مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

أعظم الربح في الدنيا أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها، وأنفع لها في معادها.

كيف يكون عاقلاً من باع الجنة بشهوة ساعة؟ .

يخرج العارف من الدنيا ولم يقض وطره من شيئين: بكائه على نفسه، وثنائه على ربه.

المخلوق إذا خفته استوحشت منه، وهربت منه، والرب - تعالى - إذا خفته أنست به، وقربت إليه.

لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله - سبحانه - أحبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.

احفظ الله يحفظك

الخطبة الأولى
أما بعد:

فأوصيكم إخوتي الكرام ونفسي بمراقبة الله سبحانه في الظاهر والباطن
ومحاسبة النفس في الدنيا قبل الحساب الأكبر يوم القيامة.

أخرج الإمام أحمد والترمذي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال:
كنت رديف النبي فقال: ((يا غلام أو يا غليم، ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن؟
قلت: بلى، فقال: احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك
تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، وإذا سألت فاسأل الله
وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك
وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء كتبه الله عليك
رفعت الأقلام وجفت الصحف)) وفي رواية: ((واعلم أن في الصبر على ما تكره خيرا كثيرا)).

قال ابن الجوزي: تدبرت هذا الحديث فأدهشني وكدت أطيش
فوا أسفى من الجهل بهذا الحديث، وقلة التفهم لمعناه.

إن في هذا الحديث من معاني التوحيد والتعلق بالله وحده وتسليم الأمور له وحده
والطمأنينة بقضائه وقدره، ما يشعر المسلم معه بطمأنينة النفس وسكون الروح، وسمو المشاعر وانضباط الجوارح.

لقد علم النبي ابن عباس ذلك الغلام الفذ علّمه تلك الوصايا العظيمة الجامعة لسعادة الدنيا والآخرة
وفيه درس عظيم لنا في أن نعلم أبناءنا ونساءنا ما ينفعهم في الدنيا والآخرة
وبث النصح والتوجيه المستمر، وفي الوقت المناسب، لتكون مصابيح في طريقهم إلى الخير.

أما قول النبي : ((احفظ الله يحفظك))، في هذا يعني حفظ حدود الله بلا تجاوز
وحفظ حقوقه، وأوامره ونواهيه، وذلك باتباع أوامر الله سبحانه وتعالى واجتناب نواهيه
جاء في الأثر: إن الله فرض فرائض فلا تضيعوها، وحرم حُرُمات فلا تنتهكوها، وحد حدودا فلا تعتدوها.

وقد أثنى الله على من حفظ حدود الله قال تعالى: والحافظون لحدود الله [التوبة 112]
وقال تعالى: هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب [سورة ق 32-33]
ومن أعظم ما يجب حفظه من المأمورات الصلوات الخمس، قال : ((من حافظ عليهن كن له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة)).

ومما أمر الله بحفظه الرأس وما وعى، والبطن وما حوى.

وحفظ البطن وما حوى يتضمن حفظ القلب عن الإصرار على محرم
ويدخل فيه حفظ البطن من إدخال الحرام إليه من المأكولات والمشروبات
وما يجب حفظه من المنهيات حفظ اللسان والفرج قال : ((من يضمن لي ما بين لحييه ورجليه أضمن له الجنة)).

كما يشمل ما أمر الله به أن يحفظ العبد سمعه عن الحرام
وأن يحفظ بصره فلا ينظر إلى الحرام، فمن أدى ما أمر الله به حينئذ فليستبشر بحفظ الله له
فإن الجزاء من جنس العمل كما قال تعالى: وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم [البقرة 40]
وكما قال تعالى: اذكروني أذكركم [البقرة 152]، وحفظ الله تعالى لعبده يتضمن نوعين:

أحدهما: حفظه له في مصالح دنياه، كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله،
وكذلك كان يدعو بهذه الدعوات حين يمسي وحين يصبح
يقول: ((اللهم إني أسألك العافية في الدنيا والآخرة، اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وآخرتي وأهلي ومالي،
اللهم استر عوراتي وآمن روعاتي، واحفظني من بين يدي ومن خلفي، وعن يميني وعن شمالي، وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي)).

وقال علي : إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر، فإذا جاء القدر خليا بينه وبينه .

وحفظ الله وجده إبراهيم عليه السلام في النار، ووجده يوسف عليه السلام في الجب،
ووجده يونس عليه السلام في بطن الحوت في ظلمات ثلاث،
كما وجده موسى عليه السلام في اليَم وهو طفل مجرد من قوة ومن كل حراسة،
كما وجده في قصر فرعون وهو عدو له متربص له.

