مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قال الإمام محمد بن إسماعيل البخاري - طيب الله ثراه - :
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ . حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ ، عَنْ أَبِى سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِىُّ :
أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قَالَهَا الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبِيدٍ :
أَلاَ كُلُّ شَىْءٍ مَا خَلاَ اللَّهَ بَاطِلٌ .
وَكَادَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِى الصَّلْتِ أَنْ يُسْلِمَ .
متفق عليه : رواه البخاري (3841، 6147 ، 6489)، ومسلم (2256).

قال لبيد:

ألا كل شئ ما خـلا الله باطل * وكل نعيـم لا محالـة زائـل
وكل ابن أنثى لو تطاول عمره * إلى الغاية القصوى فللقبر آيـل
وكل أناس سوف تدخل بينهم * دويهية تصـفر منها الأنامـل
وكل امرىء يوما سيعرف سعيه * إذا حصلت عند الإله الحصائل

قصيدة رائعة لأبي الأسود الدؤلي رحمه الله


حسدوا الفتى إذ لم ينالوا سعيه ... فالقوم أعداءٌ له وخصوم
كضرائر الحسناء قلن لوجهها ... حسداً وبغياً إنه لدميم
والوجه يشرق في الظلام كأنه ... بدرٌ منيرٌ والنساء نجوم
وترى اللبيب محسداً لم يجترم ... شتم الرجال وعرضه مشتوم
وكذاك من عظمت عليه نعمةٌ ... حساده سيفٌ عليه صروم
فاترك محاورة السفيه فإنها ... ندمٌ وغبٌّ بعد ذاك وخيم
وإذا جريت مع السفيه كما جرى ... فكلاكما في جريه مذموم
وإذا عتبت على السفيه ولمته ... في مثل ما تأتي فأنت ظلوم
لا تنه عن خلقٍ وتأتي مثله ... عارٌ عليك إذا فعلت عظيم
ابدأ بنفسك وانهها عن غيها ... فإذا انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل ما وعظت ويقتدى ... بالعلم منك وينفع التعليم
ويل الخلي من الشجي فإنه ... نصب الفؤاد بشجوه مغموم
وترى الخلي قرير عين لاهياً ... وعلى الشجي كآبةٌ وهموم
ويقول: ما لك لا تقول مقالتي ... ولسان ذا طلقٌ وذا مكظوم
لا تكلمن عرض ابن عمك ظالماً ... فإذا فعلت فعرضك المكلوم
وحريمه أيضاً حريمك فاحمه ... كي لا يباع لديك منه حريم
وإذا اقتصصت من ابن عمك كلمةً ... فكلومه لك إن عقلت كلوم
وإذا طلبت إلى كريمٍ حاجةٌ ... فلقاؤه يكفيك والتسليم
فإذا رآك مسلماً ذكر الذي ... كلمته فكأنه ملزوم
ورأى عواقب حمد ذاك وذمه ... للمرء تبقى والعظام رميم
فارج الكريم وإن رأيت جفاءه ... فالعتب منه والكرام كريم
إن كنت مضطراً وإلا فاتخذ ... نفقاً كأنك خائفٌ مهزوم
واتركه واحذر أن تمر ببابه ... دهراً وعرضك إن فعلت سليم
فالناس قد صاروا بهائم كلهم ... ومن البهائم قائلٌ وزعيم
عميٌ وبكم ليس يرجى نفعهم ... وزعيمهم في النائبات مليم
وإذا طلبت إلى لئيمٍ حاجةً ... فألح في رفقٍ وأنت مديم
والزم قبالة بيته وفناءه ... بأشد ما لزم الغريم غريم
وعجبت للدنيا ورغبة أهلها ... والرزق فيما بينهم مقسوم
والأحمق المرزوق أعجب من أرى ... من أهلها والعاقل المحروم
ثم انقضى عجبي لعلمي أنه ... رزقٌ موافٍ وقته معلوم

