اما القصة الثانية ايها الاحبة فهي حدثت ووقفت على بعض احداثها
وهي قصة عجيبة غريبة مجموعة من الشباب اجتمعوا على المعصية.
في ليلة من الليالي قرروا ان يذهبوا الى مدينة جدة
وفي يوم تجمعوا فيه وقرروا الذهاب فيه توزعوا على سيارتين
كان عددهم ثمانية اشخاص 4 في السيارة الاولى و4 في السيارة الثانية .
انطلقت السيارات يقول من اخبر بهذه القصة
وهو معهم يقول كنت في السيارة الاولى بجانب السائق
كنا نشغل المسجل على الاغاني الماجنة
اقفل صاحبي المسجل وقال ما رايكم اريد ان افحط
يريد ان يعبث بالسيارة يريد ان يفحط في خط عام في خط سريع
يقول فانا خفت قلت يا فلان لا والله لا تفحط لا تلقي بنا في الهاوية
قال لا والله سافحط واذا ما اعجبك الحال ارجع من سيارتي الى السيارة الثانية
يقول وبالفعل توقفت السيارة وتوقف الذين خلفنا ونزلت منها ورجعت الى الثانية
وانزلت زميل من زملائي في السيارة الثانية
وقلت تقدم انت في الامام ومشينا بدأوا يعبثون في الخط ويفحطون
وفجاة انقلبت السيارة بهم هالنا هذا الموقف
بسرعة اوقفنا السيارة وخرجنا بدأ الناس يتجمهرون.
يقول هذا الذي ركب في مكاني تجمع عليه الناس وهو في سكرات الموت
وهو في لحظات الوفاة تجمع عليه الناس
اما البقية فقد سلموا تجمع الناس على هذا بدأوا يلقنونه الشهادة
لما راوا عليه امارات الوفاة يا فلان قل لا اله الا الله
قل لا اله الا الله فيقول فردد الاغنية التي كانت في المسجل
يا فلان نكرر عليه قل لا اله الا الله عل الله ان يختم له بخير
لكنه اصر على ترديد الاغنية
وقال اعطوني الحشيش ومات وكانت اخر كلمة في حياته
اعطوني الحشيش اعطوني الحشيش
يقول بكينا من هذا الموقف وتأثرنا منه تأثرا عظيما
وعزمنا على التوبة وتبنا جميعا
لكن للاسف كان بعضهم تأثره تأثرا وقتيا فسرعان ما انسحب منا
وبقي اثنان على استقامتهم وهدايتهم ومن بينهم الزعيم قائد هذه المجموعة
بقي على الاستقامة وهذا الذي يحدث بالقصة
يقول في يوم من الايام اتصل علي زميلي هذا الذي استقام معي وثبت
وقال سازورك في البيت وزارني بعد المغرب.
جلسنا نتجاذب اطراف الحديث ونذكر ما من الله به علينا من نعمة الهداية والاستقامة.
اذن المؤذن لصلاة العشاء فقلت له نذهب نصلي
ثم نرجع للبيت نكمل حديثنا ونكمل جلستنا ثم ذهبنا مع الاذان
دخلنا وسلمنا وجلسنا يقول اخذت مصحف واخذ زميلي مصحف
اقام المؤذن وضعت المصحف على الطاولة
قمنا زميلي ما زال مطئطأ راسه وما قام وما زال المصحف في يده
يقول ظننت انه ما انتبه ما سمع الاقامة فصرخت يا فلان يا فلان
فلما حركته وقف وخر على وجهه نقلناه الى المستشفى
فاكد الاطباء انه قد مات في هذه اللحظة مات وهو يقرا القران
قال هذا الشاب وهذا والله مما زادني ثباتا على الهداية والاستقامة
ارى زميلا لي يموت على الضلالة وعلى الفسق وعلى المجون
وارى زميلا اخر يموت وهو يقرا القران فزادني هذا ثباتا على هدايتي وعلى الاستقامة.
سمعت بهذه القصة من احد الدعاة
فقلت له اريد ان ترتب لي لقاء مع هذا الشاب
حتى اسمع القصة منه مباشرة قال فاتصلت عليه ورحب الشاب
قال وساذهب بكم الى المسجد الذي مات فيه زميلي
واسألوا الامام الحقيقة اني طولت كثيرا في موعد هذا اللقاء
وبعد ايام يتصل علي هذا الداعية
ويقول اتعرف فلان الذي طلبت ان تلتقي به ليروي لك قصته
قلت نعم ما به قال احسن الله عزاءك فيه
قد انتقل الى رحمة الله انا لله وانا اليه راجعون.