ومن حفظ الله للعبد أن يحفظه في بدنه وقوته وعقله وماله،
وكان أبو الطيب الطبري قد جاوز المائة وهو ممتع بعقله وقوته فوثب يوما من سفينة كان فيها إلى الأرض وثبة شديدة،
فعوتب على ذلك، فقال: هذه جوارح حفظناها في الصغر، فحفظها الله علينا في الكبر .

وعكس هذا أن الجنيد رأى شيخا يسأل الناس فقال: إن هذا ضيع الله في صغره، فضيعه الله في كبره.

وقد يحفظ الله العبد بصلاحه في ولده وولد ولده كما قيل في قوله تعالى: وكان أبوهما صالحاً [الكهف 82]
إنما حفظا بصلاح أبيهما، وقال سعيد بن المسيب لابنه: إني لأزيد في صلاتي من أجلك رجاء أن أحفظ فيك.

ومن أنواع حفظ الله لمن حفظه في دنياه أن يحفظه من شر كل من يريده بأذى من الجن والإنس
كما قال تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجاً [الطلاق 2].
وقال الربيع بن خثيم : يجعل له مخرجا من كل ما ضاق على الناس،
وكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية : إن اتقيت الله كفاك الناس، وإن اتقيت الناس لم يغنوا عنك من الله شيئا.

ومن عجيب حفظ الله تعالى لمن حفظه أن يجعل حتى الحيوانات المؤذية بالطبع حافظة له من الأذى،
ساعية في مصالحه كما جرى لسفينة مولى النبي حيث كسر به المركب وخرج إلى جزيرة فرأى السبع،
فقال: يا أبا الحارث، أنا سفينة مولى رسول الله ، فجعل يمشي حوله ويدله على الطريق حتى أوقفه عليه،
ثم جعل يهمهم كأنه يودعه وانصرف عنه.

اللهم اجعلنا حافظين لحدودك، مؤتمرين بأمرك، منتهين عما نهيت عنه يا رب العالمين .





الخطبة الثانية

الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى، ومن تبعهم بإحسان وسلم تسليما كثيرا.

أما بعد:

فمن ضيع الله ضيعه الله بين خلقه، حتى يدخل عليه الضرر ممن كان يرجو أن ينفعه،
ويصبح أخص أهله به وأرفقهم به يؤذيه فتجد المال يؤذيه، والولد يؤذيه،
وكذا المقربين من أصحابه. كما قال بعضهم: إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق خادمي وحماري،
يعني أن خادمه يسوء خلقه عليه ولا يطيعه، وحماره يستعصي عليه فلا يواتيه لركوبه .

والنوع الثاني من الحفظ وهو أشرفها وأفضلها: حفظ الله تعالى لعبده في دينه،
فيحفظ عليه دينه وإيمانه في حياته من الشبهات المردية والبدع المضلة،
والشهوات المحرمة، ويحفظ عليه دينه عند موته، فيتوفاه على الإسلام فأي نعمة أعظم من هذه،
وأي سعادة أعظم من هذه السعادة، في الوقت الذي يتهاوى فيه كثير من الناس في الشهوات والشبهات،
وقد ثبت في الصحيحين من حديث البراء بن عازب أن النبي علم أن يقول عند منامه:
((اللهم إن قبضت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين)).

وكان النبي إذا ودع من يريد السفر يقول له: ((أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك))
وفي رواية وكان يقول: ((إن الله إذا استودع شيئا حفظه)).

ومن حفظ الله للعبد أن يحول بينه وبين الوقوع في المعصية كما حفظ يوسف عليه السلام:
كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين [يوسف 24]
وسمع عمر رجلا يقول: اللهم إنك تحول بين المرء وقلبه، فحُل بيني وبين معاصيك،
فأعجب عمر ودعا له بخير. وقال الحسن عندما ذكر أهل المعاصي قال: هانوا عليه فعصوه، ولو عزوا عليه لعصمهم.

ومن أنواع حفظ الله لعبده في دينه أن العبد قد يسعى في سبب من أسباب الدنيا
من الولايات أو التجارات أو غير ذلك، فيحول الله بينه وبين ما أراده
لما يعلم له من الخيرة في ذلك وهو لا يشعر مع كراهيته لذلك.

قال ابن مسعود : إن العبد ليهمّ بالأمر من التجارة أو الإمارة فينظر الله إليه فيقول للملائكة: اصرفوه عنه،
فإني إن يسرته له أدخلته النار فيصرفه الله عنه، فيظل يتطير،
يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل.

وفي الجملة فمن أراد أن يتولى الله حفظه ورعايته في أموره كلها فليراع حقوق الله عليه،
ومن أراد ألا يصيبه شيء مما يكره فلا يأتي شيئا مما يكرهه الله،
وكان بعض السلف يدور على المجالس ويقول: من أحب أن تدوم له العافية فليتق الله.

