ورافعة للوائه ومتمنهجة بمنهج التصفية والتربية.
تصفية الإسلام مما علق به من بدع وشوائب ومنكرات وشركيات،وتربية الجيل على هذا الإسلام المُصفّى وهذه العقيدة الصحيحة كما أرادها الله عز وجل وكما أرادها الرسول صلى الله عليه وسلم،إسلاماً غضّاً طرياً خالياً من البدع،وعقيدة راسخة وثابتة لا دخل ولا دخن فيها،على منهاج النبوّة والصحابة والسلف الصالح.
قال الملك المجاهد عبدالعزيز بن عبدالرحمن آل سعود - طيب الله ثراه - ( أنا داعية لعقيدة السّلف الصالح. وعقيدة السّلف الصالح هي التمسك بكتاب الله وسنة رسوله، وما جاء عن الخلفاء الراشدين. أما ما كان غير موجود فيها، فأرجع بشأنه إلى أقوال الأئمة الأربعة، فآخذ منها ما فيه صلاح المسلمين ).
كان تأسيس المملكة العربية السعودية على يد الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود بعدما وحد أجزاء الجزيرة العربية بأكملها من الشرق إلى الغرب ومن الشمال إلى الجنوب فاتخذ من مدينة الرياض - وكانت تسمى ذلك الوقت بـ العارض - عاصمة لدولته، كان ذلك عام 1351هـ.
ويذكر المؤرخون أنه وفي ذلك الوقت الذي قامت به الدولة السعودية كان الحرم المكي الشريف بمكة المكرمة له أربعة محاريب،محراب للحنابلة ومحراب للحنفية ومحراب للشافعية ومحراب للمالكية،وكان كل صاحب مذهب يصلي خلف إمامه،أي أن الصلاة في المسجد الحرام كانت تقام على أربعة مراحل حسب المذاهب الأربعة،وعندما جاء الإمام الهمام محمد بن سعود رحمه الله أفزعه هذا الأمر وهاله ما رأى من اختلافٍ بين المسلمين ومن تفريقٍ لصفهم في الصلاة حتى في المسجد الحرام قبلة المسلمين وعنوان وحدتهم وألفتهم،فعمل مع الإمام الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله على تأليف صف المسلمين وجمع كلمتهم فجمعهم على إمامٍ واحد في المسجد الواحد،وهذه من مناقب آل سعود ومن مآثر الإمام محمد بن سعود رحمه الله في توحيد صفّ الأمة على إمامٍ واحد،لأنه بهذا التوحيد قطع دابر الفرقة والخلاف بين الناس.
إن رسالة الدعوة السعودية قامت على مرتكزين إثنين هما أساس بقاء الدولة الإسلامية:
المرتكز الأول: هي دعوة التوحيد. والمرتكز الثاني: هو توحيد الكلمة.
بهذين المرتكزين والنبراسين العظيمين قامت قامت الدولة السعودية وكتب الله لها البقاء والنماء والبركة،ببركة تعلقها بعقيدة التوحيد ودفاعها عن رسالة الإسلام السمحة وتوحيدها لكلمة المسلمين وحمايتها للحرمين الشريفين من الطرقية والبدعية والحزبية والمذهبية التعصبية.
فهذه الدولة فيها من خيرة حكام الأرض تطبيقاً للشريعة، وحرصاً على نصرة الإسلام وأهله، وعملاً وجهاداً لرفع راية التوحيد في الخافقين.
وفيها من خيرة علماء أهل السنة ، ودعاة التوحيد والحق، ومعلمي الخير والفضيلة..
إلى غير ذلك من الفضائل والمفاخر التي تحتوي عليها المملكة العربية السعودية ، والتي تستوجب شكر العقلاء، ومدح الشرفاء، وثناء الأصدقاء، واحترام الأعداء.."