كيف حدث هذا كيف حصل؟
قال كان يمشي في سيارته في الطريق الدائري
وحدث انقلاب للسيارة اخرجوه من السيارة الى المستشفى
وجلس في العناية 10 ايام يقول من زاره في الاخير يقول زرته في اخر يوم
فافاق من اغمائه قال اين القبلة اريد ان اصلي
وجهوني الى القبلة يقول فوجهناه الى القبلة
فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم مات وفارق الحياة لا اله الا الله .
ايها الاحبة اسال الله العلي القدير ان يرزقنا حسن الختام
يقول الامام علي الشبيلي رحمه الله تعالى
يقول ان من حكم له بالسعادة لا يشقى ابدا وان ال حظاويه
وكثر معاديه واحيط به من جميع نواحيه
ومن حكم له بالشقاوة لا يسعد ابدا وان عمر ناديه
واخصب واديه وحسنت اواخره ومباديه
واعلم رحمك الله ان لسوء الخاتمة اعاذنا الله منها اسباب
ولها طرق وابواب اعظمها الانكباب على الدنيا والاعراض عن الاخرة
والاقدام بالمعصية على الله تعالى
وربما غلب على الانسان ضرب من الخطيئة
انتبه غلب على الانسان نوع من المعصية ضرب من الخطيئة
وجانب من الاعراض ونصيب من الافتراء
فملك قلبه وسبا عقله واطفأ نوره
وارسل عليه حجبه فلم تنفع فيه تذكرة ولا نفعت فيه موعظة
فربما جاءه الموت على ذلك فسمع النداء من مكان بعيد
فلم يتبين المراد ولا علم ما اراد وان اعاد عليه واعاد
اما القصة الثالثة فكانت لشاب من مدينة الرياض.
هذا الشاب ايها الاحبة كان غافلا ومعرضا ومقترا
وكلنا ذلك الرجل
هذا الشاب كانت فيه خصلة جميلة انه حريص على مجالس الذكر
حتى وهو في اعراضه حتى وهو في غفلته يحب مجالس الذكر
المجالس التي فيها قال الله وقال رسوله
ويستمر على هذا الحال لفترة يحضر عند الاخوان ويستمع للكلام
وللحديث وللذكر وبعد فترة تموت امه
فيتأثر تأثرا شديدا ويعزم على التوبة
وعلى الانابة ويلازم مجالس الذكر لكن هذه المرة مع الاستقامة والهداية.
يقول الاخوة في ليلة من الليالي وكانت ليلة جمعة
قلنا يا فلان ما رايك بعد صلاة الفجر بساعتين يعني الساعة السابعة
نذهب لمغسلة الاموات فنغسل معهم ونشاركهم في هذا الاجر
ونتعظ بما نرى فقال نعم والله انها فكرة طيبة
وايضا نصلي على الجنازة بعد صلاة الجمعة
ثم نذهب الى المقبرة وازور قبر امي
اتفقوا على هذا وتفرقوا عليه.
يقول احد الاخوة بعد صلاة الفجر
وكان جاره يقول بعد صلاة الفجر خرجت واذا بسيارة الاسعاف عند بيته
فخفت وذهبت مباشرة الى باب بيته فوجدت قريبا له قلت ماذا حدث ماذا حصل؟
قال زميلكم فلان انتقل الى رحمة الله
يا فلان قل كلاما غير هذا امس كان معنا
اتفقنا في هذا اليوم ان نذهب الى المغسلة والمقبرة
قال نعم انه فارقكم ورجع الى البيت فما نام
وانما فرش سجادته وصف اقدامه وقام لله عز وجل يقول فلما انتهى من قيام الليل
اخذ المصحف واتكأ على الجدار وبدأ يقرأ بالقران
حتى جاءه الموت على هذه الحالة يقول دخلنا والمصحف معه والسجادة مفروشة امامه.
مات على هذه الحالة ايها الاحبة
وهي حالة مرضية وهي حالة حسنة نرجو له باذن الله تعالى الخير.
ايها الاحبة الكرام لا بد ان نتعظ ولا بد ان نعتبر من هذه القصص والحكايات.
فكر كيف ستكون نهايتك.