وكان بعض الناس يطلب من العمري الزاهد الوصية له فيقول له:
كما تحب أن يكون الله لك، فهكذا كن لله عز وجل.

وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب : لا يرجون عبد إلا ربه ولا يخافن إلا ذنبه.

وقال مسروق: من راقب الله في خطرات قلبه عصمه الله في حركات جوارحه.

فتأمل في حفظ الله لعباده الصالحين، قد حفظهم في أنفسهم وأموالهم وأهليهم،
ثم هو يحفظهم في أعظم ما يحملون في دينهم، بل ويحفظهم من كل سوء لم يقدره عليهم،
فهنيئا لأولئك الذين صبروا على طاعة ربهم، وهنيئا لمن راقب الله في جوارحه ولسانه وأعمال قلبه،
قد نالوا حفظ الله لهم، ومن يحفظه الله فلا يمكن لأي قوة في الأرض أن تخترق هذا الحجاب المنيع.

أما الذين ضيعوا أمر الله فوا أسفى على حياة ما تلذذوا بها،
وعلى أيام حيل فيها بينهم وبين ما يشتهون، فانقلبت لذتهم حزنا وصفوهم كدرا.


منقول

[ عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لأصحابه يوما : تَمَنَّوا ! . فقال بعضهم : أتمنى لو أن هذه الدار مملوءةٌ ذهبا أنفقه في سبيل الله وأتصدَّق . وقال رجل : أتمنى لو أنها مملوءة زبرجدا وجوهرا فأنفقه في سبيل الله وأتصدَّق . فقال رضي الله عنه : تَمَنَّوا ..! . فقالوا : ما ندري يا أمير المؤمنين! ، فقال عمر رضي الله عنه : " أتمنى لو أنها مملوءةٌ رجالاً مثل أبي عبيدةَ بنِ الجرَّاح ، ومعاذِ بن جبل ، وسالم مولى أبي حُذَيْفَة ، وحُذَيْفَةَ بنِ اليمان فأستعملهم في طاعة الله عز وجل ! " ] . [ القصّة رواها الحاكم في المستدرك بسند صحّحه ( 3/ 252- ح 5005 ) ، ووافقه الذهبي ، وابن سعد في الطبقات ( 3/220 ) ، وأبو نعيم في الحلية ( 1/ 102 ) ، واسماعيل بن محمد الأصبهاني في (سير السلف الصالح 2 /650 ) ، وابن أبي الدنيا في المتمنّين ( 1/89 ) ، والدينوري في المجالسة وجواهر العلم ( 6/156 ) ] .

تعليق : نظرةٌ عُمريَّةٌ فقِهت سُنَّةَ اللهِ تعالى في النَّهضةِ والتغيير ، الحق في حاجةٍ إلى الاستثمار في الرّجال ! .
فقد يكون في الأمَّة كثيرٌ من الذهب والفضةِ . . والزُّبرجدِ والياقوت . . ليُنفقَهُ الصَّالحونَ مرَّة . . ثمَّ يموتُ الصَّالحون . . فيتوقَّفُ الإنفاقُ والصَّدقة . . !
وقد يكونُ في الأمَّةِ من ينصرُ الحقَّ ويتكلَّمُ الصِّدق ، ثمَّ يموتُ الصَّالحون . . فتموتُ الكلمات . . وتعودُ الغفلةُ إلى الحياة . . !
وقد يكون في الأمة زخمُ أرقام ، وضخامةُ أموالٍ و أجسام . . .ولكنَّ الامتحاناتِ و الحقائقَ أثبتت تراجع الأرقامِ والأجسام عندما يحتاجُ أصحابُها إلى الدنيا أو يحتاجُهُم الحقُّ والإيمان . . سنَّةَ اللهِ في الأرقامِ والأجسام ولن تجدَ لسنَّةِ اللهِ تبديلاَ . . !
فالاستثمار الحقيقي في الرّجال أيُّها الأبطال ! .

في صحيح الجامع ( 2613 ) عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ به وهو يغرس غرسا فقال :" يا أبا هريرة ما الذي تغرس؟ " . قال : قلت غراسا لي ، فقال صلى الله عليه وسلم :" ألا أدلك على غراس هو خيرٌ لك من هذا ؟! "قال : قلتُ بلى يا رسول الله !، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر يُغْرَسُ لك بكل واحدةٍ شجرةٌ في الجنة " .