قصيدة ذهبيه لابي العتاهيه


إذا ما خلوْتَ، الدّهرَ، يوْماً، فلا تَقُلْ
خَلَوْتَ ولكِنْ قُلْ عَلَيَّ رَقِيبُ


ولاَ تحْسَبَنَّ اللهَ يغفِلُ ساعة
وَلا أنَ مَا يخفَى عَلَيْهِ يغيب


لهَوْنَا، لَعَمرُ اللّهِ، حتى تَتابَعَتْ
ذُنوبٌ على آثارهِنّ ذُنُوبُ


فَيا لَيتَ أنّ اللّهَ يَغفِرُ ما مضَى
ويأْذَنُ فِي تَوْباتِنَا فنتُوبُ


إذَا ما مضَى القَرْنُ الذِي كُنتَ فيهمِ و
خُلّفْتَ في قَرْنٍ فَأنْت غَريبُ


وإنَّ أمرءًا قَدْ سارَ خمسِينَ حِجَّة
ٍ إلى مَنْهِلِ مِنْ وردِهِ لقَرِيبُ


نَسِيبُكَ مَنْ ناجاكَ بِالوُدِّ قَلبُهُ
ولَيسَ لمَنْ تَحتَ التّرابِ نَسيبُ


فأحْسِنْ جَزاءً ما اجْتَهَدتَ فإنّما
بقرضِكَ تُجْزَى والقُرُوضُ ضُروبُ

أبيات رائعة جدا

وإخوان حسبتهـم دورعـا *** فـكانـــوها ولـكـــــن للأعـــادي
وخلتهم سهامـا صائـبات *** فكـانوهــــا ولـكــن في فـؤادي
أترجو بالجـراد صـلاح أمــر *** وقد طبع الجراد على الفـساد

قصيدة تكتب بماء الذهب


يا نفسُ توبي فإِن الموتَ قد حانا * واعصِ الهوى فالهوى مازال فَتَّانا
أما ترين المنـايا كيف تلقطنا * لـقطا فتلحق أخـرانا بأولانــا
في كل يوم لنـا مَـيْتٌ نشيـعهُ * ننسى بمصرعهِ آثـارَ مَوْتانـا
يا نفسُ مالي وللأموالِ أكنزُها؟ * خَلْفي وأخرجُ من دنيايَ عريانـا
ما بالُـنا نتعامى عن مَصارِعنا؟ * نـنسى بغفلِتنا من ليس يَنْسانـا
أين الملوك وأبناء الـملوك ومن * كانت تخرّ لـه الأذقـان إذعانـا
صاحت بهم حادثات الدهر فانقلبوا * مستبدلين مـن الأوطان أوطانا
خلـوا مدائن كان العز مفرشها * واستفرشوا حفـراً غُبراً وقيعانـا
يا راكضاً في ميادين الهوى مرحاً * ورافـلاً في ثياب الغـيّ نشوانـا
مضى الزمان وولى العمر في لعبٍ * يكفيك ما قد مضى قد كان ما كانا

القصيدة الزينبـية
للشاعر صالح بن عبد القدوس


صَرَمَتْ حِبَاْلَكَ بَعْدَ وَصْلِكَ زَيْنَبُ


القصيدة الزينبية كاملة من ديوان حكيم الشعر
صالح بن عبد القدوس
والبعض ينسبها للامام علي بن أبي طالب رضي الله عنه
وكأن من ينسبونها للامام علي يريدون أن ينسبون له الكمال
وهو ليس بحاجة لأكثر مما حباه الله
فهو الامام المرتضى وصهره وابن عمه النبي المصطفى
وزوجته فاطمة الزهراء سيدة نساء الجنة
وابنيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة رضي الله عنهم جميعا
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد وآله وصحبه أجمعين
ولا يصح نسبتها للامام علي رضي الله عنه
بدليل أن الشاعر ذكر في القصيدة أشعب
رجل ضرب به المثل فى الطمع فقيل "أطمع من أشعب"
وقد عاش في خلافة بني العباس



1- صَرَمتْ حِبالَكِ بَعدَ وصلِكَ[1] زَيْنَبُ
والدهرُ فيهِ تَصَرُّمٌ وتَقَلُّبُ[2]

2- نَـشَرَتْ ذوائِبَها التي تَزهـو بـِها
سُـوداً ورأسُكَ كالثَّغامَةِ[3] أشيَبُ

3- واسْتَـنفَرتْ[4] لـمَّا رَأتْكَ وطـالَما
كانتْ تَحِنُّ إلى لِقاكَ وتَـرْغَبْ

4- وكَذاكَ وَصْلُ[5] الغانِياتِ فإنَّهُ
آلٌ ببَلْقَعَةٍ[6] وبَرْقٌ خُلَّبُ[7]