تأمل لو انني الان في هذا المكان اتحدث عن قصتك انت
او عن قصتي انا تتحدث انت كيف سيكون الحال ايها الاحبة
الغفلة قد رانت على القلوب
الله المستعان
لكن لعل هذه القصص وهذه الاخبار ان توقظنا من غفلتنا وان تنبهنا من ركدتنا
القصة الاخرى لامراة كانت من دولة مصر
حضرت هذه المراة مع زوجها للحج اتوا عن طريق الباخرة
شاركوا في اداء المناسك طافوا بالبيت
وسعوا وشربوا من زمزم ودعوا الله عز وجل وسكبوا العبرات
ثم رجعوا قافلين الى بلادهم عن طريق الباخرة
او ما يسمى بالعبارة
يقول زوجها يقول كنا في كبينة في غرفة
انا وزوجتي واولادي يقول وكنا نتجاذب اطراف الحديث
وفي هذه اللحظة سمعنا جلبا وصراخ
ووقع اقدام فخرجت لاستطلع الامر فاذا بالناس يصرخون السفينة تغرق
السفينة تغرق فرجعت مذعورا الى غرفتي
وقلت لزوجتي هيا بنا نخرج السفينة تغرق السفينة تغرق
فقالت لا ما اخرج .
ماذا تقولين يا امراة هل جننتي؟
هل فقدتي عقلك السفينة تغرق تريدين الموت
قالت لا ولن اخرج حتى البس حجابي كاملا
يقول فحاولت ان ابين لها ان الناس الان ما ينشغلون بالنظر الى النساء
الناس في خطر عظيم قالت لن اجادل في هذا الامر
ولا تجادلني في هذه المسالة والله لن اخرج من هذه الغرفة
الا وقد لبست حجابي كاملا الحجاب الذي امرني الله به
يقول فاستسلمت للامر الواقع فكانت تلبس حجابها والناس يتدافعون يريدون النجاة
بانفسهم يقول فلبست حجابها العجيب انها كانت مطمئنة
ما كانت عليها علامات الذعر ولا الخوف ولا الهلع
يقول ثم خرجنا وقد لبست حجابها كاملا
يقول وانا ممسك بيدها ضغطت على يدي قالت يا فلان تنادي زوجها هل انت راض عني؟
قال نعم قلت استغربت الى سؤالها هل هذا هو مكان السؤال
يقول فرحت واستأنست وضحكت.
ذهبنا نريد النجاة لكن حال بيني وبينها الموج غرقت السفينة
جاءت فرق الانقاذ فانقذت من انقذت وعجرت عن انقاذ البقية
يقول فكنت من الناجين انا واولادي
بحثت عن زوجتي في الناجين فلم اجدها ذهبت الى جثث الغرقى يقول وجدتها ميته في حجابها.
لا اله الا الله اين نساءنا من هذه المراة
تخرج الواحدة منهن وهي في امن وفي سعة
وفي سكون وفي سلام تخرج الى السوق براسها ثم تتعطر
وتتزين وتبدي مفاتنها وهذه المراة في وقت شديد وفي كرب عظيم تتمسك بحجابها.
انا لا اريد التعليق على هذا الموقف لكن اقول وهو نداء الى الاخوات المؤمنات
اتق الله في حجابك. حجابك او النار.
اتقي الله في رمز العفة والكرامة
لا تتخلي عنه مهما كانت الظروف ومهما كانت الاحوال.
الخوف من سوء الخاتمة هو ديدن العلماء
و فجاءة الصالحين يقول سهل ابن عبد الله التستري حجابك او النار
اتق الله في رمز العفة والكرامة لا تتخلي عنه مهما كانت الظروف ومهما كانت الاحوال. .
الخوف من سوء الخاتمة هو ديدن العلماء
و فجاءة الصالحين يقول سهل ابن عبد الله التستري
خوف الصديقين من سوء الخاتمة عند كل خطرة وعند كل حركة
وهم الذين وصفهم الله تعالى اذا يقول (( قلوبهم وجلة))
ويقول ابن القيم رحمه الله تعالى ولقد قطع خوف الخاتمة
ظهور المتقين وكأن المسيئين الظالمين قد اخذوا توقيعا بالامان
يقول المتقون خافوا من سوء الخاتمة والمسيئون كأن عندهم توقيع بالامان.
