مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصقص حلمك

يقول كريم الشاذلي :

في أحد البرامج التلفزيونية كنت أتناول الحديث عن الأحلام وأهميتها لكل واحد منا ،

ووجدت أن هناك ثمة اختلاف بين المشاهدين في نقطة تحديد الحلم أو الرؤية المستقبلية ،
وهل الأفضل أن يكون حلم المرء بسيط وقريب من واقعه ، أم يكون كبيرا براقاً ،

وأجاب مؤيدي الرأي الأول بأن الحلم البسيط يكون واقعياً أكثر ، مما يحفزنا على تحقيقه ،
بخلاف الحلم الكبير والذي يكون أقرب إلى الخيال مما يعطينا انطباعا باستحالة تحقيقه .

بينما قال مؤيدي الرأي الثاني أن الأحلام البسيطة ليس لها سحر وجاذبية ،
وأن الهدف الكبير يثير الحماسة ويجعلنا في حالة تحفيز دائم .

وعندما جاء دوري للتعليق قلت : يجب أن يكون حلمنا كبيرا ،
لكننا يجب أن نتعلم كيف نجزئه ونحوله إلى أهداف صغيرة .. ومرحلية .

نعم الأهداف الكبيرة تحفزنا وتشحذ من همتنا وتزيد من فاعليتنا ،
لكن الكثير منا يخشى من وضع خطة طموحة كي لا تكون خيالية صعبة أو مستحيلة التطبيق .

هنا يأتي دور تجزئة الأحلام ، وتقطيعها جزءا جزءا،
وهذا المفهوم ليس من بنات أفكاري بل هو قاعدة إدارية عتيدة .

فأساتذة التخطيط يقولون ( فكر عالميا ، وتصرف محليا ) ، أي يجب أن تفكر بشكل شامل واسع ،
تستطيع من خلاله تقييم قدراتك ، وتحديد موقعك على خارطة أحلامك بدقة .

لكن حينما تبدأ العمل ، يجب أن تصرف اهتمامك إلى تلك الأشياء الصغيرة
التي تستطيع إنجازها والتي تُحسب في خانة إنجازاتك ،

إن الهدف الجزئي يكون ممكنا نظرا لسهولة القيام به ،
لكن الهدف الكبير يكون خياليا نظرا لشكنا في إمكانية القيام به ،

وكثيرا ما تصبح الأحلام الكبيرة مجرد أمنيات في عقل أصحابها لأنهم لم يجزئوها ،
وينجزوها مرحلة تتبعها أخرى .

وما أروع مقالة الشاعر العربي ( علي الكاتب) حين أجمل ما فصلناه في بيت شعر قال فيه :

لا يؤيسنكَ من مجدٍ تباعُدُهُ *** فإِن للمجـــــدِ تدريجًا وتـــرتيبًا

فالأحلام الكبيرة ، والأمجاد العظيمة ممكنة ، ونقدر عليها ،
بشرط أن نخطط لها جيدا ، ونجزئها إلى مراحل ،
ونضع لكل مرحلة خطة عمل ، ووقت للبدء والانتهاء ..
وعلى هذا جرت عادة الناجحين والعباقرة .

منقول

وقال عامر بن عبد قيس:
أربع آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن لا أبالي على ما أصبحت أو أمسيت:
(1) ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده
(2) وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو
(3) سيجعل الله بعد عسر يسرا
(4) وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها

قال إبراهيم الخواص: دواء القلب في خمسة أشياء:
[قراءة القرآن بالتدبر، وخلاء البطن، وقيام الليل، والتضرع عند السحر، ومجالسة الصالحين]

من لم يعرف قدر النعم، سلبها من حيث لا يعلم.
ما خلع الله على عبد خلعة أحسن ولا أشرف من العقل ولا قلده قلادة أجمل من العلم
ولا زينة بزينة أفضل من الحلم وكمال ذلك التقوى.

قيل للقمان الحكيم: ما بلغ بك ما نرى (يريدون الفضل)
قال: صدق الحديث، وأداء الأمانة، وترك ما لا يعني.

رأى رجل حاتم الأصم واقفا يعظ الناس، فقال: يا حاتم، أراك تعظ الناس أفتحسن أن تصلي؟
قال: نعم
قال: كيف تصلي؟
قال: أقوم بالأمر، وأمشي بالسكينة، و أدخل بالهيبة، وأكبر بالعظمة، واقرأ بالترتيل
واجلس للتشهد بالتمام وأسلم على السنة، وأسلمها إلى ربي، وأحفظها أيام حياتي
وأرجع باللوم على نفسي، وأخاف أن لا تقبل مني، وأرجو أن تقبل مني
وأنا بين الرجا والخوف، واشكر من علمني وأعلم من سألني وأحمد ربي إذ هداني.