5- فَدَعِ الصِّبا فلقَد عَدَاكَ زَمانُهُ
وازهد[8] فَعُمْرُكَ مَرَّ مِنْهُ الأَطْيَبُ

6- ذَهَبَ الشَّبابُ فما لهُ مِنْ عَوْدَةٍ
وأتى الْمَشيبُ فَأَينَ مِنْهُ الْمَهرَبُ

7- دَعْ عَنْكَ مَا قَدْ كان[9] في زَمنِ الصِّبا
واذْكُرْ ذُنُوبَكَ وابْكِهَا يا مُذْنِبُ

8- واذكر[10] مُناقَشَةَ الْحِسابِ فإنَّهُ
لا بُدَّ يُحْصَى ما جَنَيْتَ ويُكْتَبُ

9- لم يَنْسَهُ الْمَلَكانِ حينَ نَسِيْتَهُ
بَل أَثْبَتاهُ وأَنتَ لاهٍ تَلْعَبُ

10- والرُّوحُ فيكَ[11] وَدِيعةٌ أُودِعْتَها
سَتَرُدَّها بالرُّغْمِ منكَ وتُسْلَبُ

11- وغُرورُ دُنْيَاكَ التي تَسْعَى لها
دارٌ حَقيقَتُها مَتاعٌ يَذْهَبُ

12- والليلُ فاعْلَمْ والنَّهارُ كِلاهُما
أَنْفاسُنا بهما[12] تُعَدُّ وتُحْسَبُ

13- وجميعُ ما خَلَّفْتَهُ[13] وجَمعتَهُ
حقاً يَقيناً بعدَ مَوتِكَ يُنْهَبُ

14- تَبَّاً لدارٍ لا يَدُومُ نَعِيمُها
ومَشِيدُهَا عمَّا قَليلٍ يَخْرَبُ

15- فاسْمَع هُدِيْتَ نصيحةً[14] أولَاكَهَا
بَرٌ نَصُوحٌ للأَنامِ مُجَرِّبُ

16- صَـحِبَ الزَّمانَ وأهلَهُ مُستَبْصِراً
ورَأَى الأُمُورَ بِمَا تَؤُوبُ وتَعقُبُ

17- لا تأمَنِ الدَّهرَ الخَؤونَ فإنَّهُ[15]
ما زَالَ قِدَماً للرِّجَالِ يُؤدِبُ[16]

18- وَعَوَاقِبُ[17] الأيَامِ في غُصَّاتِهَا
مَضَضٌ يُذَلُّ لَهُ الأعَزُّ الأَنْجَبُ

19- فَعَلَيْكَ تَقْوى اللهِ فالْزَمْهَا تَفُزْ
إِنَّ التَقِيَّ هُو البَهِيُّ الأَهْيَبُ

20- واعمل بطاعَتِهِ تَنَلْ مِنهُ الرِّضَا
إنَّ الْمُطِيعَ لَهُ لَدَيْهِ مُقَرَّبُ[18]

21- ويَفُوزُ بِالْمَالِ الحقيرُ مَكَانَةً
فَتَرَاهُ يُرْجَى ما لَدَيْهِ ويُرْغَبُ

22- واقنَع فَفِى بَعْضِ القَنَاعَةِ رَاحَةٌ
واليَأسُ مِمَّا فَاتَ فَهُوَ الْمَطْلَبُ

23- فَإِذَا طَمِعْتَ كُسِيتَ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ
فَلَقَدْ كُسِيَ ثَوبُ الْمَذلَّةِ أَشْعَبُ[19]

24- وتَوَقَّ[20] مِنْ غَدْرِ النِّسَاءِ خِيَانَةً
فَجَمِيعُهُنَّ مَكَايِدٌ لَكَ تُنصَبُ

25- لا تـَأَمَنِ الأُنْثَى حَيَاتَكَ إِنَّهَا
كـالأُفْعُـوَانِ يُراعُ مِنْهُ الأَنْيَبُ[21]

26- لا تـَأَمَنِ الأُنْثَى زَمَانَكَ كُلَّهُ
يَومَاً وَلَو حَلَفَتْ يَمِينَاً تَكْذِبُ