وبكى سفيان بكى ذات ليلة واكثر من البكاء فقيل له كل هذا من خوف الذنوب
فاخذ حفنة في يده فقال والله الذنوب اهون عندي من هذه
ولكن ابكي خوفا من سوء الخاتمة
فلنخف من سوء الخاتمة
يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
(( ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار والنتيجة يدخلها وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل الجنة والنتيجة فيدخلها ))
الاعمال بالخواتيم
(( ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون ))
القصة التالية لمجموعة من الشباب
هذه القصة ايضا حدثت في مدينة الرياض
ويحدث بها من كان من ضمن افراد المجوعة
يقول اتفقنا ان نذهب الى منطقة الثمامة في الرياض
في جلسة هناك حثت بالطرب والرقص والغنى
يقول وانطلقنا بالفعل في سيارة واحدة
يقول وفي اثناء الطريق يتصل علي والدي بالجوال
ويقول ان هناك من حضر من الاقارب
ولا بد ان تأتي لتسلم عليه حاولت ان اعتذر
فاصر علي والدي يقول فاخبرت زملائي فارجعوني الى البيت
وذهبوا واتفقت ان اتيهم في اخر الليل
يقول بالفعل حضرت عند والدي مع اقاربي وعندما انتهينا من العشاء
اتصلت على زملائي اتصل على الاول لا يرد
اتصل على الثاني لا يرد الثالث الرابع كلهم لا يردون
يقول فظننت انهم قد غضبوا مني لانني تخليت عنهم
يقول فذهبت الى الموقع الذي اتفقنا ان يكون الاجتماع فيه
فلما حضرت الى الموقع فاذا بسيارات وتجمهر واسعاف
لما اقتربت من الموقع وجدت رفقتي انقلبت بهم السيارة
وهم في الطريق الى هذه الجلسة
جلسة طرب يقول فبكيت وقلت الحمد لله الذي نجاني
انظروا ايها الاحبة كانوا في طريقهم الى المعصية
والى الحرام والى اغضاب العزيز العلام
وماتوا وهم في الطريق الى هذا المكان
وهذا نجاه الله عز وجل يقول فاعلنت التوبة
واسال الله عز وجل ان يثبتني عليها حتى القاه
قصة اخرى ايها الاحبة وسوف نخرج من مدينة الرياض
بل سوف نخرج من العالم العربي كله
القصة هذه حدثت في امريكا وبطل هذه القصة امريكي
الامريكي هذا يقولون عنه انه كان عنده حيرة
وخاصة ان دينهم فيه شك فيه حيرة فيه اضطراب
فكان دائما يسال ويستفسر الى ان دل على المركز الاسلامي
فكان دائما ياتي اليهم وياخذ منهم بعض الكتب
لكنه الى الان ما اقتنع بالاسلام وفي ليلة من الليالي
وهو نائم راى عيسى عليه السلام في المنام
وعيسى يشير عليه بيده ويقول كن محمديا
فافاق من منامه وهو يبكي وذهب الى المركز مسرعا
واعلن دخوله في الاسلام
العجيب ايها الاحية ان اهل المركز يحدثون عنه انه كان كثير البكاء
سريع الدمع كان اذا صلى يبكي وله نشيج في صلاته
فكنا ناتي ونقول يا اخي نحن سبقناك بالاستقامة
بل بعضنا ولد على الاسلام ما نبكي مثل بكائك
لماذا تبكي فاخبرهم بالقصة وبالمنام الذي راه
يقولون وفي صلاة العشاء في ليلة من الليالي
وهو يصلي معنا ويبكي لما سجدنا ورفعنا من السجود
ما رفع معنا لما سلمنا حركناه فاذا به جثة هامدة
مات وانتقل الى رحمة الله
هذا الامريكي وهو ساجد لله عز وجل ولم يمضي على اسلامه الا فترة قصيرة
ايها الاحبة فالحمد لله الذي هداه للاسلام وتوفاه على الايمان
ايها الاحبة لابن القيم كلام عجيب عن الخاتمة
هذا وثم امر اخوف من ذلك يتكلم عن عقوبة المعاصي
وثم امر اخوف من ذلك وادهى منه وامر
وهو ان يكون قلبه ولسانه عند الاحتضار والانتقال الى الله
فربما تعذر عليه النطق بالشهادة
كما شهد الناس كثيرا من المحتضرين اصابهم ذلك
حتى قيل لبعضهم قل لا اله الا الله فقال اه اه لا استطيع ان اقولها
وقيل لاخر قل لا اله الا الله فجعل ياتي بالغنى ويقول دندنة دندنة حتى مات
وقيل لاخر ذلك يعني قيل قل لا اله الا الله
فقال وما ينفعني ما تقول ولم ادع معصية الا ارتكبتها
ثم قضى ولم يقلها وقيل لاخر ذلك
فقال وما يغني عني وانا اعرف انني ما صليت لله صلاة
ولم يقلها وقيل لاخر ذلك فقال هو كافر هو كافر بما تقول ولم يقلها وقضى
وقيل لاخر قل لا اله الا الله فقال كلما اردت ان اقولها لساني يمسك عنها .
يقول ابن القيم واخبرني من حضر بعض الشحاذين عند موته
فجعل يقول بنس لله بنس لله لان من عاش على شيء يموت عليه
واخبرني بعض التجار عن قرابة له انه احتضر
وهو عنجه وجعلوا يلقوننه لا اله الا الله
وهو يقول هذه القطعة رخيصة هذا مشترى جيد هكذا حتى قضى
فسبحان الله كم شاهد الناس من هذا عبرا
والذي يخفى عليهم من احوال المحتضرين اعظم واعظم .
