مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

قصةوقصيدة يشيب منها الرأس

لاحول ولا قوة إلا بالله ...نعوذ بالله من عقوق الوالدين



الشاعر جحيش بن مهاوش قال قصيدته المرثية
في عياله حيث دعا عليهم واستجاب الله دعوته
ولم ينجبوا أولادا وقيل أنهم تزوجوا مرة ومرتين وثلاث
من أجل أن يزرقهم الله ولكن أمر الله قد نفذ
وانقطعت من ذلك الزمان ديارهم ....... (ولم ينجبوا أولادا) .
والقصة وما فيها أنهم تنكروا لوالدهم
حيث توفيت أمهم وهم صغار وقام بتربيتهم حتى كبروا وكان
لهم بمثابة الأم والأب يسهر الليالي على رعايتهم
وراحتهم وفي النهار يذهب لجلب طعامهم
............. الخ وعندما كبروا تنكروا له
وأصبح لا يريده أحد منهم مراعاة لخاطر
زوجاتهم اللاتي تأففن من خدمته
وصار كل واحد منهم يطرده من بيته
فما كان من الوالد إلا أن سكن
إحدى (الخربات) حتى صار لا يقوى على النهوض
أو السير وضعف بصره فذهب زاحفا يتوسل
ويرتجي أبناءة بأن يمكث عندهم
حتى يقضي الله أمرة فلم يستجب له أحد منهم
...................... فقال فيهم الأبيات التالية :




قـــال الــــذي يــقــرا بـلـيــا مـكـاتـيـب
يالـلـي تـقـرون الـعـمـى مـــن عـمـاكـم

ياعيـالـي الـلــي تـشـرفـون المـراقـيـب
تريضـوا لــي واقـصـروا فــي خطـاكـم

خـذوا كـلام الـصـدق مــا بــه تكـاذيـب
مـثـل السـنـد مـضـمـون لـلــي وراكـــم

ياعيـال لا صرتـوا ضيـوف ومعازيـب
تــرى الـكــلام الـزيــن مـلـحـة قـراكــم

وتـروا السبـابـة مــن كـبـار العـذاريـب
وهــرج البـلايـس مــا يـطــول لـحـاكـم

المذهـب الطيـب فـهـو مـذهـب الطـيـب
والـمـذهـب الـخـايــب يــبــور نـسـاكــم

يـاعـيـال مـــا سـرحـتـكـم بالـلـواهـيـب
ياعـيـال مــا عـمــر الـمـعـزب ولاكـــم

يـاعـيــال ماضـربـتـكـم بالـمـشـاعـيـب
ولا سـمـعـوا الـجـيـران لـجــة بـكـاكــم

يـامــا تـولـيـت القـبـايـل تــقــل ذيــــب
مــن خــوف لاينـقـص عليـكـم عشـاكـم

وياما شربت السمن من عرض ماجيب
يــفــز قـلـبــي يــــوم يـبـكــي حــداكــم

أحفـيـت رجليـنـي بـحـامـي اللـواهـيـب
وخلـيـت لـحـم الـريـم يخـالـط عـشـاكـم

ياعـيـال دوكـــم لـحـتـي كـلـهـا شـيــب
هـــذا زمـــان قـعـودنــا فــــي ذراكــــم

قـمـت اتـوكـا فــوق عــوج المصالـيـب
قصـرت خطـانـا يــوم طـالـت خطـاكـم

عطـونـي الـقـرضـة علـيـكـم مطـالـيـب
عطونـي القرضـة جـزى مــن جـزاكـم

لابـــد يـــوم عـــاوي دونــــي الــذيــب
بالقبـر مـا افــرق طيبـكـم مــن رداكــم

مـانـي بفاضـحـكـم بـوســط الاجـانـيـب
باعـمـالـكـم يــــدرون كــــل اقـربـاكــم

لـوكـان تـــدرون الـــردى والمعـايـيـب
صرتـوا مــع المخـلـوق مـثـل خويـاكـم

خوالـكـم بالـطـيـب تـــروي المغـالـيـب
ولــو تتـبـعـون الـجــد مـحــدن شـنـاكـم

وش علمـكـم يــا تـاركـيـن المـواجـيـب
حسـبـي عليـكـم هـالـردى ويــن جـاكـم

قصيـتـكـم واسـنــدت وادي سـلاحـيــب
ولـقـيــت بالـصـبـخـا مـدافـيــق مــاكــم

ياعـيـال بعتـونـي (بصـفـر العراقـيـب)
مـــا هـــي حقـيـقـة ســـود الله قــراكــم

يالله عـسـى اعمـاركـم شمسـهـا تغـيـب
يـعـتـم قـمـركــم ثــــم تـظـلــم سـمـاكــم

يــا عـلـكـم فـــي حـامـيـات اللـواهـيـب
يـالـلـي عـلــى الـوالــد خـبـيـث لـغـاكـم

شفـت الجفـا والحيـف والغلـب والريـب
بـضـلـوعـكـم لابـــيـــض الله قـــراكـــم

عـسـى نسـاكـم مــا تحـمـل ولا تجـيـب
ولا حـدن مـن البـزران يمشـي وراكــم

اخـسـوا خسيـتـوا يــا كـبـار اللغـابـيـب
اهــبــوا هـبـيـتـوا يـقـطــع الله نـمــاكــم

قصة المثل اللي يقول (اللي ما يعرف الصقر يشويه)








كان هناك رجل عنده صقر ثمين جدا وكان يغليه أكثر من عياله
لأنه مصدر أكلهم بعد الله , فخرج ذات يوم وكان الجو غير صافٍ
فهد الطير على جول من الحباري , فغاب الصقر عنه وأخذ
طول الوقت يصيح ويلوح فوق كل مرقاب
وبعد صلاة العصر بعد ماتعب وهلك ، رأى راعي إبل بالقرب منه
فذهب له

وعندما وصل إليه ، وجده قد شب ناره

فسلم عليه وسأله عن الصقر ، فقال الراعي :
" والله ماعرف طيرك ولكن جاء هنيا طيرين وطاحن تحت هالشجره
وقامن يتفارسن وقربت منها وضربتها بالعصا وعانها فالنار اصبر شوي وناكلها كلنا . "

قام الرجال وحرث النار واذا هو طيره ومعه الحبارى , ثم صاح على الراعي قائلا :
" أبك هذا صقر يامهبول هذا طيري . "

قال الراعي : " مافيه فرق حبارى صقر كلها واحد . "
ندم الرجال ولكن لايفيد الندم ثم أطلق كلمته المشهوره :
( اللي مايعرف الصقر يشويه ) .