تعليق : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - وهو يعلمُ ما يفعلُ أبو هريرةوينظُرُ ما يصنع - " يا أبا هريرة ما الذي تغرس ؟ "، فقال أبو هريرة رضي الله عنه :" غراسا لي يا رسول الله " . لو كانَ غيرُ النبي صلى الله عليه وسلم لقال بعد ذلك قاتلاً للأوقات، ومضيّعًا للدقائق والساعات الغالية : إنَّهُ جميل،ما أجملَ الخُضرَةَ والبهجة!، بكم اشتريتَ هذا الغراس ؟ ومن أين أتيت به ؟، هل تنوي غرسَهُ في الطول أم في العرض ؟، وهل لكَ أن تعطيني واحدًا أغرسهُ أمام بيتي ، ثم يستمرُّ الحديثُ في أحسن أحواله في الدنيا و اللغو وقتل الأوقات واللحظات، ورُبَّما دخلَ الحديثُ في الكذب والبهتان،و الغيبة والنميمة والكبر ..!
ينتقل النبيُّ صلى الله عليه وسلم بأبي هريرة من ضيقِ الدنيا إلى سعةِ الآخرة ، ومن زادِ الفناءِ إلى زادِ البقاء : " ألا أدلك على غراس هو خيرٌ لك من هذا ؟! " . . فلو جعلَ المسلمُ هذا الهمَّ هدفًا يعيشُهُ ، ورمزًا يتميَّزُ به اجتماعه وكلامه لنالَ من الأجر الكثير، ولحقَّقَ من النفعِ الخيرَ الكثير . . !

في صحيح الترغيب والترهيب ( 2853 ) عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله علّمني عملا يدخلني الجنة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم :" إن كنت أقصرت الخُطْبَة لقد أَعْرَضْتَ المسألة: أعتق النَّسَمَة وفُكَّ الرَّقَبَة، فإن لم تُطِقْ ذلك فأطعم الجائعَ واسْقِ الظَّمْآن ، وأْمُرْ بالمعروفِ وانْهَ عَنِ المُنْكَر ، فإن لم تُطِق ذلكَ فَكُفَّ لسَانَكَ إلاَّ عَنْ خير".
تعليق : : الأعراب أقوامٌ ظاهرُهم كباطنهم وباطنهم كَظَاهِرِهِم ، لهجَتُهُم صادقةٌ في السؤال عن الدين للتطبيق والعمل..لا يُشعِّبُون على أنفسهم السُّبلَ والمسائل خشيةَ أن تتفرَّقَ بهم عن السبيل الصحيح المقصود:-هذا أحدهم سمعتموهُ يقولُ:" علِّمني عملاً يُدخِلُني الجنَّة ؟" فيسألُ عن العمل والجنَّة..
-وآخَرُ ثائرُ الرَّأسِ يقول :" يا رسولَ الله ؛ الرَّجلُ يحبُّ القومَ ولمَّا يلحَق بهم ؟" ( حسن : سنن الترمذي 3535 ) أي ليس له من العمل مثلَ ما لهم ولكنَّهُ يحبُّهم صادقًا من قلبه ويجتهدُ في اللَّحاقِ بهم ..
-وآخرُ يسألُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عمَّا أوجب اللهُ عليه،ثمَّ يقول :" والذي بعثك بالحق لا أدع منهنَّ شيئًا ولا أجاوزهن" ( صحيح : سنن الترمذي 619 ) ..
-وآخرُ يسمعُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول:" إن في الجنة غرفا ترى ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها" فيسألُ عن المفيدِ الأهمِّ فيقُول:" لمن هيَ يا رسول الله؟ " [ حسن : سنن الترمذي 1984 ] .
-وآخرُ يدخلُ في عُجالة فيقول:" يا رسول الله أيُّ النَّاسِ خير " ( صحيح : مشكاة المصابيح 2270 ) ، وآخر يقول : " أيُّ الأعمال أفضل؟ " ( صحيح :سنن النسائي 3105 ) ، فيسألون عن خير النَّاسِ و عن خيرِ العمل . . !
ما أحوجَنا إلى وضوح وبساطة الأعراب . . وآهٍ ثمَّ آآآآآ هٍ من عصرٍ قضَى علينا فيه الزَّخَمُ و التكاثُر . . !

