مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

ثقافة الكساح


أقوال كثيرة وعباراتٌ منتشرة بين الناس، يؤمنون بها وكأنها مُسَلَّمات مجزومٌ بصحتها،
وهي على العكس من ذلك، وما أسهلَ أن يقتنع الناس بالأباطيل والخزعبلات والخرافات،
وما أصعب أن تُقنعهم بالصحيح والصواب!

"لو علمتم الغيبَ، لاخترتُم الواقع"؛

قولٌ لا أدري من أين جاء؟، كثيرٌ من الناس مقتنعون به
أشد الاقتناع، ولذا تراهم مستسلِمون لما هم عليه من فقر، وظلم، وبؤس، وضعف، وذلة وسوء
حال، ولا يحاولون أو يفكِّرون في التغيير؛ ففي ظنِّهم أن ما ينتظرهم أسوأ مما هم فيه،
والمستقبل أسود كظُلمة الليل، فهل يا ترى اطَّلعوا الغيب؟ أم يُوحَى إليهم؟ أم هم مُلهَمون؟.

فرق كبير بين الأخذ بالأسباب المتاحة، والاحتيال لدفع الأقدار بالأقدار، فإن لم يتغيَّر الحال،
فالصبرُ والاحتساب والتسليم؛ وبين الاستسلام للواقع المرِّ دون أدنى محاولة لتغييره؛ اعتقادًا
أنه (خلِّيك على المسخّم؛ بلاش يجيك الأسخم)، فهذا ليس رضا؛ إنما هو تفكير سوداوي
مُثبِّط يائس، أصحابه يعيشون موتًا قبل الموت، وقبرًا قبل القبر.


فكم من فقير اغتنى؟ وكم من مكروبٍ كشف الله كربَه؟ وكم من مريضٍ عُوفِي؟
وكم من محزون ذاق السرور ألوانًا؟ وكم من مظلوم انتقم الله له؟ وكم من أسيرٍ فكَّ الله أسره؟
هؤلاء لو كانوا يعلمون الغيب، هل كانوا سيختارون الواقع الذي كانوا يعيشون؟

مَن يرفض أن يَحْيا حياةً أكثر وضاءة ورفعة ونظافة، إن تهيأت له الأسباب لذلك؟!
لقد كان - عليه الصلاة والسلام - يستعيذ من الفقر، والذِّلة، والجبن، والعجز، والكسل،
وغلبة الدَّين، وقهر الرجال، وسيِّئ الأسقام، ويسأل الله العافية والمعافاة في الدنيا والآخرة،
ويبعث في النفوس دائمًا الهمةَ العالية، ويقول:

((استَعِنْ بالله ولا تَعجِز)).

عندما كان المسلمون مضطهدين في مكة، ويراهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهم
يعذَّبون، هل كان يقول لهم: لو علمتم الغيب لاخترتم الواقع؟ أما كان الغيب أنْ قَوِيَتْ شوكةُ
الإسلام، وعزَّ المسلمون، وانطلقوا ينشرون الإسلام في ربوع الأرض؟


كانوا يَشْكُون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
"ألا تستنصرُ لنا، ألا تدعو لنا!"،فماذا قال لهم؟ قال:

((قد كان مَن قبلكم يؤخَذ الرجلُ فيحفرُ له في الأرضِ، فيجعل فيها، فيُجَاء بالمنشارِ فيوضع
على رأسِه فيجعلُ نصفين، ويمشط بأمشاطِ الحديدِ ما دون لحمه وعظمه، فما يصدُّه ذلك عن
دينه، واللهِ لَيُتمَّنَّ هذا الأمر، حتى يسير الراكبُ من صنعاءَ إلى حضرموت، لا يخاف إلا اللهَ
والذئبَ على غنمِه، ولكنكم تستعجِلون))؛ [صحيح البخاري:6943].

اصبِرْ قَلِيلًا فَبَعْدَ الْعُسْرِ تَيْسِيرُ *** وَكُلُّ أَمْــــرٍ لَهُ وَقْتٌ وَتَدْبِيــــرُ

ما أكثر ما يستوقفني قوله - تعالى -:

﴿ أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا ﴾ [النساء: 97]،

فأتفكَّر فيه وفي معانيه.

لَا يَسْكُنُ الْمَرْءُ فِي أَرْضٍ يُهَانُ بِهَا *** إِلَّا مِنَ الْعَجْزِ أَوْ مِنْ قِلَّــــــــة الْحِيَلِ


هناك مَن هو عاجزٌ فعلاً عن تغيير حاله، ولا حيلةَ له؛ ولكنْ هناك كثيرون عجزُهم
ليس حقيقيًّا، وهم يستطيعون لو أرادوا، إلا أن ثقافة الكساح التي رضعوها ونشئوا
عليها تُكبِّلُهم؛ كساح العقول والنفوس، والعزائم والهمم؛ ثقافة الموت والحياة في الظلام،
والعيش على هامش الحياة، فالناجحون هم الذين يجابِهون الحياة بشجاعة، وما تزيدهم
الشدائد والمحن إلا قوةً وصلابة، لا عجزًا أو خنوعًا واستسلامًا.