ويقول رحمه الله اذا كان العبد في حال حضور ذهنه وقوته وكمال ادراكه
قد تمكن منه الشيطان واستعمله فيما يريد من معاصي الله
فكيف الظن به عند سقوط قواه
استقال صدره ونفسه فيما هو فيه من الم النفس
وجمع الشيطان له كل قوته وخدمته لينال منه بغتة
فاقوى ما يكون عليه شيطانه ذلك الوقت واضعف ما يكون هو في تلك الحال
فمن ترى يفهم من ذلك
وهنالك يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ويضل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء .
يقول فكيف يوفق لحسن الخاتمة من اغفل الله سبحانه وتعالى قلبه عن ذكره
واتبع هواه وكان امره فرطا
فبعيد من خلفه بعيد من الله تعالى غافل عنه
متعبد لهواه اسير لشهواته ولسانه يابس عن ذكره وجوارحه معطلة عن طاعته
مشتغلة بمعصيته بعيد عن هذا ان يوفق للخاتمة الحسنى
حكي عن أحمد بن سعيد العابد عن أبيه قال:
كان عندنا بالكوفة شاب متعبد ملازم للمسجد الجامع لا يكاد يخلو منه, وكان حسن الوجه حسن الصمت,
فنظرت إليه امرأة ذات جمال وعقل فشغفت به , وطال ذلك عليهما. فلما كان ذات يوم وقفت له علي طريق وهو يريد المسجد ,
فقالت له يا اسمع مني كلمة أكلمك بها ثم اعمل ما شئت. فمضي ولم يكلمها. ثم وقفت له بعد ذلك علي طريق وهو يريد منزله فقالت له : يا فتي اسمع مني كلمات أكلمك بهن. قال : فأطرق مليا وقال لها: هذا موقف تهمة وأنا أكره أن أكون للتهمة موضعا. فقالت : والله ما وقفت موقفي هذا جهالة مني بأمرك , ولكن معاذا الله أن يشرف العباد لمثل هذا مني, والذي حملني علي أن ألقي في هذا الامر نفسي معرفتي أن القليل من هذا عند الناس كثير , وأنتم معاشر العباد في مثل هذا القري يغيركم أدني شئ , وجملة ما أكلمك به أن جوارحي مشغولة بك , فالله الله في أمري وأمرك. قال: فمضي الشاب إلي منزله فأراد ان يصلي فلم يعقل كيف يصلي , وأخذ قرطاسا وكتب كتابا وخرج من منزله , فإذا المرأة واقفة في موضعها , فالقي إليها الكتاب ورجع الي منزله.
وكان في الكتاب : (( بسم الله الرحمن الرحيم .
اعملي أيتها المرأة أن الله تبارك وتعالي إذا عصي مسلم ستره, فإذا عاد العبد في المعصية ستره , فإذا لبس ملابسها غضب الله عز وجل لنفسه غضبة تضيق منها السموات والأرض والجبال والشجر والدواب. فمن يطيق غضبه! فإن كان ما ذكرت باطلا فإني أذكرك يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن وتجثو الأمم لصولة الجبار العظيم فإني والله قد ضعفت عن إصلاح نفسي فكيف عن غيري. وإن كان ما ذكرت حقا فإني أدلك علي طبيب يداوي الكلوم الممرضة والاوجاع المومضة ذلك رب العالمين , فاقصديه علي صدق المسألة , فأنا متشاغل عنك بقوله عز وجل : (وأنذرهم يوم الآزفة إذ القلوب لدي الحناجر كاظمين ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع , يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور والله يقضي بالحق) . فاين المهرب من هذا الاية!)).
ثم جاءت بعد ذلك بأيام فوقفت علي طريقه , فلما رأها من بعيد أراد الرجوع الي منزله لئلا يراها. فقالت له : يا فتي لا ترجع فلا كان الملتقي بعد هذا إلا بين يدي الله عز وجل. وبكت بكاء كثير شديدأ , وقالت: أسأل الله الذي بيده مفاتيح قلبك أن يسهل ما عسر من أمرك. ثم تبعته فقالت : أمنن علئ بموعظة أحملها , وأوصني بوصية أعمل عليها. فقال لها الفتي: أوصيك بتقوي الله وحفظ نفسك وأذكري قول الله عز وجل نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلةوهو الذي يتوفاكم بالليل ويعلم ما جرحتم بالنهار ) قال : فأطرقت فبكت بكاء شديدأ أشد من بكائها الاول , و لزمت بيتها , واخذت في العبادة , فلم تزل كذلك حتي ماتت كمدا. فكان الفتي يذكرها بعد ذلك ويبكي رحمة لها. أنتهت.