في البخاري ومسلم عن حذيفةَ رضي الله عنه أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:" إن رجلا( ممَّن كان قبلكم) لم يعمل خيرا قط وكان يُدَايِنُ الناس فيقول لرسوله: خُذْ ما تيسَّرَ واترُكْ ما عَسُرْ، وتجاوز لعلَّ اللهَ تعالَى أنْ يَتَجَاوَزَ عنَّا ،فلمَّا هَلَكَ (تلقَّتهُ الملائكةُ فقالوا: هل عملتَ من الخير شيئًا؟ "، قال: لا، قالوا :تذكَّر !، قال : " ما عملتُ من الخير إلاَّ أنّي كَانَ لي غلامٌ وكنتُ أداينُ النَّاسَ فإذا بعثته ليتقاضى قلت له: خذ ما تيسر واترك ما عَسُرْ، وتجاوز لعلَّ الله يتجاوز عنا، فقال الله تعالى : " نحنُ أحقُّ بذلك منك ، تجاوزوا عنه ( فدخلَ الجنَّة )"[هذه الرواية بمجموعها هكذا : في البخاري(2077) ، ومسلم (1650) ، والنسائي(4694) ].
تعليق : تأمَّلْ كم في هذا الحديث العظيم من الدروس والعبر ، هاكَ منها فائدتين ولكَ أن تستخرج الباقي ..!
الفائدة الأولى : انظُر كيف غفرَ اللهُ جلَّ جلاله لهذا الرَّجل حينَ اعترفَ قلبُهُ بالتقصير والزَّلل ، وحين علِمَ أنَّ له ربًّا يرحمُ ويغفر ! : و انظر كيف غفرَ للمرأة البغيّ التي سقت كلبًا حينَ تحرَّك قلبُها بالرحمة ، وكيفَ غفرَ للرَّجل الذي قال له صديقُه : "والله لا يغفرُ اللهُ لكَ أبدَا " ، فغفرَ اللهُ له برحمته الواسعة وأدخلَ القائلَ النَّار، وكيف غفرَ للرجُل الذي نزعَ الغصن من الطريق : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "نزع رجل لم يعمل خيرا قط غصن شوك عن الطريق إما كان في شجرة فقطعه وألقاه وإما كان موضوعا فأماطه فشكر الله له بها فأدخله الجنة "[حسن صحيح : سنن أبي داود 5245]. . ، إنَّهُ حين يستحضرُ القلبُ هذه الآثار يحسنُ تعبُّدُه لله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العليا ، وكلّما كان العبدُ بالله أعرفَ كان منه أخوف . .
الفائدة الثانية : أيها الدُّعاة ؛ التفتُوا قليلاً إلى المقصّرين في جنب الله . . ! ، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم :"الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء"[صحيح الجامع : 3522]،وأخصُّ أنواعِ هذه الرحمةِ الرحمةُ القلبية، أعنِي رؤيةَ الخير الكامن في قلوب المقصّرين ، ومدُّ اليدِ المتوضِّئة لاستخراج الخير من هذه القلوب التي سنُسأَلُ عنها بين يدي الله عز وجل : في البخاري عن عمر رضي الله عنه أن رجلا اسمه عبد الله يلقب حمارا ، كان يضحكُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم،وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد جلده في الشراب فأتي به يوما فأمرَ به فجُلد ، فقال رجل من القوم : اللهُمَّ العنه ، ما أكثر ما يؤتى به !، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا تلعنوه فو الله ما علمت إنَّهُ يحب اللهَ ورسوله"[البخاري 6780] ، وفي رواية : " لا تكونوا عونَ الشيطان على أخيكم"[البخاري 6781 ]. أين من يُدركُ اليومَ الخيرَ في قلب رجل يشرب الخمر . . ؟ وأين من يرى أنَّهُ يمكن أن يوجدُ من يشرب الخمر ولكنّه يحبُّ اللهَ ورسُوله . . ؟! وكيفَ يتَصَوَّرُ هذا الحبْ . . وكيفَ ينبغي أن يُسْتثمَر . . ؟!

يا للأسف ! . . إنَّنا لا نزالُ نعجِزُ عن رؤية مثل هذا الحب في قلوب المتقين فكيف بقلب رجُل سكِّير. . ؟!
إنََّنا لا نزالُ نعجِزُ عن رؤية مثل هذا الحبِّ في قلوب من يعملون الخير،فكيف بمن لم يعمل خيرًا قط . . ؟!