وفعلا اللي مايعرف الصقر يشويه .

أجمل محاورة بين زوجين ( الحب الحلال)


تزوج رجل يدعى ( عقيل بن معثم) من امراة بعد ان قطع مسافة طويله ليصل الى ديارها ويخطبها من ابيها الذي لم يرد طلبه وانجب منها ولدا لقب فيما بعد (طاسه) وذلك لشجاعته التي ورثها من ابيه ..وقد حصل بينهما ذات مرة خلاف ادى الى افتراقهما ..فقالت الزوجه هذه الابيات التي تتوجد فيها على عقيل( زوجها)

أول نهاري دمع عيني عصيته

.................................. وتالي نهاري دمع عيني عصاني.

وغارب قعودي من دموعي سقيته.

................................. مثل هماليل البرد يوم جاني.

على الذي من بد حيّه بغيته.

.............................. وهو الذي من بعد حي بغاني.

وسبعة مخاطر بالضماير كويته.

................................. وسبعين مخطر بالضماير كواني.

وانا الذي طي الشويحي طويته.

.............................. وهو الذي طي البريسم طواني.

فلما سمع ( عقيل) قصيدتها رد عليها بهذه القصيده.

الشاهد الله زولكم ما نسيته.

.................................وانا ادري ان صويحبي ما نساني.

والشاهد الله بالردا ما نصيته.

...............................والله ما ناشت ثمانه ثماني.

وانا الذي من نازح البعد جيته.

................................. وجادوا علينا موجبين العواني.

الشر زال وشف بالي خذيته.

............................... زان السعد واليوم ساعف زماني.

واللي جزم عن صاحبي ما جزيته.

.................................. لو قال هات الروح مابه مثاني.

أشهر القصص في حماية الدخيل.

وهو أحد انواع الجوار الا أن الغرض منه حماية المجار من الضرر ؛ مع المعرفة المسبقه
بذلك من كلا الطرفين المجير والمجار من خطر محدق بالمجار (الدخيل) .

باختصار الدخيل : هو الطريد بسبب جرم ارتكبه .

وقد يكون هذا الدخيل .. دخيل حق .. كمن أخذ بثأر ابيه ... مثلا ً ,
أو دخيل عق ... أي اعتدى على أحد بالقتل او ماشابه بدون وجه حق
وهذا لاتـدخله الا الحمولة الكبيرة والقوية.

وعلى المجير ( المدخل ) أن يحمي من هو في جوارة ( الدخيل) بنفسه وماله
وولده وبأعز مايملك .
فان رأى الدخيل أن مجيره لايستطيع الدفاع عنه يعني على بلاطه .. ماحولك أحد ...!!
يقوله : " انفض عني " ..!!

هنا يتركه ويستجير بغيره ممن يقدرعلى حمايته... فيدخله في حماه .. فيصبح
دخيله..!! .. وعليه حق حمايته..!!

وكيفية الدخالة أنواع منها :

1) - دخالة ساعة ، وهي عندما يحضر رجلاً ما عراك ،
فيلوذ به أحد المتخاصمين , ويقول له ( أنا بوجهك ) فيلزمه أن ينصره حتى
يبلغ مأمنه, وعادة ً لايتعرضون للذي يدخل ويستجير بأحد ٍ منهم.

ومن أشهر القصص في هذا الصدد : قصة محمد بن مهلهل الشعلان .

كان على ابن مهلهل دم بسبب قتله لأحد ابناء عشيرته .. فجلا عن قومه ( أي رحل عن قومه بعيدا ً )
مده طويله من الزمن عند احدى القبائل المجاورة , ثم أن اهل القتيل سامحوه
ورضوا بالديه .. فعاد فرحا ً مشتاقا ً الى أهله بعد طول غياب ....

ويوم وصل لمشارف قبيلته شاف ظول( الظول او الظلاله هم الجماعه من الناس ) عند مارد الما .
ويسمع اصواتهم عالية فتوجه لهم ..... يبي يشوف وش عندهم بدافع الفضول ؟

ويوم قرب لقى ناس متهاوشين ..!!
وهم يجونه اثنين منهم يركضون واحد يطرد الثاني؟

ويوم وصله الاول قاله : بوجهك تراني بوجهك يارجل!؟
وهو يصير ورى ابن مهلهل ويحتمي به؟
وجا الثاني معه سيف يبي يذبحه ..؟

قاله ابن مهلهل : دخيلي يارجل ... عين خير دخيلي؟
لكن هذاك جاي ذبــّــاح؟ وماطاع يبي يضرب دخيله من وراه!؟
وهو يسل ابن مهلهل سيفه وهو يقتله ..دفاعا ً عن دخيله..؟!
وهو يرجع مع اثره...!!
جلا عن ربعه وتغرب مره ثانيه!؟

وقال هالقصيده الجميلة اللي اخذت اصداء واسعه في وقتها :


يــامـن لـقـلـب ٍ كـل هم ٍ يمسـه ::: مـس الـحبال مهاوزات الأظـــلــه

ولي عجوزٍ كل حين ٍ تعسـه ::: حـتـى سـفـيـه الـعـرب جـايـز ٍ لــه

طس السبيل من اصفر اللون طسه ::: الشاوري يجلي عن القلب عله

من كيـس قرمٍ دايم ٍ مايدســه ::: تـلـقـاه مـقـروط ٍ عـلـى جـال دلـه

لاشفت ظول الناس بالك تعسه ::: لاجنـبـك شـر المخاليـق خـلـه؟

لو عندنا من غيب الايام رسه ::: الآدمي مـصـلـوح نـفـسـه يدلـه

يالله ياللي كل صوتٍ تحسه ::: عقد الـبـلـش غير انـت محدٍ يحـله

تفرج لمن مثلي زمانه يرسه ::: علـيـه من بعض الـمعاني مـمـلـه

عليه من بعض المعاني محسه ::: ساعة خرج من عـلـة ٍ جـاه عله

البوم يفرس والفهد صار بسه ::: تـبـدلـت دنـيــــــــاك يافـطـن ٍ لـه

سبع الخلا كيف الضواين تنسه ::: والصلح من راع الغنم ماحصل له

الـقبس يورد والظوامي تلسه ::: والمـزن عطشان والوطـى مايـبله

لاصار عن حقك سلاحك تدسه ::: ماينقعد لك في حضون الـمـذلـه ..!!


وابن مهلهل نفسه .. ذهب الى قوم بعيدين ليصبح دخيل عندهم!؟
وهي من النوع الثاني . .وهو :

2) - دخالة قاعة : وفيها يجلي( أي يرحل) الرجل عن قبيلته ..
الى قبيله أخرى ... ويظل الدخيل بحماية أحد افرادها سنين طويله
حتى يصفح عنه غريمه ...!!
وقد يكون هذا الغريم شخص عادي .. وقد يكون شيخ قبيله ... وقد يكون
دولة !!