فهذه المرأة , وأن لم تنل من محبوبها أملا, فقد نالت به قصد صالحا وعملا , فرزقها الله بسببه الانابة وسهل عليها بموعظته العبادة ولعلها في الآخرة يتحصل قصدها ويجتمع بمن أحبته شملها.
فضل العشر ويوم عرفة وفضل الأضحية عن الحي وعن الميت
للشـيخ عبد الله القرعـاوي
الحمد لله الذي بين الطريق وأوضح المحجة، و أرسل رسله مبشرين ومنذرين لئلا يكون على الله الحجة، وجعل لكل شهر خصوصية تخصه وخص بوقوع الحج ذا الحجة، وحط الذنوب والأوزار عمن قصد فيه البيت الحرام وأخلص لله حجه، وعظم الأجر لمن أظهر فيه التكبير وعجه، فسبحانه وبحمده كم أولى من نعمة، وكشف من كربة، وأشكره وشكره يزيد من فضله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي كساه من حلل النبوة والرسالة مهابة، وبهجة صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين أما بعد:
عباد الله:
اتقوا الله تعالى واغتنموا فرص أيامكم فإنها سريعة الذهاب، واعملوا في أعمالكم التي تمر مر السحاب، واعلموا أن من مضت ساعة عمره بلا عمل صالح فهو مغبون، ألا وإنكم في أيام أقسم الله بلياليها في الكتاب، وأيام عظم الله شأنها لأولي الألباب.
عباد الله:
إن الله تعالى فاوت بين الأيام والليالي، والشهور والأوقات في الفضل، فيوم أفضل من يوم، وليلة أفضل من أخرى، وشهر أفضل من شهر، وساعة تفضل ساعات، فمن الأيام التي فضلها تعالى على غيرها هذه الأيام أيام عشر ذي الحجة وأفضلها يوم عرفة ويوم النحر فإن المسلمين يجتمعون فيهما على عبادة الله تعالى، وفي مشعر من مشاعر الله يتمون النسك ويقضون التفث وأهل الأمصار يصلون صلاة العيد ويتقربون إلى الله بالضحايا فيوم النحر يوم عظيم.
ويوم عرفة له فضائل متعددة منها:
أنه يوم إتمام الدين وإكمال النعمة على المسلمين قال تعالى: -(الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا)- [المائدة/3].
ومنها: أنه عيد لأهل الإسلام مع يوم النحر وأيام التشريق، لما روى عقبة مرفوعا (يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام) «يَوْمُ عَرَفَةَ وَيَوْمُ النَّحْرِ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ عِيدُنَا أَهْلَ الإِسْلاَمِ» رواه الخمسة إلا ابن ماجة.
ومنها: أنه موقف عظيم تسكب فيه العبرات، وتقال فيه العثرات، ويرجى فيه استجابة الدعوات، وهو أعظم مجامع الدنيا، فمن نادم على تساهله بحقوق الله تعالى وفرائضه، ومن باكٍ على توبة عقدها ثم نقضها، ومن خائف سطوة الملك الديان، ومن راجٍ بسطة الكرم من المنان، فإذا فرّغ المسلم قلبه وطهره وطهر جوارحه واجتمعت الهمم و تساعدت القلوب في هذا المجمع العظيم، وقوي الرجاء وعظم الجمع، كان ذلك من أسباب القبول، فإن تلك من الأسباب التي جعلها الله مقتضية لحصول الخير ونزول الرحمة، ومن آداب الدعاء أن يرفع يديه، قال ابن عباس: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات يدعوا ويداه إلى صدره كاستطعام المسكين» رواه أبو داوود.
وليحذر العبد من الاختيال والتعاظم في هذا الموقف وغيره؛ فإنه من موانع الإجابة لأن الله لا يحب كل مختال فخور.
ومنها: أنه يسن صوم يوم عرفة لغير حاج بها، لحديث: «صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ» رواه مسلم.
أما الحاج فإنه لا يسن له أن يصوم يوم عرفة بعرفة، بل يكره لنهيه صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة رواه أبو داود وغيره.
ومنها: أن الدعاء في يوم عرفة أفضل من غيره، لحديث: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير» رواه مالك والترمذي وغيرهما.