استهلال لابن نُباتَة ( ت 374 هـ ) :
قال - رحمه الله - "
الحمدُ للهِ السَّريعِ حسابُه ، المنيعِ حِجابُه ، الوبيلِ عِقابُه ، الجزيلِ ثوابُه ، الذي جلَّ عن تمثيلِ القياس ، وعَظُمَ عن إدراكِ الحواس ، وتعالى عن الأنواعِ والأجناس ، وعمَّ بفضلِهِ كافَّةَ الجِنَّةِ و النَّاس .
أحمدُهُ والحمدُ من نِعَمِه ، وأستزيدُهُ من فضلِهِ وكرَمِه .
و أشهدُ أن لا إلهَ إلاّ اللهُ وحدَهُ لا شريكَ له ، شهادةً لا لغوَ في مقالِها ، ولا انفِصالَ لاتّصالِها .
و أشهدُ أنَّ محمَّدًا عبدُهُ ورسُولُه ، بعثَهُ بأنوَرِ منار ، و أشهَرِ شِعار ، وأكثرِ فَخَار ، من أطهرِ بيتٍ في مُضَرَ بنِ نِزَار .
صلّى الله عليهِ آناءَ الليلِ وأطرافَ النّهار ، وعلى آلِهِ المصطَفَين الأخيار ، وسلَّمَ تسليمَا .
أيها النّاس : ] ( شرح خطب ابن نباتة - ص 15 - دار الكتب العلمية - بيروت ، لبنان - ط 1 - 2007م ) .
ترجمة قصيرة : هو الإمام البليغ خطيب زمانه أبو يحي عبد الرحيم بن محمد بن اسماعيل بن نُباتة الفارقي ، صاحب الديوان الفائق في الحمد والوعظ ، كان خطيبًا للملك سيف الدولة ، وقد اجتمع بأبي الطيّب المتنبّي ، وكان فصيحًا بليغًا مفوّهًا ، بديع المعاني جزل العبارة ، و كان ذا خيرٍ وصلاح . توفي سنة ( 374 هـ ) ، وانظر ترجمته كاملة في : سير أعلام النبلاء ( 10/227 ) ، المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء ( 2/130 ) ، معجم المؤلّفين لكحّالة ( 2/135 ) .

يقول سفيان بن عيينة - رحمه الله- : " لما بلغتُ خمس عشرة سنة دعاني أبي فقال:"يا سفيان قد انقطعت عنك شرائع الصبا،فاحتفظ من الخير تكن من أهله،ولا يغرنَّكَ من اغترَّ بالله.."قال سفيان:" فجعلتُ وصيَّة أبي قبلةً أميلُ معها ولا أميلُ عنها"[1].
وهذا الإمام سعيد بن المسيب-عليه رحمة الله- يقول:"يا بني لأزيدنَّ في صلاتي من أجلك،رجاء أن أُحفَظَ فيك،وتلا قوله تعالى:﴿ وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا﴾(الكهف:82)"[2].
تعليق : ما ضرّ الآباءَ لو كانوا كسفيان و سعيد ؟!

والله من أعظم المِنَنِ على الذُّرّية أن يُقيّضَ اللهَُ لها من الأولياء من يمتلكُ رؤيةً تربويَّةً ناضجة يهدي بها الذريَّة سبيل الرشاد ، و يرسُمَ لها معالم التميُّز ، ويُيَسّرَ لها أسباب النبوغ والارتقاء . . إنَّها الرؤيةُ التي يُكتَسبُ بها الكرامة والمجد والنُّبل، والطريقُ الذي يُحفظُ به الآباءُ في أولادهم وأحفادهم وإن اندثر منهم العنصرُ الترابي في الحياة . . !
انظروا أحبّتي في أثرِ هذه الرؤية و ماذا تُثمرُ في الحياة :
هذا نابغةٌ مرَّ بالدنيا فتركَ أربعينَ ألف حديث هي أضخمُ موسوعة في سنَّة النبيّ صلى الله عليه وسلم ، ما هي أسبابُ نبوغه وقد نشأ يتيمًا فقيرًا مُعدَمَا . . ؟! :
إنَّها والدتُهُ التقيَّة العابدةُ الزَّاهدة ، كانت-رحمها الله- مثالاً للأم الناضجة صاحبة الرسالة في الحياة ، مات زوجها بِمَرْو وهي في العشرينات من عمرها ، فتحملت الفقر و ضحت بالشباب لتكون متفرغة لابنها أحمد ، يقول الإمام أحمد- رحمه الله - : " كانت أمي تلبسني اللباس ، وتوقظني ، وتُحمي ليَ الماءَ قبل صلاة الفجر وأنا ابن عشر سنوات" ثم تتخمَّرُ بخمارها وتتغطَّى بجلبابها وتذهب به إلى المسجد.. أدََّبته فأحسنت تأديبه،فلمَّا بلغ من العمر اثنتين وعشرين سنة وجمع علم بغداد ، دفعته أمُّهُ إلى الرحلة في طلب الحديث ، صنعت له عشرةَ أرغفة من الشعير ، ووضعت معها شيئًا من الملح ثم قالت له:" أستودعك اللهَ الذي لا تضيع ودائعه".
إنَّ هذا الإمام العلاََّمةَ مرَّ بالحياة فتركَ أربعين ألف حديث في المسند،وتركَ مع ذلك: وَلَدَهُ عبدَ الله بنَ أحمدَ بنِ حنبل عالمًا من علماء المسلمين،وولَدَهُ صالحَ بنَ أحمدَ بنِ حنبل عالمًا من أكبر علماء المسلمين..
*** وهذا شيخ الإسلام حينما كان صبيًّا له من العمر سبعُ سنوات هاجرت أسرتُهُ من حَرَّان فاختارت دمشق ، خرجت ليلاً مع والده وجدّه فرارًا من التتار . .
العجيبُ أنّها خرجت تدفعُ وتجرُّ مركبةً مليئة بالكُتُب والبحوث والرسائل العلمية التي تحمل تراث الأسرة العلمي مع نفائس الكتب والمصنفات..[3] ، ولو كان غيرُ هذه الأسرة لكان يدفعُ مركبةً مليئةً بالخبز والدّقيق و الشّحم . . !