يقول ابن القيم:

"الإنسان مندوب إلى استعاذته بالله - تعالى - من العجز والكسل، فالعجز عدم القدرة
على الحيلة النافعة، والكسل عدم الإرادة لفعلها، فالعاجز لا يستطيع الحيلة، والكسلان
لا يريدها"، وقال عن العجز والكسل: "هما مفتاح كل شر".

"فإن سُدَّت جميع طرائق الدنيا أمامك، فاقتحمها ولا تقف؛ كيلا تموتَ وأنت واقف".


منقول

قال الإمام ابن حزم في خاتمة رسالة له أجاب فيها على
سؤال ورد إليه : (فقد أجبتك عما لزمني الجواب عنه بما
أخذ علي من عهد الله تعالى , ولولا ذلك لما أجبتك ,
والله يعلم أني غير حريص على الفتيا , ومن علم أن كلامه
من عمله محصى له مسؤول عنه قل كلامه بغير يقين)
رسائل ابن حزم 215/3

إذا أردت صلاح قلبك فاستعن عليه بحفظ جوارحك

(البداية والنهاية)

إذا عرضت لي في الزمان حاجة **وقد أشكلت فيها علي المقاصد
وقفت بباب الله وقفة ضارع**وقلت : إلهي إنني لك قاصد
ولست تراني واقفا عند باب من **يقول فتاة : سيدي اليوم راقد

(المكودي)

إذا ضيقت أمرا ضيقا ** وإن هونت صعب الأمر هانا
فلا تجزع لأمر ضاق شيئا**فكم صعب تشدد ثم لانا

(نور القبس)

العلماء ثلاثة : رجل عاش بعلمه ولم يعش الناس معه ,
ورجل عاش الناس بعلمه ولم يعش هو فيه ورجل عاش
بعلمه وعاش الناس بعلمه

رأيت سبب الهموم والغموم الإعراض عن الله عز وجل
والإقبال على الدنيا وكلما فات منها شيء وقع الغم لفواته
(ابن الجوزي)

قال عمر بن عبد العزيز : الأمور ثلاثة أمر استبان رشده
فاتبعه وأمر استبان ضرره فاجتنبه , وأمر أشكل عليك فتوقف عنده

إن كثرة الأكل جالبة لكثرة الشراب وكثرته جالبة للنوم
والبلادة وكسل الجسم هذا مع ما فيه من الكراهة الشرعية
والتعرض لخطر الأسقام البدنية كما قال الشاعر :
فإن الداء أكثر ما تراه ** يكون من الطعام أو الشراب
(آداب العلماء والمتعلمين)

قال ابن القيم ( جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين
تقوى الله وحسن الخلق لأن تقوى الله يصلح ما بين
العبد وبين ربه وحسن الخلق يصلح ما بينه وبين الخلق
فتقوى الله توجب له محبة الله وحسن الخلق تدعو الناس
إلى محبته)

نية.. أم عشوائية؟!!

هل سألتَ نفسَك مرة قبل أن تعمل عملاً ما: لماذا أعمل هذا العمل؟ هل أنت حريص
فعلاً على سؤال نفسك هذا السؤال قبل كل عمل تعمله؟ أم أنك تسير على غير هدى،
وتعمل كما تعمل الآلة، بكبسة زر، لا تفقه شيئًا من عملك، ومن غايتك في هذا الوجود؟
تأكل وتنام وتصحو وتدرس وتتزوج وتنجب وتسافر وتعمل، أو حتى تحفظ القرآن.. إلخ.

هل عرفتم ماذا أقصد، وعن ماذا أتحدث؟ إنها النية، نعم النية التي قد تغيب عن بالنا كثيراً،
النية التي تحول العادة إلى عبادة، النية التي تحفظ أوقاتنا من أن تضيع سدى، النية التي إن
استحضرناها قبل العمل وفي أثنائه حولت حياتنا كلها إلى عبادة لله عز وجل.

فأنا آكل الطيب الحلال ليقوى جسمي على العبادة، ولأسعى في حاجة أهلي وإخواني المسلمين،
وأنتقي الطعام الصحي ذا الجودة العالية ليقوى جسمي على مكافحة المرض –بإذن الله-، فالمؤمن
القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف، وذو البنية السليمة ينفع نفسه وإخوانه وأمته.

وأتزوج لأبني بيتاً مسلماً وأسرة مسلمة تقيم دين الله وتدعو إلى الله، وإن رزقني الله أولاداً
ربيتهم على الإسلام ليرفعوا رايتـه.. وهكذا في كل أمور حياتي، فتصبح حياتي كلها لله،
وعداد الأجر يعد الحسنات إلى الممات.