27- تُغْرِي بِلِينِ حَدِيثِهَا وَكَـلامِها
وَإِذَا سَطَتْ فَهِيَ الصَّقِيلُ الأَشْطَبُ[22]

28- وابدأْ عَدُوَّكَ بالتَحِيَّةِ ولْتَكُنْ
مِنْهُ زَمَانَكَ خَائِفَاً تَتَرَقَّبُ

29- واحْذَرْهُ إِنْ لاقَيْتَهُ مُتَبَسِّماً
فَاللَّيثُ يَبْدُو نَابُهُ إِذْ يَغْضَبُ

30- وَذَرِ الحَقُودَ وَلَو صَفَا لَكَ مَرَّةً
أَبْعِدْهُ عَنْ رُؤْيَاكَ لا يُسْتَجْلَبُ[23]

31- إِنَّ الْحَقُودَ وَإِنْ تَقَادَمَ عَهْدُهُ
فَالحِقْدُ بَاقٍ في الصُّدُورِ مُغَيَّبُ

32- وإذا الصَّدِيقُ لَقِيْتَهُ مُتَمَلِّقاً
فَهُوَ العَدُوُّ وحَقُّهُ يُتَجَنَّبُ

33- لا خَيْرَ في وُدِّ امْرِئٍ مُتَمَلِّقٍ
حُلْوَ اللِّسَانِ وَقَلْبُهُ يَتَلَهَّبُ

34- يَلْقَاكَ يَحْلِفُ أَنَّهُ بِكَ واثِقٌ
وَإِذا تَوَارَى عَنْكَ فَهوَ العَقْرَبُ

35- يعُطْيِكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلاوةً
وَيَرُوغُ مِنْكَ كَمَا يَروغُ الثَّعْلَبُ

36- وَصِلِ الكِرَامَ وإنْ رَمَوكَ بِجَفْوَةٍ
فَالصَّفحُْ عَنْهُمْ بالتَّجاوُزِ أَصْوَبُ

37- واختَرْ قَرِينَكَ واصْطَفِيهِ تَفَاخُراً
إِنَّ القَرِينَ[24] إلى الْمُقارَنِ يُنْسَبُ

38- إنَّ الغَنِيَ مِنَ الرِّجَالِ مُكرَّمٌ
وَتَراهُ يُرجَى مَا لَدَيْهِ ويُرْهَبُ

39- ويُبَشُّ بالتَّرحِيبِ عِندَ قُدومِهِ
ويُقامُ عِندَ سَلامِهِ ويُقَرَّبُ

40- والفَقْرُ شِيَنٌ[25] لِلرِّجَالِ فإنَّهُ
حَقاً يَهُونُ بِهِ الشَّرِيفُ الأَنْسَبُ

41- واخْفِضْ جَنَاحَكَ للأَقَارِبِ كُلِّهمِْ
بَتَذَلُّلٍ واسْمَحْ لَهُمْ إِنْ أَذْنَبُوا

42- ودَعِ الكَذُوبَ فَلا يَكُنْ لَكَ صَاحِبَاً
إنَِّ الكَذُوبَ يَشِينُ حُرّاً يَصْحَبُ

43- وَزِنِ الكَلامَ إِذَا نَطَقْتَ وَلا تَكُنْ
ثَرْثَارَةً في كُلِّ نَادٍ تَخْطُبُ

44- واحْفَظْ لِسانَكَ واحتَرِزْ مِن لَفْظِهِ
فَالْمَرءُ يَسلَمُ باللِّسَانِ وَيَعْطَبُ[26]

45- والسِّرُّ فَاكْتُمهُ ولا تَنْطِقْ بِهِ
فَهُو الأَسِيرُ لَدَيْكَ إِذْ لا يُنْشَبُ[27]

46- وكَذَاكَ سِرُّ المرءِ إنْ لَم يَطْوهِ
نَشَرَتْهُ أَلسِنَةٌ تَزيدُ وتَكْذِبُ

47- وَاحْرَصْ على حِفْظِ القُلُوْبِ مِنَ الأَذَى
فَرُجُوعِهَا بَعْدَ التَنَافُرِ يَصْعُبُ