وأشهر من حمى الدخيل هم : ال سمير شيوخ الولد علي من عنزة (أخوان عذرا) ,
وهم مع ذلك قليلي العدد لأن نصفهم في خيبر والنصف الآخر في سوريا .

استجار بهم والي دمشق يوسف باشا حين هرب من دمشق في زمن الشيخ
دوخي بن سمير ورفض تسليمه .. مما دفع الدوله للتفاوض معه ومن ثم الوصول
لحل سلمي تم بموجبه دفع مال للدوله من قبل الشيخ دوخي بن سمير وتم العفوا
عن دخيله .
(روى هذه الحادثه أحد المستـشرقين).

وأشهرهم هو محمد بن دوخي بن سمير المعروف بـ محمد حريب الدول..!!
الذي تولى مشيخة قبيلته سنة 1248 هـ بعد وفاة والده ,
والذي أقام حروب امتدت لسنين عديده بسبب من استجاروا به ولاذوا في حماه .
وكان محمد بن سمير شاعرا ً وفارسا ً..... مشهورا ً في عصره.
ويوصف بأنه : فارس سريع الغضب , لايبذل جهدا ً في حل الأمور بالطرق
السلميه , ويرى في السيف الحل الأمثل والأسرع ... فلقب ( بمسواط بقعا!؟)
المسواط : تستخدمه النساء لتحريك الطعام في القدر عند الطبخ
وبقعا : الموت والمنيه .

قصص محمد بن سمير مع الدخيـــــل وحروبه بسببه:

1)- أسرة الخديوي : استجار بمحمد بن سمير بعض افراد اسرة الخديوي
هربا ً من الدولة العثمانيه , واستجار البعض الآخر بالشيخ سطام الشعلان , فأرسلت
الدوله مندوب لكل منهما .. فأمتـثـل سطام الشعلان لأوامر الدولة العثمانيه ,
رغبة ً منه بعدم العوده للحروب معها.(1)

أما محمد بن سمير فقال للمندوب : لن نسلمهم وفينا احد حي !؟

وقال محمد بن سمير هذه القصيدة :

قولوا لريف الجار ماني مخاشيه ::: أنا الذرنوح اللي بعينه يذوبي

عذروبنا بس الجوق ماندانية ::: نقب قبة ولعة في شبوني

دخيلنا هيهات يالقرم نعطيه ::: يلقى الامان ولايعود مغصوبي

أخوان عذرا مطوبرين حواليه ::: وعدونا يرجع كسير مغلوبي

عاداتنا نقدي المعادي عن التيه ::: ومن لايبرهن عن كلامه كذوبي

قله بظف محمد كان يبغيه ::: واللي يقرب للدخيل امهزوبي


فجردت الدولة حملة كبيرة لتأديب ابن سمير وأخذ دخيله بالقوة .
فوقعت بين محمد والدوله العثمانية معركة طاحنه استبسل فيها قومه , وهزم
الأتراك هزيمه ساحقة, وافنوا من الجيش التركي كتيبه عن بكرة ابيها,
كما قتل يومها 150 رجل من جيش محمد بن سمير!!
فعاد مندوب الدولة بعدها يطلب الصلح .. والعفو عن اسرة الخديوي مقابل دية
تدفع عنهم .. فدفعها وتم الصلح , وسمي بمحمد ( حريب الدول ) ...!!
واشتهر بهذا اللقب ... حتى طغى على لقبه القديم مسواط بقعا..!!



2)- الشيخ شلاش العر : هو أحد شيوخ قبيلة العمور في البادية السوريه .. طلبته
الدوله العثمانية ؛ فهرب من عشيرته التي لم تستطع حمايته, ولصيت ابن سمير
في تلك الفترة , وهزيمته للعثمانين , وحمايته للمستجيرين به
دخل عليه شلاش العر .

فألحت الدولة في طلبه .. واخذت ترسل المندوبين لأبن سمير تهدد وتتوعد ..
فخاف شلاش ان يسلمه ابن سمير للدولة .. !!

فقال محمد بن سمير هذه القصيدة يطمن فيها دخيله :

ياشلاش مانعطيك حمر الطرابيش ::: لو جمعوا كل العساكر عــليـنــــا

دونك نسوق المال والخيل والجيش ::: وان لزموا ياشلاش نرهن حدينا

اخوان عذرا مابهم ماكر كديش ::: يرجـع معيف وخـاسـر ٍ من يـبـينــــا

حنا بني وايل بعاد المطاويش ::: حامينها من النقره الى حد سينـــــا (*)

مركاضنا يشبع به ناقض الريش ::: نرهب عدانـا كان حنــا مـشـينـــــا

ستر العذارى ناقضات العكاريش ::: يـامـا تسـلطـنا ويـامــا عــفـينــــا


(*) النقره : هي نقرة الشام التي تسكنها قبيلة الولد علي وتقع شرق الجولان
وسينا الصحراء المصريه المعروفه , وهذه هي الحدود التي تحكمها قبيلتة.


وانتهت المفاوضات بين الطرفين بأن يدفع ابن سمير الفين راس وميتين ناقه
مقابل العفوا عن شلاش .. وتم ذلك وعفت الدوله عنه .

3)- محمد بن معبهل الشعلان وحرب دامت عشرين عام :
قتل محمد بم معبهل الشعلان أحد بني عمومته من الشعلان .. ولكن المقتول كان
يتصل بنسب قريب الى الشيخ سطام الشعلان..!!
وكان محمد من عموم الشعلان وليس من بيت الرئاسة فيهم .. وهم خلق كثير !!

فجلا الى بني عمومته الولد علي (الروله والولد علي ابناء عمومه) .. وشيخهم
ابن سمير واستجار به.

فأراد محمد بن سمير ان يختبر أولاده فأحضرهم وسأل أكبر أولاده
هل ندخل محمد بن معبهل الشعلان؟
قال : لو أدخلناه .. يمكن تصير لنا مشاكل مع بني عمنا , وتصير حروب , وحنا
مانبي هالشي يصير للقرابه اللي بيننا .. و و ..., ولو يجلي للسبعة او الفدعان ,
أحسن لنا واحسن له يبعد عن اللي يطلبونه الدم ... الروله قريبين لنا!؟
وسألهم كلهم وردوا نفس الرد .

