مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

لم ينل المطيعون ما نالوا من حلول الجنان ورضا الرحمن

إلا بتعب الأبدان لله والقيام لله بحقه في المنشط والمكره.

قال بعض العلماء: الأشياء المقتضية لسوء الخاتمة والعياذ بالله أربعة:
التهاون بالصلاة، وشرب الخمر، وعقوق الوالدين، وإيذاء المسلمين، وزاد بعضهم النظر إلى الأحداث.

الأيام ثلاثة: فأمس حكيم مؤدب ترك حكمته وأبقاها عليك
واليوم صديق مودع كان عنك طويل الغيبة حتى أتاك ولم تأته وهو عنك سريع الفراق
وغدا لا تدري أتكون من أهله أو لا تكون.

[إن الجنة لا تنال إلا بالعمل، اخلطوا الرغبة بالرهبة
وداوموا على صالح الأعمال، والقوا الله بقلوب سليمة وأعمال صادقة من خاف أدلج]

تسعة لا يفارقهم الحزن ولا الكآبة: الحقود، والحسود، وجديد عهد بغناه

وغني يخشى الفقر، وفقير مديون، وطالب رتبة يقصر عنها قدره

وجليس أهل العلم وليس منهم، والمسجون، ومن يطلب بثأر.

أنظر داخلك

في وحي القلم يقول الرافعي

( إن الخطأ الأكبر أن تنظم الحياة من حولك وتترك الفوضى في قلبك ) .

أن تضع الجداول ، وتهتم بترتيب مكتبك ،
وأدواتك ، وعملك .

ثم تذهل عن النظر إلى بنائك الداخلي لتنظف ما علق به من شوائب ،

فهذا شيء يستحق العجب وإعادة النظر .

فمع زحمة الحياة وتوالي الأحداث على صفحة الكون غدت لحظة التأمل ،

والنظر إلى الوجدان ، واستشفاف القصور والعيوب لعلاجها عادة
انفرد بها النبهاء والأذكياء وأصحاب الضمائر الحية فقط .

أنظر حولك ترى العالم في سباق محموم ،
وأكاد أجزم أن من حولنا أشخاص لم يقفوا ولو لبرهة واحدة كي يراجعوا مشوار حياتهم
ويقيموا الجيد والحسن من سلوكهم وأفكارهم .

و حياتك يا صديقي تستحق منك أن توليها كثير من الجهد والاهتمام ،
تحتاج منك أن تقف بعد كل محطة في رحلتها لتقيم فيها نتائج المرحلة من مغنم ومغرم ،
ولتثبيت الفؤاد الذي قد يضطرب من سرعة وقوة تلك الحياة المائجة الجامحة .

إن عُقد حياتنا ما يلبث ينفرط منا حبة حبة إذا ما لفنا ثوب الغفلة .

خاصة وأن معظم البشر يرهب مواجهة النفس ، ومراجعة المبدأ ، وتغيير السلوك والعادة .

ولا يدرك أن قوته تكمن في قدرته على كسر شوكة عاداته السيئة ،

وتحطيم صنم أفكاره ومعتقداته الفاسدة ، والإنابة إلى جادة الطريق المستقيم .

وهذا لن يكون إلا بتلك النظرة الموجهة إلى الداخل ،
تلك النظرة الصارمة الحازمة التي لا تلين لسعادة دنيئة خاطفة ،
ولا تغض الطرف عن مكسب سريع لا يتوافق مع فطرتها .

أنظر داخلك يا صديقي ، وأزل بيد طهور شوائب وعلائق ضارة
وأرو بماء الحماسة واليقين بذور الخير والجمال والتقدم .
ولا يزهدنك في رحلة المكاشفة قلة الصاحب ووحشة الطريق .. فهكذا دروب الحق ! .

إشراقه :

جدي قال لي يوماً أن هناك نوعان من البشر:
نوع يقوم بالعمل ونوع يحصل على التقدير
وقد قال لي أن أحاول أن أكون من النوع الأول
حيث أن المنافسة فيه قليلة جداً... (انديرا غاندي)

منقول

قال أبو حازم: يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة،

قال بعضهم يوصي ابنه: إنه من قنع بما قسم الله له استغنى
ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء وقر.

قال يحيى بن معاذ: من أعظم الاغترار عندي التمادي في الذنوب

على رجاء العفو من غير ندامة، وتوقع القرب من الله تعالى بغير طاعة.

عن سعيد بن جبير قال:
[إن الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيته بينك وبين معصيتك فتلك الخشية
والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله فقد ذكره ومن لم يطعه فليس بذاكر وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن]!

هذا الطائر إذا علم أن الأنثى قد حملت أخذ ينقل العيدان لبناء العش قبل الوضع
أفتراك ما علمت قرب رحيلك إلى القبر المظلم الذي ستنفرد فيه وحدك ويسد عليك فيه باللبن والطين
فهلا عملت لك فراش تقوى، قال الله جل وعلا وتقدس: [ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون]

كان عامر بن قيس يقول: ما رأيت مثل الجنة نام طالبها، وما رأيت مثل النار نام هاربها

اكسب لنفسك خيرا لا تخرج عنك الليالي والأيام عطلا

قال زين العابدين: الرضا بالقضاء أرفع درجات اليقين.

قال الحسن البصري:
لما أهبط آدم أوحى الله إليه أربع فيهن جماع الأمر لك ولولدك من بعدك.
أما واحدة: فلي.
وأما الثانية: فلك.
وأما الثالثة: فبيني وبينك.
وأما الرابعة: فبينك وبين الناس.
أما التي لي فتعبدني ولا تشرك بي شيئا.
وأما التي لك فعملك أجزيكه أفقر ما تكون إليه.
وأما التي بيني وبينك فعليك الدعاء وعلي الإجابة.
وأما التي بينك وبين الناس فتصاحبهم بما تحب أن يصاحبوك به.