48- إِنَّ القُلوبَ إِذَا تَنَافَرَ ودُّهَا
شِبْهُ الزُجَاجَةِكَسْرُهَا لا يُشْعَبُ[28]

49- لا تَحرِصَنْ فَالحِرصُ لَيسَ بِزَائِدٍ
في الرِّزْقِ بَل يَشْقَى الحرِيصُ ويَتْعَبُ

50- ويَظَلُّ مَلْهُوفَاً يَرُومُ تَحَيُّلاً
والرِّزقُ لَيسَ بِحِيلَةٍ يُسْتَجلَبُ

51- كَمْ عَاجِزٍ في النَّاسِ يَأتِي رِزقُهُ
رَغَدَاً ويُحْرَمُ كَيِّسٌ[29] ويُخَيَّبُ

52- وارعَ الأمَانَةَ والخِيَانَةَ فَاجْتَنِبْ
واعْدِلْ ولا تَظْلِمْ يَطِبْ لَكَ مَكْسَبُ

53- وإذا أصابَكَ نَكْبَةٌ فاصبِرْ لها
مَنْ ذَا رَأَيْتَ مُسَلَّماً لا يُنْكَبُ

54- وَإِذَا رُمِيتَ مِنَ الزَّمانِ بِرِيْبَةٍ[30]
أو نَالَكَ الأَمرُ الأَشَقُّ الأَصْعَبُ

55- فَاضْرَعْ لِرَبِّك إنَّهُ أَدْنَى لِمَنْ
يَدْعُوهُ مِن حَبْلِ الوَرِيدِ[31] وَأَقْرَبُ

56- كُنْ ما استَطَعتَ عَن الأَنامِ بمعزِلٍ
إنَّ الكَثِيرَ من الوَرَى لا يُصحَبُ

57- واحذَرْ مُصاحَبَةَ[32] اللَّئِيم[33] فَإِنَّهُ[34]
يُعدِي[35] كما يُعْدِي الصَّحِيحَ الأجرَبُ[36]

58- واحذَر مِنَ الْمَظلُومِ سَهْماً صَائِبَاً
واعْلَم بِأَنَّ دُعَاءَهُ لا يُحْجَبُ

59- وَإِذَا رَأَيْتَ الرِّزقَ عَزََّ بِبَلدَةٍ
وَخَشِيتَ فِيْهَا أَنْ يَضِيقَ الْمَكْسِبُ

60- فَارْحَل فَأَرْضُ اللهِ وَاسِعَةُ الفَضَا
طُولاً وَعَرْضاً شَرْقُها والْمَغرِبُ

61- فَلَقَدْ نَصَحْتُكَ إِنْ قَبِلْتَ نَصِيحَتِي
فالنُّصْحُ أَغْلَى ما يُبَـاعُ وَيُوْهَـبُ

62- أُهْدِى النَصِيحَةَ فَاتَعِظْ بِمَقَالَةٍ
مَنْ هُوَ تَقِىٌ لَوْذَعِىٌ أَدْرَبُ[37]

63- خُذْهَا إِلَيكَ قَصِيْدَةً مَنْظُومَةً
جَاءَتْ كَنَظْمِ الدُّرِّ بَلْ هِىَ أَعْجَبُ

64- حِكَمٌ وَآدَابّ وَجُلَّ مَوَاعِظٍ
أَمْثالُهَا لِذَوى البَصَائِرُ تُكْتَبُ

65- وَاصغَ لِوَعظِ قَصِيدَةٍ أَوْلَاكَهَا
طَودُ العُلُومِ الشَامِخَاتِ الأَهْيَبُ[38]