وأخيرا ً سأل ولده الصغير وعمره 13 سنه واسمه رشيد .؟
قال : هاه وش رايك انت يارشيد ؟
قال : دخل علينا مادخل على غيرنا؟ يبونه الروله ولا الباشا دخيلنا مانعطيه!؟
ابتسم ابوه وقال حيه من ولد .. ولدي!!

ثم ارتجل هالقصيدة :

يارشيد مانعطي دخيل ٍ نصانا ::: لو جمعوا كل العساكر والأروام

نبي الحرايب والحرايب منانا ::: ودخيلنا ماهو دخيل ٍ ( لسطــام )

عيت على الشيمه سواعد لحانا ::: دخيلنا هيهات يجبر وينظــام

حنا لياسرنا بعيد ٍ معدانا ::: حنا الذي من نطلبه حق مانــــــام!؟

يابعد عن ضيم الرجال قصرانا ::: ماننثني لو يطلب الجار حكام

أولاد وايل مرهبين ٍ اعدانا ::: نعفي الضعيف وللخصيمين ظلام...؟!


ويوم سمع سطام الشعلان بيت محمد اللي يقول فيه :

نبي الحرايب والحرايب منانا ::: ودخيلنا ماهو دخيل ٍ ( لسطام )

قال : مدخله علي...ويقول كذا!؟

وقامت الحرب بينهم .. لمدة عشرين سنه بسبب بيت شعر!؟
وقعت فيها حروب طاحنه .... وقيلت فيها اشعار كثيره!؟

منها قصيدة لأبن سمير يوجهها للفارس المعروف خلف الاذن :

ياخلف لاتحـيد عن الفوج نهــــــام ::: يقـطـع معاليق الرسـن واللــجامــي

من ديرة اسطنبول الى ديرة الشام ::: ندعس على فرش الوزر بالكزامــي(*)

ملبوسنا ديباج مانـلـبـس الخــــــام ::: ومركابنا من فوق راس الـسنـامــي

أي الذي يسرح على خد وانعام؟ ::: واي الذي يـفـلا مـداح النــــعامي؟



(*) الكزامي : هي الجزم جمع جزمه اكرمكم الله يسمونها الكزامي.
ومن اسطنبول الى الشام حدود ديارهم من الشمال الى الجنوب.

وله اشعار كثيره في هذه الحرب , وبينهم وقعات كبيرة مشهوره . قتل فيها
خلق كثير .
وفي احدى هذه المعارك كاد محمد ابن سمير ان ينتزع من الشعلان عطفتهم المشهورة ..!!
وذلك بعد ان هزمهم وثبت عند العطفه الدغمان(قسم من الروله) ورفظوا
تسليمها .. فقتل منهم أربعين جوز اخو .. اي ثمانين رجل .. اخوين اخوين..!!
لكنه لم يستطع انتزاعها لاستماتـتـهم عندها... !!

ويقال ان عند جميع شيوخ القبائل عطفه مثلها ... مزينه بريش النعام .. تركب
عليها بنت الشيخ وتشجع رجال قبيلتها ...!!
وانتزعت منهم كلهم .. ولم يستطع احد من الشيوخ ان يحافظ عليها سوى
الشعلان.
وهذه العطفه اذا اخذت اخذت...!!
لايصنع بدلا ً عنها .... ولا يستخدمها في حروبه من أخذها.........!!
هذا منذ قديم الزمان حسب ماسمعت ... والله أعلم.

وفي قراءآتي لأيام العرب قبل الأسلام ... أي الحروب بين القبائل العربيه قديما ً
لم أجد هذا التقليد في الحروب اطلاقا ً ... وأعتقد ..أنهم أخذوه تقليدا ً ... لما
حدث في معركة الجمل بين الامام علي رضي الله عنه وطلحة والزبير وعائشه
التي ركبت الجمل في ذلك اليوم ... والتف الناس حولها ولم يسلموا الجمل ... حتى
قتلوا عن بكرة ابيهم.... اظن!!

نبتعد عن العطفه والجمل ... ونرجع للموضوع ... المهم....!!

وسبب الصلح بين الولد علي والروله بعد هذه الحروب الطويله هو الدخيل ايضا ً؟

ذلك ان الخريشه شيخ بني صخر اقحطت دياره وقدم على محمد ابن سمير
فأكرمه غاية الأكرام ( رغم مابينهم من عداوة سابقه ).. وطلب منه الخريشه
النزول بأرضه فسمح له محمد بذلك .. , وقال الخريشه : وربعكم الشرقيين (
يقصد الروله)
قال ابن سمير : حنا وياكم عليهم!؟

وكان يشتغل عند ابن سمير قهوكي ( قهوجي) اسمه قريان الرويلي
ويسمعهم يوم يتفقون على قبيلته!؟
فقال للشيخ : ياطويل العمر انا عندي قصيدة؟ قاله : قلها.

قال قريان الرويلي :

يالله ياخــــلاق ليــل ونهـــارا ::: انت الكريم اللي بظلك سكنا

ياشيخ يامخلي سروج المهارا ::: جلست عدوانك بكرسي وطنا

ترى الجهل مايستوي للكبارا؟::: مطلب خويه بالرديه امعنــــــا

منهجك ظلم ٍ والمناهج نهارا ::: نبغي نصلح نيتك من عفنـــــــا

تفرش للخريشه حرير ٍ ايمارا ::: وحنا نشوف فراشكم كف عنـــا

الخريشا نمر ٍ ومن كبار النمارا ::: ياكلك كانه باللقا غر منـــــا

كالحر يضرب بالمخالب وطارا ::: مخالبه في ثناديك اغرسنــــا

تطمع بك الارنب وحتى الحبارى ::: ويطمع بك الحصني لك الله مثنى

لو مازعلنا يزعلن العذارى ::: والعلم عندك يازبون المجـنــــــــا

تجيك من قبله سلاف ٍ تبارى ::: من زملت العليا لرعيان خــنـــــا

يتلون شيخ ٍ زار خصمه جهارا ::: يكسب بكونه كل من ركب دنـا

الى انتثر ملح زغوت السكارى ::: يضفي على النزل المطرف دخنا

راحوا لك العدوان مثل العفارا ::: ضبضاب قبس ٍ وانجلا الدخن عنا

حنا الدوا يذخر بوسط الجرارا ::: طب المريض اللي عليك يتـجـنـا

وحنا ربوعك في نهار المثارى ::: مبطي لهم عدوان انتم وحـنـا

عدوكم نطلاه طلي الحوارا ::: ونقطع عقاله مايعودك امـثـنـــــا

فغضب الخريشه من قصيدة قريان وقام من المجلس بعد ان وصفه بأنه خائن وليس
له امان .. وانه عدو قديم!؟

فأخذ محمد بن سمير السيف يريد قتل قريان لأهانته لضيفه!!
وانحاش قريان ودخل على الحريم بالمحرم .. !!
ولاذ ورى زوجة محمد بن سمير

الشيخة حربة الملحم .. الملقبه بالخطيبه!؟(2)
وهو يقول دخيلك يالخطيبه دخيلك!!؟
ويبي يذبحه محمد من وراها .. !؟

قالت الخطيبه : دخيلي ماتاخذه من وراي .. وكانك ولد ابن سمير انا بنت ابن ملحم؟!< ---- جاه سيل ٍ طغى على سيله..!!