وشتّان بين العَرَبتين كما بين الأسرتَين . . !
فعلّم ما استطعت لعلّ جيلاً ** سيأتي يصنع العجبَ العُجابَا

[1]- صفة الصفوة(2/106).

[2] - مجموع رسائل الحافظ ابن رجب(3/101).

[3]- رجال الفكر والدعوة للندوي(2/48).

في الصحيحة ( 906 ) عن ابن عمر - رضي الله عنهما - قال :"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ؟ وأي الأعمال أحب إلى الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أَحَبُّ النّاسِ إلى اللهِ تعالى أنفَعُهُم للنّاس ، وأحبُّ الأعمَالِ إلى اللهِ عز وجل سُرورٌ يُدْخِلُهُ على مُسلم ، أو يَكْشِفَ عنهُ كُرْبَة ، أو يَقْضِيَ عنهُ دَينًا ،أو يَطْرُدَ عنهُ جُوعًا ،ولأن أمشِيَ مع أخٍ في حاجَةٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكِفَ في هذا المسجِدِ ( يعني مسجد المدينة ) شهرًا ، ومن كفَّ غَضَبَهُ ستر الله عورَتَهُ ، ومن كَظَمَ غيظَهُ _ ولو شاء أن يمضيه أمضاه _ مَلَأَ اللهُ قلبَه رجاءً يوم القيامة ، ومن مَشَى مع أخِيهِ في حاجَةٍ حتى تتهيأ لهُ أثبتَ اللهُ قدمَهُ يوم تزُولُ الأقدام".
أحبُّ النّاس إلى الله جلَّ جلالُهُ أنفعهُم للنَّاس لا لنفسه . . !
قائمُ الليل بالصَّلاة حبيبٌ إلى الله عزَّ وجل . . وقائمُ الليل في حاجَةِ الأرملَةِ والمِسكينِ أحبُّ إلى الله منه ؛ لأنَّ الأوَّلَ ساعٍ في نفع نفسه وإن كان في طريق الآخرة ، والآخَرُ ساعٍ في نفع الآخرين فأعطاهُ اللهُ أعظمَ ما يُعطي عبادَهُ الصالحين . .
شهرُ اعتكافٍ من الأوّلِ في مسجدِ النبيِّ صلى اللهُ عليه وسلم يفوقُهُ بعضُ خطواتٍ من الثاني في فكّ كُربةٍ أخويَّة . . ، وفرقٌ كبيرٌ بين النَّفسين ، وبين القلبين ، و بالتالي بين الأجرين . . ! و صدقَ من قال : إنَّما السيرُ سيرُ القلب ! .

عن ثوبان رضي الله عنه قال : لما نزلت ( والذِينَ يكنِزُونَ الذَّهَبَ والفِضَّةَ ) ( التوبة : 34 ) قال : كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض أسفاره ، فقال بعض أصحابه : أنزل في الذهب والفضة ما أنزل ! ، لو علمنا أيَّ المال خَيْرٌ فنتَّخِذه ؟ . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" أفضله لسان ذَاكِر ، وقلبٌ شاكِر ، وزوجة مؤمنة تعينُهُ على إيمانه " .
تفكَّروا في حقيقة هذا الكنز العظيم فإنه لا يفنى ولا يبيد : صاحبُهُ هو الغنيُّ على الحقيقة.. و المحظُوظُ على الصحيح :
- لسانٌ ذاكرٌ لله عزَّ وجل لا لكنوز الدنيا ، مرتبطٌ بالباقي و معرضٌ عن الفاني ، لا يلهيه الذَّهبُ والفضَّةُ ولا تجارةٌ ولا بيعٌ عن ذكر الله و إقام الصلاة . .
- وقلبٌ شاكر يعلمُ أنَّ خيرَ العيش ما كفى ، وأنَّ القناعةَ كنزٌ لا يفنى ، وأنَّ معالجة الجمع للدنيا لا تشبعُ منه النفوس ، ولا تهدأ منه القلوب ، ولا تستريحُ معه الضّمائر . . همٌّ بالليل والنهار ، وحسابٌ شديدٌ يومَ يقومُ النَّاسُ لربّ العالمين . . !
- وزوجةٌ مؤمنة تعينُهُ على جمع الحسنات ، وكنز الصالحات الباقيات للآخرة لا للدنيا . . !
كنزٌ عظيمٌ مُتاحٌ لمن أراد ، يصنعُ الرَّاحةَ و السعادة في الحياة ، ويدخلُ معك القبر ، ويوضعُ في ميزانكَ عند لقاءِ الله ربِّ العالمين ، ولا يتوفّرُ شيءٌ من هذا في كنوز الدنيا الفانية . . !
على المنافسة حول هذا الكنز ربَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم صحابتَهُ الكرام ، وانظُر كيف أوصى معاذًا أن يتّخذه منهجَ حياة :