قال الشيخ عبد العزيز ابن باز - رحمه الله تعالى - : [العداء لهذه الدولة عداء للحق ، عداء للتوحيد ، أي دولة تقوم بالتوحيد الآن من حولنا : مصر ، الشام، العراق ، من يدعو إلى التوحيد الآن ويحكم شريعة الله ويهدم القبور التي تعبد من دون الله مَنْ ؟ أين هم ؟ أين الدولة التي تقوم بهذه الشريعة ؟ غير هذه الدولة اسأل الله لنا ولها الهداية والتوفيق والصلاح ونسأل الله أن يعينها على كل خير ونسأل الله أن يوفقها ؛ لإزالة كل شر وكل نقص، علينا أن ندعو الله لها بالتوفيق والإعانة والتسديد والنصح لها في كل حال].

قال العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمهُ اللهُ- : "أسألُ اللهَ أن يُديمَ النعمة على أرض الجزيرة وعلى سائر بلاد المسلمين, وأن يحفظَ دولةَ التوحيدِ برعايةِ خادمِ الحرمين الشريفين".

ولله در الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود – رحمه الله تعالى – حيث قال: " قد جعلنا الله أنا وآبائي وأجدادي : مبشرين ومعلمين بالكتاب والسنة ، وما كان عليه السلف الصالح ، لا نتقيد بمذهب دون آخر ، ومتى وجدنا الدليل القوي في أي مذهب من المذاهب الأربعة ، رجعنا إليه وتمسكنا به، وأما إذا لم نجد دليلاً قوياً أخذنا بقول الإمام أحمد .فهذا كتاب الطحاوية في العقيدة، الذي نقرؤه وشرحه الأحناف ، وهذا تفسير ابن كثير وهو شافعي ، ولكن بعض المسلمين تركوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح ، واتبعوا أهواءهم ... فحقيقة التمسك بالدين : هي اتباع ما جاء بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وما كان عليه السلف الصالح ، وهذا هو الذي أدعو إليه ، وما كان مخالفاً لهذا القول فهو كذب وافتراء علينا ".

إن من يرى الرعاية الفائقة للحرمين الشريفين وللحجاج والمعتمرين التي تقوم بها الدولة السعودية بكل مكوناتها ليقف إجلالاً وإكباراً واحتراماً لهذه الدولة بملكها خادم الحرمين الشريفين وشعبها الكريم المضياف.
وإن من يرى الأمن والأمان في ربوع المملكة العربية السعودية ليشعر بصدقٍ عظمة هذا الدين وبعظمة رسالة التوحيد التي استمدت الدولة السعودية شرعيتها منها.
أسأل الله أن يحفظ بلاد الحرمين المملكة العربية السعودية من كل سوء ملكاً وحكومةً وشعباً وأن يجعلها نبراساً لكل المسلمين وشوكةً في حلوق الأعداء المتربصين إنه ولي ذلك والقادر عليه.

يامــــــــدور للمراجـــل


يامــــــــدور للمراجـــل تجنب كل لاش
ابتعــــد عن خوة اللاش يامال الشحم



الردي لا تنخدع به ترا عظمه هشـاش
ما تحصل من ورا خوتــــــه غير الندم


لا يغرك بالعزاوي على جال الفراش
ان تعقد حاجب الوقت كبك وانهـــــــزم



قالوا من مدح نفسة علـى خالي بلاش
ينكشف مـــا دام بالكذب يبنـي ويهــــدم


دور اللـــــي خوتة تنشرى بالمال كاش
واحــــدن لا حـل طاريـة قالــــوا وانعم


خوتــــــه ماهي بخوة من يدور العراش
ما يـــــدور الا المصالح وسلم واستلم



جامع(ن) كل المراجل وحده ما يناش
أصوك(ن) راسه ويمناه تندى بالكرم


لا زهمته حــزة الضيق ما جاه ارتعاش
يثني المـحزم وياقف علــى سـاق وقدم


في خويــة ما يطاوع ولا يسمـــع نقاش
اشـــــهد ان رفقة جنابة لها ذوق وطعم


كان ما حصلت مثلــه خـــوي والا بلاش
لا تناظـــــرتحت وركز على راس الهرم

للتوضيح هناك خطأ في بيت من القصيدة السابقة

يا مدور للمراجل

خوتــــــه ماهي بخوة مدورة العراش
ما يـــــدور للمصالح وسلم واستلم

كن مع الله ولا تبالي

اللهم انك تعلم اني احبك