وفكت دخيلها من محمد بن سمير... !!

وزعل الخريشه وطلع من المجلس لأن ابن سمير ماذبح قريان..!!

وهو طالع مع جماعته أغار على نياق ابن سمير .. !!
وكان جنب البل .. ولده راجح بن محمد بن سمير.. وهو فارس معروف لكنهم
واجد .. وقتلوه واخذوا البــل..!!

بنفس الوقت كانوا الروله غازين على ابن سمير ويوم وصلوا .. مالقوا البل
وشافوا راجح مذبوح ... !!

وسألوا الرعيان وخبروهم باللي صار!؟

وأخذتهم الحميه لبني عمهم رغم العداء اللي استمر عشرين سنه بينهم..!!
وانقهروا لقتل فارس مثل راجح ..!!

مع انهم هم اصلا ً جايين عشان ياخذونها ....!!!!!

ولحقوا الروله بالخريشا .. يبون ثار راجح..!!
وهم يرددون .. راجح ياخفيف الدم .. راجح ياخفيف الدم..!!
ولحقوه الروله وقتلوا الخريشا .. واللي معه ..!!

وعادوا بالأبل لأبن سمير ...!!

فتصالحوا وتصافوا بعد العداء الطويل..!!


============================

1) كان الروله قد تصالحوا مع الدولة العثمانية ..بعد حروب بينهم وبينها ,
في زمن الدريعي بن شعلان الذي شكل حلفا ً الهدف منه انتزاع سورية من يد الخلافة العثمانيه.

2) الخطيبه : هي الشيخه حربة بنت فارس بن مزيد الملحم بنت شيخ قبيلة الحسنه من عنزة , كانت قد فتنت الناس بجمالها ..!!..مما سبب المتاعب لأهلها .. أذ انها كل مارفضت خطيب من شيوخ القبائل جرد جيشا ً وغزا عليهم .. يريد أخذها غصبا..!! .. ومن أكبر المعارك التي حدثت بسببها المعركه التي جرت بين والدها والباشا .. عندما رفضوا تزويجها له , وعلم بأنهم زفوها لمحمد بن سمير .. فأراد طردهم من سوريا وارجاعهم الى نجد , وجرد جيشا عظيما جدا لذلك .. ولكنهم هزموه وقتل الباشا في المعركه.

لقبها الناس بالخطيبه لأنها أول فتاة متعلمه في البادية وكان الأمر عجيب في ذلك الزمن ... بنت ومتعلمه !! .. ومزيونه .. كانت مسويه زحمه من قلب...!!

هذه القصيده لبديوي الوقداني

********************************


أيامنــا والليالــي كــم نعاتبهـا
شبنـا وشابت وعفنـا بعض الأحوالـي
تاعد مواعيــد والجاهـل مكذبهـا
واللي عرف حدهـا من همهـا سالـي
إن أقبلـت يوم ما تصفـى مشاربهـا
تقفـي وتقبـل وما دامـت على حالي
في كــل يوم تورينـا عجايبهـا
واليوم الأول تراه احسـن من التالـي
أيـام فـي غلبهـا وايـام نغلبهـا
وايام فيهـا ســوا والدهـر ميالـي
جربت الأيام مثلـي من يجربهـا
تجريب عاقل وذاق المــر والحالـي
نضحك مع الناس والدنيا نلاعبـها
نمشي مع الفي طوع حيـث ما مالـي
كم من علومٍ وكــم آدب نكسبهــا
والشعر مازون مثقــالٍ بمثقالــي
اعرف حروف الهجاء بالرمز واكتبها
عاقل ومجنون حاوى كـل الأشكالي
لكن حظــي ردي والروح متعبهـا
ما فادني حسن تاديبي مـع أمثالـي
إن جيت ابي حاجـةٍ عزت مطالبها
العفو ما واحدٍ فــي الناس يا والي
قومٍ الـى جيتهـم رفـت شواربهـا
بالضحك واقلوبها فيها الردا كالـي
وقومٍ الى جيتها صكـت حواجبهـا
وابدات لي البغض في مقفاي واقبالي
ما كنــي إلا حــال مغضبهــا
والكل في عشرتـه ماكر ودجالـي
يا حيف تخفي أموراً كنت حاسبهـا
واللي على بالهـم كلـه على بالـي
الجار جافـي وكـم قومٍ محاربهـا
والأهل وأصحابنا والدون والعالــي
والروح ويش عذرها في ترك واجبها
راح الحسب والنسب في جمع الأموالي
نفسي تبى العز والحاجات تغصبهـا
ترمي بها بيـن أجاويـد وانذالــي
المال يحــي رجالاً لا حيـاة ابها
كالسيل يحي الهشيـم الدمدم البالــي
عفت المنازل وروحـي يوم اجنبها
منها غنيمـه وعنها البعـد أولا لـي
لا خير في ديرةٍ يشقـى العزيز ابها
يمشي مع الناس في هـمٍ وإذلالـي
دارٍ بها الخــوف دومٍ ما يغايبهـا
والجوع فيها ومعها بعض الاحوالي
جوعى سراحينها شبعـى ثعالبهـا
الكلـب والهـر يقـدم كل ريبالـي
عز الفتى راس ماله من مكاسبهـا
يا مرتضي الهون لا عزٍّ ولا مالي
دللت بالروح لين ارخصت جانبهـا
وانا عتيبي عريب الجـد والخالـي
قومٍ تدوس الافاعـي مع عقاربهـا
ولها عزايم تهــد الشامـخ العالـي
خل المنازل وقل للبيــن يندبهــا
يبكي عليها بدمـع العيـن هطالـي
لا تعمـر الدار والقالات تخربهــا
بيع الردي بالخساره واشتر الغالـي
ما ضاقت الأرض وانسدت مذاهبها
فيها السعــه والمراجــل والتفتالِ
دارٍ بدار وجيــرانٍ نقاربهــا
وارضٍ بأرض وأطلالٍ بأطلالـي
والناس اجانيب لين إنك تصاحبهـا
تكون منهــم كما قالوا بالأمثالـي
الارض لله نمشــي فـي مناكبهـا
والله قدر لنـا أرزاق وآجالـــي
حث المطايـا وشرِّقهـا وغرِّبهــا
واقطع بها كل فـجٍّ دارسٍ خالــي
واطعن انحور الفيافـي في ترايبهـا
وابعد عن الهم تمسي خالي البالـي
من كل عمليـةٍ تقطــع براكبهـا
فدافد البيــد درهـامٍ وزرفالــي
تبعدك عـن دار قـومٍ ودار تقربها
واختر لنفسـك للمنزال منزالــي
لو مـتّ فـي ديرةٍ قفراً جوانبهــا
فيها لوطـى السباع الغبس مدهالي
اخير مـن ديرةٍ يجفـاك صاحبهـا
كم ذا الجفا والتجافـي والتعلالـي
دوس المخاطر ولا تخشى عواقبهـا
الموت واحد وبعد العـز يجلالـي
ان المنايــا إذا مـدت مخالبهــا
تدركك لو كنت في جو السما العالي
ما قرت الاسد في عالـي مراقبهـا
تسعى على الرزق ما حنت للاشبالي
والشمس في برجها والغيـم يحجبها
تقفي وتقبـل لها في العرش مجدالِ
رب السماوات يا محصي كواكبهـا
يا مجري السفن في لجات الأهوالي
ضاقت بنا الأرض واشتبت شبايبهـا
والغيث محبوس يا معبـود يا والي
يا الله من مزنــةٍ هبـت هبايبهـا
رعادها بات له في البحر زلزالي
ريح العوالي من المنشـا تجاذبهـا
جذب الدلى من جباء مطوية الجالي
ديمومةٍ سبلـت وأرخت ذوايبهــا
وانهل منها غزير الوبـل همالـي
تسقي دياراً شديد الوقـت حاربهـا
ما عاد فيها لبعض الناس منزالـي
يا جاهل اسمـع تماثيـلاً مرتبهـا
فيها معاني جميـع القيل والقالـي
مثـل المحابيـب زادت في قوالبها
في صرفها زايده عن قرش واريالي
يا ربي توبه وروحي لا تعذبهــا
يوم القيامه إذا ما ضاقت اعمالـي
وازكى صلاةٍ على المختار نوهبها
شفيعنا يوم حشرٍ فيه الأهوالــي