ومن فضائله أن الله جل وعلا يباهي بأهل عرفة لقول صلى الله عليه وسلم: «مَا مِنْ يَوْمٍ أَكْثَرَ مِنْ أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فِيهِ عَبْدًا مِنَ النَّارِ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ وَإِنَّهُ لَيَدْنُو ثُمَّ يُبَاهِى بِهِمُ الْمَلاَئِكَةَ فَيَقُولُ مَا أَرَادَ هَؤُلاَءِ» رواه مسلم وزاد الرازي «واشهدوا يا ملائكتي أني قد غفرت لهم».
ومنها: أنه ما رئي الشيطان يوما فيه أصغر ولا أدحر ولا أحقر ولا أغيض منه من يوم عرفة وما ذاك إلا لما رأى من تنزل الرحمة وتجاوز الله عن الذنوب العظام إلا ما أُري يوم بدر، فإنه قد رأى جبريل يزع الملائكة وقد روي في ذلك حديث رواه مالك في الموطأ وهو مرسل ووصله الحاكم في المستدرك.
ومنها: التكبير من فجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق عقب الصلوات المكتوبات، ومنه المطلق الذي لا يتحدد بزمن بل يبتدئ من أول الشهر وينتهي بانتهاء أيام التشريق، لقوله تعالى: -(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)- [البقرة/203] والمخاطَب بهذا الذكر الحاج وغير الحاج، وفي الحديث المرفوع «أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ» وفي رواية «وَذِكْرٍ لِلَّهِ» عز وجل رواه مسلم( ).
قال البخاري وكان ابن عمر يكبر بمنى تلك الأيام وخلف الصلوات وعلى فراشه وفي فسطاطه ومجلسه وممشاه تلك الأيام جميعا.
فاتقوا الله عباد الله:
وتوبوا إليه واذكروه واستغفروه كثيرا، وكبروا في هذه الأيام المعلومات وكبروا في الأيام المعدودات، وصونوا أعيادكم عن كل ما لا يجوز، احفظوها عن كل ما يرديكم، واعمروا أيامها بالذكر والحمد والشكر لتفوزوا في الدنيا والآخرة، جعلني الله وإياكم ممن إذا ذكِّر تذكَّر وأناب وإذا دعي إلى طاعة الله سمع وأجاب، قال تعالى -(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ)- [البقرة/203].
اللهم أعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك، أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب، فاستغفروه وتوبوا إليه إنه هو الغفور الرحيم.
الخطبة الثانية
الحمد لله الذي اهتدى بهديه المهتدون، أحمده سبحانه لا يُسأل عما يفعل وهم يُسألون، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الصادق المأمون، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد عباد الله :
أوصيكم ونفسي بتقوى الله، فإنه قد فاز من اتقاه، واعلموا أن الأضحية سنة مؤكدة على كل من قدر عليها وذلك لقوله تعالى: -(فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ)- [الكوثر/2]، ولقول الرسول صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاَةِ فَلْيُعِدْ» متفق عليه.
وقول أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه كان الرجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته.
ومن الحكم في مشروعية الأضحية والله تعالى أعلم:
التقرب إلى الله بها قال سبحانه: -(قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ*لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ)- [الأنعام/162-163] والنسك هنا هو الذبح تقربا إلى الله تعالى.
ومنها: إحياء سنة الخليل إبراهيم عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة التسليم، فقد أوحى الله إليه أن يذبح ولده إسماعيل، ثم فداه بكبش فذبحه بدلا عنه كما قال تعالى: -(وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ)- [الصافات/107].
ومنها: التوسعة على العيال يوم العيد، والبذل والإحسان إلى الفقراء والمساكين، كما قال سبحانه: -(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ)- [الحج/28] ومنها: شكر الله تعالى على ما سخر لنا من بهيمة الأنعام قال تعالى: -(فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ*لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنْكُمْ)- [الحج/36-37].
فيسن للمسلم أن يضحي عن نفسه وأهل بيته من زوجات من بنين وبنات، وإن شاء ضحى عن أمه وعن أبيه وعن غيرهما من المسلمين، سواء كان الذي يريد أن يضحي عنه حياً أم ميتاً ويخص من شاء منهم بأضحية من الأحياء أو من الأموات لما روت عائشة رضي الله عنها: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ اشْتَرَى كَبْشَيْنِ عَظِيمَيْنِ سَمِينَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ مَوْجُوأَيْنِ فَيَذْبَحُ أَحَدَهُمَا عَنْ أُمَّتِهِ مِمَّنْ شَهِدَ بِالتَّوْحِيدِ وَشَهِدَ لَهُ بِالْبَلَاغِ وَذَبَحَ الْآخَرَ عَنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَآلِ مُحَمَّدٍ رواه الإمام أحمد وغيره.