__________________________________________________ _______________


من ديوان جكيم الشعر صالح بن القدوس تحقيق عبد الفتاح غراب الصفحات 41: 46
[1] - فى هامش تحقيق حياة الحيوان ذكرها فى مخطوطة أخرى: (وصل)
[2] - (حبالك): تقطعت ؟أسباب عزك. (زينب): يقصد بها الدنيا.
[3] - (الثغامة): نبت أبيض الزهر والثمر وشبه الشيب به.
[4] - (استنفرت): ذهبت بعيدا عنك وتركتك.
[5] - فى معجم الأدباء: (ذكر)
[6] - مكان بلقع: أى خال، والأرض البلقع والبلقعة: القفر التى لا شئ فيها وفى الحديث اليمين الكاذبة تدع الديار بلاقع فمعنى بلاقع: أن يفتقر الحالف ويذهب ما فى بيته من الخيروالمال سوى ما ذخر له فى الأخرة من الاثم.
[7] - برق خلب: البرق الذى لا مطر فيه ومنه المثل السائر لمن يعد ولا ينجز: إنما أنت كبرق خلب.
[8] - فى المخطوط : (واجهد)
[9] - فى المخطوط: (فات)
[10] - فى المخطوط: (واخش)
[11] - فى المخطوط: (منك)
[12] - المخطوط: (فيه)
[13] - فى المخطوط: (حصلته)
[14] - فى المخطوط: (نصائحا)
[15] - فى المخطوط: (لأنه)
[16] - فى المخطوط: (يهذب)
[17] - فى المخطوط: (وكذلك)
[18] - فى حياة الحيوان: (لربه لمقرب)
[19] - (أشعب): رجل ضرب به المثل فى الطمع فقيل "أطمع من أشعب".
[20] - (توق): احذر.
[21] - (الأفعوان): ذكر الأفعى. (يراع): يخاف. (الأنيب): صاحب الناب من الحيوان أى الوحش، وقصد به الحيوانات المفترسة.
[22] -(الصقيل الأشطب): السيف الحاد القاطع
[23] - (لا يستجلب): لا يُطلب.
[24] - (القرين): الصاحب والصديق.
[25] - (الشين): العيب والقبح.
[26] - (يعطب): يهلك.
[27] - (ينشب): يهرب أى وقع في ما لا نجاة له منه.
[28] - لا يشعب): لا يجبر و لا يلتئم صدعه ليعود كما كان.
[29] - (كيس): ذو عقل وفطنة وذكاء.
[30] - (بريبة): بشدة.
[31] - اقتباس من قوله تعالى: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ( سورة ق/16.
[32] - فى المخطوط: (مؤاخاة)، فى معجم الأدباء : (معاشرة) 1445.
[33] - فى المخطوط: (الدنى)
[34] - فى معجم الأدباء : (فإنها).
[35] - فى معجم الأدباء : (تعدى كما يعدى)
[36] - فى معجم الأدباء : ذكر بعد هذا البيت (يلقاك يحلف أنه بك واثق ** وإذا توارى عنك فهو العقرب)
[37] - (أدرب): فصيح طلق اللسان.
[38] - (طود): جبل. (الأهيب): الدعى إلى فعل الخير.

مناجاة عاص

يـا رَبِّ إِن عَظُمَـت ذُنوبي كَثـرَةً * فَلَقـَد عَلِمـتُ بِأَنَّ عَفـوَكَ أَعظَـمُ
إِن كـانَ لا يـَرجـوكَ إِلّا مُحسـِنٌ * فَبِمَـن يَلـوذُ وَيَستَجيـرُ المُجــرِمُ
أَدعـوكَ رَبِّ كَمـا أَمَـرتَ تَضَرُّعاً * فَإِذا رَدَدتَ يـَدي فَمَـن ذا يـَرحَمُ
ومـا لـي إِلَيكَ وَسيلـَةٌ إِلّا الرَجا * وَجَميـلُ عَفـوِكَ ثـُمَّ أَنّـي مُسلِمُ

مثل لنفسك ايها المغرور


مثِّـل لنفسـِكَ أيُّها المغــرورُ * يـوم القيامةِ والسَّـمـاءُ تمـورُ
قد كُوِّرت شَمسُ النَّهارِ وأُدنيَـت * حتي علـى رأس العبـادِ تفـُورُ
وإذا الجِـبالَ تقلَّـعت بأُصُـولها * فرأيـتَها مِثلَ السَّحـابِ تـسـيرُ
وإذا النُّجُـومُ تساقَطت وتناثـَرت * وتبـدَّلت بعدَ الضـياءِ كـدُورُ
وإذا العِشـارُ تعطَّلت عن أهلِها * خَلَت الدِّيـارُ فما بـها معـمـُورُ
وإذا الوحـوشُ لـدى القيامـةِ * احشـرت وتقولُ للأملاكِ أين نسيرُ
فيقـالُ سيروا تشهدُونَ فضـائحاً * وعجـائباً قد أُحضِرت وأُمُـورُ
وإذا الـجنـينُ بأُمِّـهِ مُتـعَلِّـقٌ * يخشى الحِسابَ وقلبـهُ مذعـُورُ
هـذا بـلا ذنبِ يخـافُ لهـولِهِ * كيفَ المُقيمُ على الذُّنوبِ دُهُورُ ؟!
وإذا الـصـحائـف نشــرت * وتطايرت وتهتكت للعالمين ستـور
وإذا الجـلـيل طـوي السـما * بيمينه طي السجل كتابه المنشـور
وإذا الجـحيم تسعـرت نـيرانها * ولها علي أهـل الذنـوب زفـير
وإذا الجنـان تزخرفت وتطيـبت * لـفتي علي طول الـبلاء صـبور