قال عبدالملك بن أبجر: ما من الناس إلا مبتلى بعافية
لينظر كيف شكره أو مبتلى ببلية لينظر كيف صبره

قال ابن الجوزي: إن الذنوب تغطي على القلوب

فإذا أظلمت مرآة القلب لم يبن فيها وجه الهدى، ومن علم ضرر الذنب استشعر الندم.

وكن لله تعالى في سرك كما أنت له في علانيتك.

إذا تكلمت فلا تكثر التصويت، ولا ترفع صوتك؛ لأنه يدل على قلة العقل

قال الله تعالى: [إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون]

فيروسات التفكير .. ؟؟

ثمة فيروسات خطيرة متناثرة في بيئتنا الثقافية بمنظوماتها المختلفة ، أصابت تفكيرنا بفقر الدم ، وأذهاننا بالشلل ، وعقولنا بالكساح ، مما يظهر أهمية تفعيل جملة من النصوص الشرعية في عقلنا الجمعي والفردي للاستشفاء والتداوي بها ، والتي من شأنها إجراء عملية (جراحة ذهنية) نتمكن بها من إزالة تلك الفيروسات وإزهاقها ، كقوله ـ تعالى ـ في الحث على الثتبت والتحري: ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا إن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ)) [الحجرات: 6] ، وقوله: ((إنَّ الظَّنَّ لا يُغْنِي مِنَ الحَقِّ شَيْئاً)) [يونس: 36] ، وقوله ـ جل وعز ـ في الحث على العدل ومجافاة الهوى: ((يَا أَيُّهَا الَذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ أَوِ الوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ إن يَكُنْ غَنِياً أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِمَا فَلا تَتَّبِعُوا الهَوَى أَن تَعْدِلُوا وَإن تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإنَّ اللَّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً ))[النساء: 135] ، وقوله ـ تعالى ـ في بيان سبب المصائب: ((وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ)) [الشورى: 30] ، وقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في النهي عن الانتفاش الكاذب: (لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ، قيل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسناً ونعله حسناً؟ قال: إن الله جميل يحب الجمال ، الكبر بطر الحق وغمط الناس).

ومع أهمية استحضار هذه النصوص وغيرها وتفعيلها في العقول ، يجب تعاهد تلك العقول بالتربية والإنضاج ، والحزم في إزالة ما علق بها من تلك الفيروسات لسبب أو لآخر ، والجرأة في (الإنكار الذهني) على المعتلين والمتلبسين بها ، والديمومة في تذكير الغافلين أو المتغافلين!!.

ومن أهم هذه الفيروسات ما يلي :

1- التفكير القائم على أساس الهوى (اللاموضوعية).

2- التفكير القائم على مشاعر الكمال الزائف (الانتفاخ الذهني).

3- التفكير المستند على المواقف المسبقة (التحيز المسبق).

4- التفكير المبني على المشاعر وكأنها حقائق ثابتة (المراهقة الذهنية).

5- التفكير المبني على التمنيات وكأنها توقعات حقيقية (التوهم الذهني).

6- التفكير المتكئ على العادة (الجمود الذهني).

7- التفكير الذي يعتقد صاحبه دوماً أن جهة ما مسؤولة عن كل ما يحدث (عقدة المؤامرة).

8- التفكير الذي يعتقد صاحبه أنه يستطيع دائماً أن يعرف ما يفكر فيه الآخرون (الفراسة المتوهمة).

9- التعميم في التفكير من خلال رؤى محدودة غير كافية (الأرنبة الذهنية).

10- التردد والبطء في التفكير (السلحفة الذهنية).

11- التردد والبطء في اجترار الأفكار (الاجترار الذهني).



منقول

اتخذ لنفسك وردا خلف الصلوات تقرأ فيه القرآن،
وتذكر الله تعالى وتحمده وتشكره،
واتخذ أياما معدودة من كل شهر تصوم فيها، ليقتدي بك غيرك.
ولا تطمئن إلى دنياك وإلى ما أنت فيه، فإن الله سائلك عن جميع ذلك.

كن ذا همة فإن من ضعفت همته ضعفت منزلته

وإذا مشيت مع الطريق فلا تتلفت يمينا ولا شمالا

بل داوم النظر في الأرض، قلت: إلا لضرورة أو حاجة.

وصايا جعفر الصادق


- يا بني، إنه من قنع بما قسم الله له استغنى ومن مد عينه إلى ما في يد غيره مات فقيرا
ومن لم يرض بما قسم الله عز وجل له اتهم الله تعالى في قضائه
- ومن استصغر زلة نفسه استعظم زلة غيره، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه
- يا بني، من كشف حجاب غيره انكشفت عورات بيته، ومن سل سيف البغي قتل به

- ومن احتفر لأخيه بئرا سقط فيها، ومن داخل السفهاء حقر
ومن خالط العلماء وقر، ومن دخل مداخل السوء أتهم
- يا بني، قل الحق لك وعليك، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في قلوب الرجال
يا بني، إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه.

قال الحسن البصري في قول الله جل وعلا: [فإذا طعمتم فانتشروا] نزلت في الثقلاء.