شاعريرثي الشيخ محمد بن مناحي الهيضل

هذه من قصص الوفاء والتمسك بالصداقة حيث كان الشاعر حمد بن سعد بن سعمان من قبيلة قحطان ساكن بجوار الشيخ محمد بن مناحي الهيضل من شيوخ الدعاجين من قبيلة عتيبه وكانو يقضون وقتهم في تبادل القصص والاشعار وفي يوم من الايام جاء حمد يمشي متجها إلي صديقه وإذ يقابله أحد الرجال وقدتغير وجهه ويبكي قال حمد :ماذا بك قال محمد توفى فتاثر حمد وسكت قليلا وقال تفضل نشر ب القهوة وندعو له بالرحمه والمغفرة وبعد مر حمد على قبره ويوم راه تاثر كثيرا

وقال هذه الابيات

يالله يالي فوق خلقه رقيبي
يامدبر كل المقادير باسباب

عنا على الدنيا والامر المصيبي
واغفرلنا يالي على العبد تواب

أمس الضحى غافل وقلبي مغيبي
واوحيت حس مصيح صاح مرتاب

قلت الخبر قالو فراق الحبيبي
قالو محمد ميت والقدر صاب

فريت فرت مستخف رعيبي
وجضية جضة من كلا رجله الداب

والصدر بالعبرات ينحب نحيبي
والدمع من عيني على الخد سكاب

قبيلتي قحطان وابكي عتيبي
ابكي على ريف النشاما إلى غاب

مرحوم يالي مشكاه القريبي
ولا شكوا منه الرفاقه والاجناب

سهل الجناب ومحضره مايغيبي
له مجلس يرده عيال وشياب

يامر لهم بمهيلات وطيبي
دايم دوام راعي الكيف صباب

ويدني خويه بالمكان القريبي
مايتركه محقور يجلس وراء الباب

والى هرج كل لهرجه يجيبي
مافيه من بعض القشر زود ورهاب

شيخ ولد شيخ وساسه عريبي
والطيب له من ساس جده والانساب

ماله جنيس كود حلو الحليبي
من الملا مايكرهه كل شراب

عساه بالجنات ماله حسيبي
والحور يلقنه بفزه وترحاب

وصلو اعلى سيد العباد الحبيبي
اعداد ماخط القلم حبر وكتاب

قصيده للشاعر رشيد الزلامي

هذه القصيده للشاعررشيد الزلامي العتيبي
وهو في الجيش الكويتي في مصر بعد سمع شخص يسب بلده الأسا سي السعوديه0 قال هذه الابيات
بعد مشاجره بينه وبين الشخص الذي يسب بلده وايقافه عند حده 0ولم يتجاهل
الزلامي ذلك رغم أنه في الجيش الكويتي 00000


الله من قلب به النار تشــــتب
000000000000000000 هبت ا وشبت وأستمـــــرت شبوبه
قلب غدى للهم مارد اومشرب
000000000000000000 وماضاع من هم العرب راح صــوبه
هم على ربع وهم على غـب
000000000000000000 باليوم والساعه همومه تلوبـــــه
واللـه من عين تصب العبر صـب
0000000000000000000 صب القليب اللى تدارج غروبــه
ياعبيد أنا ماني بضب ولد ضب
0000000000000000000 يصبر لما يسمع وينفخ ذروبــه
أنـا عتــيـبي عـريب معـــرب
00000000000000000 لي ماقف كل الجميع أشهدوبه
من سب داري قلت له كب ثم كب
0000000000000000000 وارخصت روحي دون داري جلوبه
لوأتعب بـــسبابها وتـــعذب
0000000000000000000 صبرت من شان الوطن للعقوبــــه
والسجن مهوب عيب شي مجرب
0000000000000000000 يعلم المســـجون ماهــي ذنوبه
يلوني خبــل اليا ماتــــغرب
0000000000000000000 ينسى الوطن خسروهـله يوم جوبه
فوده مع الظفران صفرمكعب
0000000000000000000 غطــيس قلب لذت النوب دوبـــه
وأنا على كل الجنوب أتقلـب
0000000000000000000 ماذقت حلو النوم يوم أهتنوبه
واقنب قنيب الذيب في راس مرقب
000000000000000000000 من حرمابه قام ينهش اجنوبه
يهيظني الغربي عصير اليا هب
000000000000000000000 ريح الديار الطاهره مع هبوبه
ريحة هواها مكسب ياوي مكسب
000000000000000000000 أخــير من ريح البحر والرطوبه
عسا السحاب اللي مع العصر نصب
00000000000000000000 دلت هماليله اوهبــت انصوبه
يسقي وطن راع العقال المقصب
000000000000000000000 نجد العزيزه اوغرب نجد اوجنوبه
ياديرتي ماتقبل الشتم والسب
000000000000000000000 يا منبع الأ سلام دار العـروبه
يفوز مذهبها على كل مــذهب
000000000000000000000 وعلى مقلبت المذاهب عقوبه
تحكم بشرع الله والسيف الأرقب
00000000000000000000 ولا شق فيها طالب الحق ثوبه