فهذا دليل على مشروعية التضحية عن الغير وأما كون النبي صلى الله عليه وسلم ما ضحى عن عمه حمزة ولا عن غيره فهذا لا يدل على عدم مشروعية التضحية عن الغير:
أولاً: لأنه قد شرعت التضحية عن الغير في الحديث المتقدم.
ثانياً: أن هناك كثيرا من الأعمال لم يفعلها صلى الله عليه وسلم عن عمه، الصدقة والحج والعمرة والوقف وغير ذلك، فلو كان هذا دليلا لعدم التضحية عن الغير مع وجود الدليل لمنع عن كثير من أعمال البر والإحسان.
ثالثاً: التضحية عن الغير نوع من الصدقة تصح عن الميت كما دلت على ذلك النصوص، والميت المسلم بحاجة شديدة إلى إهداء الثواب من الأحياء، وقد قال ابن تيمية رحمه الله: "أئمة الإسلام متفقون على انتفاع الميت بدعاء الخلق له، وبما يعمل عنه من البر، وهذا يعلم بالاضطرار من دين الإسلام، وقد دل عليه الكتاب والسنة والإجماع، فمن خالف ذلك كان من أهل البدع".
وأما إذا أوصى الميت بأضحية أو أضاحي في ثلث ماله فإنه يجب على الوصي أن تنفيذ ذلك ولا يجوز له أن يتصدق بثمن الأضحية لأنه تغيير للوصية المشروعة قال تعالى: -(فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ)- [البقرة/181].
وأما أحكام الأضحية والهدي:
السن: فلا يجوز من الإبل إلا ما تم له خمس سنين ومن البقر إلا ما تم له سنتان ومن المعز إلا ما تم له سنة ومن الضأن إلا ما تم له ستة أشهر.
ومنها: سلامتها من العيوب لما روى أبو داود والنسائي عن عبيد ابن فيروز رحمه الله قال: سألنا البراء عما لا يجوز في الأضاحي فقال: قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصابعي أقصر من أصابعه وأناملي أقصر من أنامله فقال: أربع -وأشار بأربع أصابعه- لا تجوز في الأضاحي العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ضلعها، والعجفاء التي تنقي، قال: قلت: فإني أكره في السن نقصا. قال: ما كرهت فدعه ولا تحرمه على أحد.
وقد يكون في البهيمة عيوب لا تمنع الإجزاء ولكن توجب الكراهة فتكون السليمة أولى.
ووقت ذبح الأضحية في اليوم العاشر بعد صلاة العيد فلا تجزئ قبل صلاة العيد.
عباد الله:
-(إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا)- [الأحزاب/56].
وأكثروا عليه من الصلاة يعظم لكم ربكم بها أجرا فقد قال صلى الله عليه وسلم: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاَةً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا».
اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد صاحب الوجه الأنور والجبين الأزهر، وارض اللهم عن الأربعة الخلفاء أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وعن سائر أصحاب نبيك أجمعين وعن التابعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وعنا معهم بعفوك ومنك وكرمك وإحسانك يا أرحم الراحمين.
اللهم أعز الإسلام والمسلمين وأذل الشرك والمشركين ودمر أعداءك أعداء الدين وانصر عبادك الموحدين واحم حوزة الدين.
اللهم وآمنا في دورنا وأوطاننا وأصلح ووفق ولاة أمورنا، اللهم وأصلح قلوبهم وأعمالهم وسددهم في أقوالهم وأفعالهم يا ذا الجلال والإكرام.
اللهم انصر دينك، وانصر من نصر دينك، واجعلنا من أنصار دينك، يا رب العالمين.
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار
اللهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والإكرام نسألك أن تحفظ حجاج بيتك الحرام من المسلمين والمسلمات، اللهم احفظ الحجاج والمعتمرين والمقيمين من المسلمين والمسلمات، اللهم احفظهم بحفظك التام واحرسهم بعينك التي لا تنام، واكلأهم بالليل والنهار، اللهم من أرادهم بسوء فاجعله في نحره، وأعذهم من شره، يا ذا الجلال والإكرام يا رحمن يا رحيم.
اللهم اغفر لنا، ولآبائنا ولأمهاتنا، ولأولادنا ولأزواجنا، ولجميع المسلمين والمسلمات، والمؤمنين والمؤمنات، الأحياء منهم والأموات.
اللهم اصرف عنا وعن جميع المسلمين شر ما قضيت، اللهم الطف بنا وبجميع المسلمين في قضائك وقدرك يا أرحم الراحمين.
عباد الله:
-(إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ*وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ إِذَا عَاهَدْتُمْ وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ)- [النحل/90-91].
فاذكروا الله العظيم الجليل يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون.
10-09-2013
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
العرض العادي