من الناس من يعود قريبه المريض، ولكن هل تعرفون لماذا؟ خوفًا من انتقاد أقاربه
والناس لـه، ومنهم من يحفظ القرآن ليقول الناس عنه إنه حافظ للقرآن.. هؤلاء فعلوا أفعالا
طيبة وصالحة في ظاهرها، ولكنهم لم يبتغوا الأجر والثواب من الله، ولم يخلصوا نياتهم في
أفعالهم لله، بل ابتغوا الثناء والمديح من الناس، وقد أثنى عليهم الناس، ثم ماذا بعد؟ ماذا لهم
في الآخرة؟ كان عمر -رضي الله عنه- يقول:

((اللهم اجعل عملي كله صالحاً، واجعله لوجهك خالصاً، ولا تجعل لأحد فيه شيئًا)).

فبالإخلاص يبارك الله في العمل القليل، وينميه حتى يزن الجبال، وإن خلا منه العمل
الكثير، فلا يزن عند الله هباءة.

ومن النساء من تغطي شعرها ووجهها لأنه من عرف بيئتها، أو لفوائد ذلك، ومن الناس
من يصلي ويصوم لأن العلم قد أثبت فوائدهما!! أنا لا أنكر أن ما يثبته العلم في بعض القضايا
المتعلقة بالصلاة أو الصيام أو غيرها هو من إعجاز هذا الدين، ولكننا لا نصلي لأن العلم قال،
ولكن لأن الله أمرنا بها، ولا تلبس المسلمة الحجاب للوقاية من الأشعة الضارة، أو لحماية
الشعر من الجفاف والتقصف، ولكن لأن الله أمرها به، وهكذا في سائر عباداتنا.

هل نحن ندرك فعلا أهمية استحضار النية،وأنها جوهر العمل، كما قال عليه الصلاة والسلام:

"إنما الأعمال بالنيات، وإنَّما لكل امرئٍ ما نوى.." [حديث صحيح، متفق عليه].


هي صياغة شاملة لحياتنا نحن المسلمين، فأنا أساعد فلاناً من الناس وأسعى في قضاء
حاجته لأنـال الأجر والثـواب مـن الله، وليس لأنني أخشى إن لم أساعده أن لا يساعدني، أي أن
هدفي ونيتي المصلحة،مع أنها ستتحقق تلقائياً إن أخلصنا النيات لله، قال عليه الصلاة والسلام:

"من يكن في حاجة أخيه، يكـن الله في حـاجته"..[ حديث صحيح، متفق عليه].

وأنا أنقل الأخبار السارة لمن حولي لأدخل السرور على قلوبهم، فقد قال عليه الصلاة والسلام:

"من أفضل الأعمال إدخال السرور على المؤمن، تقضي عنه دينًا، تقضي له حاجة، تنفس له
كربة"..[إسناده صحيح مرسل وله شاهد حسن عن ابن عمر،الألباني- السلسلة الصحيحة:2291].

وهكذا في كل عمل: لماذا أطبخ؟ لماذا أدرس؟ لماذا أتزوج؟ لماذا أشاهد هذا البرنامج؟
لماذا أحضر هذا الدرس؟ لماذا أحفظ القرآن؟...

هل استحضر أحدكم يوماً نيته وهو يشاهد برنامجاً دينياً أنه في حلقة علم، وأن الملائكة تحفّه
والمشاهدين والحاضرين، وأن الرحمة قد غشيتهم، وأن السكينة قد نزلت عليهم؟

فلنحرص على أن يُذكِّر بعضنا بعضًا باستحضار النية، وإخلاصها لله عز وجل،
فإن الذكرى تنفع المؤمنين... والحمد لله رب العالمين.


منقول

"ما دمت في صلاة فأنت تقرع باب الملك ومن يقرع باب
الملك يفتح له

" (عبد الله بن مسعود)

قيل لأعرابي أتحسن أن تدعو ربك ؟ قال : نعم قيل :
فادع قال : اللهم إنك أعطيتنا الإسلام من غير

أن نسألك فلا تحرمنا الجنة ونحن نسألك

هلك من غلبت آحاده عشراته!! وذلك أن العبد إذا
عمل حسنة كتب له بها عشر، وإذا عمل سيئة لم
تكتب إلا واحدة فإذا رجحت سيئاته على حسناته
فهذا يدل على كثرة السيئات لدرجة أنها غلبت
الحسنات المضاعفة

لا تبتئس أيها الباكي رويدا لا يسد الدمع ثغرة

أيها العابس لن تعطى على التقطيب أجرة

لا تكن مراً ولا تجعل حياة الناس مرة

قال النبي صلى الله عليه

وسلم : "تبسمك في وجه أخيك لك صدقة"