مشاري بن ربيعان: مانيب هلباج على النوم نعاس… همه طعامه لين كرشه ملاها

مشاري بن سلطان بن ربيعان من شيوخ الروقة من عتيبة وشيختهم قديمة ولهم مزايا عديدة الشجاعة والكرم والحميه والصفح عن زلات القبيلة يسعون دائما في مصالحهم كعموم مشايخ القبائل ، ومنهم الشيخ مسلط بن محمد بن ربيعان الشجاع والفارس الاول المشهور بالفروسية واما الشعراء فمنهم مشاري بن سلطان بن ربيعان وابنه ذعار بن مشاري ولهم عدة قصائد في مناسبات عديدة ، وقصيدة مشاري كالتالي :

مانيب هلباج على النوم نعاس
همه طعامه لين كرشه ملاها

ادرج الدنيا بالافعال وقياس
نسعد عيون وعين نسحن دواها

لاضاق صدري جبت نجر ومحماس
ودلال بيض غالي مشتراها

قم سو فنجال على خمسة اجناس
احذر تجي حرقة وبالك نياها

خلك لها عن كل عذروب حساس
قيس له الطبخه على قد ماها

حتى يجي فنجالها يجلي الاعماس
عقب الصلف والسهر ما اكبر غلاها

خصص مشاكيل على النار جلاس
حبوس الرجال اللي بعيدن مداها

بوابة اللي للمعادين نطاس
مودع سمان الهجن يثلع حفاها

والثاني اللي يثني العصب بالراس
في ربعة يشبع بها من نصاها

والثالث اللي يحتمى دن الافراس
لا روحت خيلن بخيل حماها

وباقي الملا لو ما تقهوية لاباس
هذارة المجلس قليل حلاها

لا نافعن ربعه ولا حاش نوماس
ضباط مال ولا يذري ذراها

قصيدة في رثاء النفس!!!

قصيده غريبه من نوعها
صاحب القصيده توفي بحادث بعد يومين
ليست الا رثاء النفس
قيل انه كتبها احد الشباب رأى في منامه انه توفى ورثى نفسه فيها



جاني وانا في وسط ربعي وناسي .. جاني نشلني مثل ما ينشل النـــاس

مني نشل روح تشيل المآســي .. تشكي من ايام الشقى تشكي اليـاس

اثر الالم في سكره المــوت قاسي .. ماهالني مثله وانا انسان حـــساس

جابوا كفن ابيض مقاسه مقاسـي .. ولفوا به الجسم المحنط مع الــراس

وشالوني اربع بالنعش ومتواسـي .. عليه ومغطى على جسمي البـــاس

وصلوا علي وكلــهم في مـآسي .. ربعي ومعهم ناس من كل الاجنــاس

ياكيف سوا عقبنا تاج راســي .. وامي الحبيبه وش سوى بها اليــاس

اسمع صدى صوت يهز الرواسي .. قولو لها لاتلطم الخــد يانـــاس

قولولها حق وتجرعت كاســــي .. لاتحترق كل يبي يجرع الكـــــاس

اصبحت في قبري ولابه مواسي .. واسمع قريع نعولهم يوم تــنداس

من يوم قـــفوا حل موثق لباسي .. وعلى رد الروح صوت بالاجراس

هـيكل غريب وقال ليه التــناسي .. صوته رهيب وخلفه اثنين حــراس

وقف وقال ان كنــت يانـمر نـاسي .. هاذي هي اعمالك تقدم بكــــراس

ومن هول ماشفته وقف شعر راسـي .. وانهارت اعصابي ولاارد الانـفاس

يالـيتــني فكرت قبل انغمـاســي .. بالـغفله اللي منتـهاها لــلافلاس

وفزيت من نومي على صوت ناسـي .. واصرخ واقول الموت وأحذّر النــاس


أسأل الله جل شأنه أن يحسن خاتمتنا واياكم .. اللهم آمين

( إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح ... )

إذا أردت أن يفتح الله لك للخير باب ،
عليـك أن تسعى له وتبذل الأسـباب !!