اللهم استرنا في الدنيا و الاخرة

مثل وقوفك يوم العرض عريانا * مستوحشاً قلق الأحشاء حـيراناَ
النار تلهب من غيظٍ ومن حنقٍ * على العصاةِ ورب العرش غَضباناَ
اقرأ كتابك يا عبدُ على مَهَـل * فهل ترى فيه حرفاً غـير ما كانا
فلما قرأت ولم تنكر قراءتـه * إقرار من عرف الأشياء عرفـانـا
نادى الجليل خذوه يا ملائكتى * وامضوا بعبدٍ عصا للنار عطشانا
المشركون غـداً فى النار يلتهبوا * والمؤمنـون بدار الخـلد سكانا

يا واسع المغفرة:

أتيتـك راجيـا يا ذا الجـلال * ففرج ما تري من سـوء حالـي
عصيتك سيـدي ويلي بجهـلي * وعيب الذنب لم يخـطر ببالـي
إلي مـن يشتـكي الممـلوك إلا * إلي مـولاه يا مـولي الموالــي
لعمـري ليت أمـي لم تلـدني * ولم أغضـبك في ظـلم الليالـي
فهـا أنا عبـدك العاصي فقـير * إلي رحـماك فاقـبل لي سؤالـي

"‏كان هناك غراب .. شاهد حمامة تمشي
فأعجبته مشيتها لما فيها من ملكية طبيعية ..
ففكر بنفسه وقارن بينه وبينها ..
ووجدها تتميز عنه بالكثير ..
فحاول أن يقلد مشيتها .. تدرب وتدرب ..
وحاول كثيراً أن يتقنها ولم يستطع ..
فشل فشﻼً ذريعاً... ثم أنه عندما يئس ...
أراد العودة لمشيته القديمة ..
فأكتشف أنه نسيها أيضاً ..
جرب أن يطير فوقع في النهر
لقد فقد هويته بالكامل،
فﻼ عاد غرابا وﻻ صار حمامة.
هكذا كل من ترك أصله مبهورا ببريق ليس له
كن أنت نفسك .. وﻻ تكن غيرك‏"

منقول

لا تدري بأي شيء تدخل الجنة بدمعة أو ببسمة أو بكلمة طيبة
أو بصدقة أو بسلامة صدر أو بتلاوة آية أو بتسبيحة
وأهل الهمم العالية يجمعونها(د. عائض القرني)

لما ذكر الله المنافقين قال ﴿فاحذرهم﴾
ولما ذكر الكافرين قال ﴿فلا تخافوهم﴾
لأن المنافق قريب ملازم فيجب معه الحذر الدائم.

قيل للفضيل بن عياض: ما أزهدك؟
قال: فأنتم أزهد مني ، قيل كيف؟
قال: لأني أزهد في الدنيا وهي فانية،
وأنتم تزهدون في الآخرة وهي باقية!

تأملوا سقف أدعية الأنبياء
أصحاب الهمم العالية
يسألون الله تعالى المستحيلات.. ولا يبالون
لماذا؟
لأنهم يدركون معنى(الوهاب)
تأملوا قول نبي الله سليمان عليه السلام:
(قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا
لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ)
أراد ملكاً (فريداً) ..(غير تقليدي)
ملكاً محشواً (بالمستحيلات)
والنتيجة : أن جمع الله له النبوة
والملك والعلم والحكمة
وسخر له الريح والجن والطير
والإنس والخيل والوحش