فعن معاذ رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ بيده وقال [1]:" يا معاذ والله إني لأحبك والله إني لأحبك"، فقال:" أوصيك يا معاذ لا تَدَعَنَّ في دبر كل صلاة تقول: اللهم أعني على ذكرك(لسانٌ ذاكر) وشكرك (قلبٌ شاكر) وحسن عبادتك( و الزوجة المؤمنة من التوفيق الذي يعينُ على ذلك)". قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم :"من رزقه الله امرأةً صالحة فقد أعانه على شطر دينه فليتَّقِ اللهَ في الشَّطر الباقي"[2]. اللهم أعِنّا يااااااااااا رب !

[1] - صحيح الجامع(7969).

[2] - حسن: صحيح الترغيب والترهيب(1916).

موقفٌ تعجزُ عن وصفه الكلمات !
انظُر . . كم فيه من العبوديّات . .؟!
ذكر ابن الجوزي - رحمه الله – في كتابه " عيون الحكايات من قصص الصالحين ونوادر الزاهدين " عن الأصمعي قال :
[ خَرَجْتُ أنَا وصديقٍ لِي إلى البَادِيَة ، فضلَلْنَا الطَّريق ؛ فإذا نحن بخَيمَةٍ عن يمينِ الطريق ، فقَصدنَا نحوَهَا ، فسلَّمنا ؛ فإذا عجوزٌ تردُّ السّلام ، ثم قالت : " من أنتم ؟ " قلنا : قومٌ ضللنا الطريق ، وأَنِسْنَا بكم ، وقومٌ جياع . قالت : " ولُّوا وجوهَكُم حتّى أقضِيَ من حقِّكُم ما أنتُم لهُ أهل " . ففعلنا ، وجلسنا على فراشٍ ألْقَتْهُ لنا ، وإذا ببعِيرٍ مُقبِلٍ ، عليهِ راكب ، وإذا بها تقول : " أسأل الله بركَةَ المُقْبِل ، أمَّا البَعِيرُ فبعِيرُ ولدِي، وأما راكِبُهُ فليس بولدي ! ".
جاء الراكب ، وقال: يا أم عقيل! السلام عليك . . أعظَمَ الله أجرك في عقيل !، فقالت: " ويحك ! ؛ أوقد مات عقيل؟ "
قال: نعم . قالت : " وما سبَبُ موتِه؟ " قال : ازدحَمَت عليه الإبل فرمَت به في البئر ، فقالت : " انزل ، ودفعت له كبشاً - ونحن مدهوشون - وقالت له :" اقضِ ذِمامَ القوم " ، فذبَحَه وأصلَحَه ، وقرَّب إلينا الطعَام ، فجعلنا نأكُلُ و نتعجَّبُ من صبرِها ؛ فلما فرغنا قالت : " هل فيكم أحد يحسن من كتاب الله عزَّ وجل شيئاً ؟ " .
فقلنا : نعم . قالت : " فاقرءوا عليَّ آيات أتعزَّى بها عن ابني ! " ، قال : قلت: [ وَبَشِّرِ الصَّابِرِين (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ(156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ] ( البقرة :155-157) .
قالت: " آللهِ إنها لفي كتاب الله هكذا ؟ " قلت : والله إنها لفي كتاب الله. !

قال : فقالت السلام عليكم ، ثم صفّت قدميها فصلّت ركعات ، ثم قالت : " إنا لله وإنا إليه راجعون ، صبراً جميلاً ، وعند الله أحتسب عقيلاً - تقول ذلك ثلاثًا - ، اللهم إني فعلت ما أمرتَنِي به ؛ فأنجِزْني لي ما وعدتَنِي ! " . ( . ( عن عودة الحجاب : محمد بن اسماعيل المقدّم 2 / 548 - 549