مخْطُوطَاتِ المعْهَدِ الدِّيِنى بسُمُوحَـةِ

كثيراً ما تُقابلنا فى الكتابات الاستشراقية ، وفى بعض البحوث العربية إشاراتٍ إلى مخطوطات جامع الشيخ وهو الجامع الذى عُرف فى القرن التاسع عشر باسم أزهر الإسكندرية لأن الدراسة والإجازة الأزهرية كانت تتمُّ فيه لعقُودٍ طويلة ، كان هذا المسجد الجامع خلالها : أكبرَ فروع الأزهر الشريف خارجَ القاهرة .
وكان من الطبيعىِّ ، أن تتراكم بجامع الشيخ مئاتُ المخطوطاتِ خلال عقود نشاطه وعمرانه ، قبل أن يسقط فى هُوَّة النسيان وينزوى فى أيامنا الحالية .. ولما زرتُ الجامع ، لم أجد فيه أيَّة نُسخٍ خطِّية ، ولم أجد من (الرواة) مَنْ يرشدنى إلى هذه المجموعة الخطِّية التى كانت ، فبانت .
ولم يخطر ببالى ، طِيلة السنوات الماضية ، أن المعهد الدينى الكائن بمنطقة سموحة (بمدخل الإسكندرية) يحتوى على خزانة خطِّية .. وذات يوم ، أردت أن أتأكَّد : لعلَّ وعسى ! وكانت المفاجأةُ حين أُخبرت (طلائع الاستطلاع) من شباب العاملين بإدارة المخطوطات بمكتبة الإسكندرية ، أن بالمعهد الدينى مجموعة مخطوطات .. مجموعةً منسيَّة .
ثم كانت المفاجأةُ الأهم ، حين رحتُ أفحص المجموعة ، فوجدتها -هى بعينها- مجموعةُ جامع الشيخ .. انزوت هناك منذ سنين ، ونسيها الناس . وعلى الفور بدأت محاولة استكشاف المجموعة .
وكان همِّى الأول ، هو إعداد قائمةٍ حصرية لهذه المجموعة الخطِّية النادرة .. ومِن ثمَّ بدأنا العمل فى إعداد القائمة الحصرية لمخطوطات جامع الشيخ المحفوظة بالمعهد الدينى الأزهرى بسموحة ، فكشفت عملية الحصر عن وجود 1814 مخطوطة .. بالإضافة إلى 67 مخطوطة غير مسجلة -أصلاً- فى دفتر العهدة ! ولولا أن أمين المكتبة الشيخ عبد الستار شوشة أميناً حقاً ، لكانت هذه المخطوطات السبعةُ والستون قد اختفت .
وهكذا صار لدينا ، أو انضاف لرصيدنا التراثى (المعلوم) واحدةٌ وثمانون وألف مخطوطة ، من بدائع التراث العربى فى كل فنٍّ وعِلم .. وبالطبع ، فإن العمل فى القوائم الحصرية يختلفُ عن مثيله فى الفهرسة ، فالأخيرة أكثر دقةً وإبانةً ، غير أن القائمة الحصرية قد تكون مفيدة فى الإطلالة العامة على محتوى المكتبة ، وإن افتقرت إلى دقة الفهارس .
ومع أن المجموعة كانت فى أصلها لمسجدٍ وجامعةٍ دينية ، إلا أنها ضَمَّت فنونَ وعلومَ الدين والدنيا ! ومما يعلو بقيمة هذه المجموعة الخطِّية، طائفةٌ من أقدم المخطوطات .. وطائفةٌ من المخطوطات الأكثر نُدرةً على مستوى العالم .. وطائفةٌ من المخطوطات الأندر والأطرف فى الآن ذاته ! وهاكم بعض الأمثلة :
من المخطوطات العتيقة بالمجموعة : كتاب الوافى فى الفقه للنسفى كُتب سنة 725 هجرية . وكتاب خلاصة مختصر القدورى مؤرَّخٌ بسنة 714 هجرية .. وموسوعة الهداية فى فقه الشافعية ، للمرغينانى ، نسخة مؤرَّخةٌ بسنة 752 هجرية .. ورسالةٌ لمؤلِّفٍ اسمه (محمد بن عمر ) عنوانها الدرة المضيئة فى الآداب كُتبت سنة 774 هجرية ، وهى رسالةٌ لم نصادف نسخاً منها فى المكتبات الأخرى .
ومن المخطوطات التى يعود تاريخ نسخها إلى القرنين التاسع والعاشر الهجريين : شرح ما سوى المنطق ، للأبهرى (سنة 806 هجرية) مرآة الأصول فى علم الأصول (850 هجرية) رسالة ابن الشحنة فى الوضوء (825 هجرية) كشف الخلافيات ، لمؤلف مجهول (825 هجرية) شرح مجمع البحرين وملتقى النهرين (889 هجرية) شرح قواعد الإعراب ( 877 هجرية) مبادئ الوصول فى علم الأصول (905 هجرية) المزهر فى علوم اللغة (998 هجرية) .. وغير ذلك الكثير .
ولعلَّ أقدمَ النسخ الخطِّية بالمجموعة، هى : تلقيح الأفهام فى مسائل ذوى الأرحام ، لأبى العلاء الكلاباذى .. وهى مخطوطةٌ شديدة الندرة ، شديدة النفاسة ، عتيقة .. كتبت سنة 699 هجرية ، أى منذ ما يزيد على سبعة قرون! وما زالت تقاوم البلى وأخطار الفَقْد .
أمَّا المخطوطاتُ الفريدة بالمجموعة ، فمنها رسالة فى قوس قزح لمؤلِّف مجهول .. وكتاب لابن الجوزى ، عنوانه : دفع شبه التشبيه .. ورسالتان فى النحو ، الأولى للأنصارى وعنوانها : تحفة نجباء العصر فى التنوين والمد والقصر والأخرى للطبلاوى وعنوانها : مرشدة المشتغلين فى النون الساكنة والتنوين. وهناك أيضاً : رمز الحقائق فى كنز الدقائق للعينى .. النبذة الصافية فى عِلْمَى العروض والقافية لأحمد المالكى (مؤرَّخة بسنة 989 هجرية) .. الدرر اللوامع فى قراءة الإمام نافع للرباطى .. المنهاج المحكم فى حصر مخارج حروف المعجم للمؤلِّف نفسه .. المستصرخين بالله عند نزول البلايا للقرشى .. وغير ذلك كثير من نوادر المخطوطات وفرائدها .
ومن المخطوطات الطَّريفة بالمجموعة : رسالة فى حرمة الملاهى لمحمد المصرى .. رسالة فى الموسيقى .. رسالة فى ذم وتحريم الشطرنج .. الفنداق على البنداق (رسالة فى العلوم العسكرية) .. السُّمُّ القاتل فى حق المفتى المتساهل .. نجاة الأرواح فى أحكام النكاح .
ولا تفوتنا هنا الإشارة إلى أنَّ بالمجموعة ، طائفةً من أجمل المصاحف أقدمها مؤرَّخٌ بسنة 844 هجرية .. وبعض التفاسير القرآنية التى لم يسمع بها أحدٌ من قبل ! .. بالإضافة إلى نسخة من الكتاب السماوى : الزبور !
* * *
وكان أولُ ما استلفت نظرنا فى مخطوطات (المنطق) بهذه المجموعة ، هو وفرةُ عددِ المخطوطات التى تناولت منطق الموجَّهات الذى يُعرف بالمنطق الشرطى ومنطق الجهة الشرطية والمنطق الاحتمالى ويقال له بالإنجليزية Model Logic .. وهو مبحثٌ متطوِّرٌ من المنطق ، يلقى اليوم اهتماماً واسعاً فى العالم ولم يكن معروفاً -من قبل- أنَّ العرب المسلمين أسهموا فيه هذا الإسهام الغزير . ففى مجموعةٍ خطية واحدة ، هى مجموعة (مسجد) سوف نجد:
* نظم الموجَّهات ، للمنوفى .
* شرح نظم الموجَّهات ، للناظم نفسه .
* تعليقات على نظم الموجَّهات ، للناظم نفسه !
* المنح الوفيات فى نسب الموجَّهات ، للملوى .
* رسالة فى ضبط الموجَّهات، للمغربى .
ومما يقارب ما سبق ، وجودُ مخطوطةٍ فريدة بالمجموعة ، عنوانها : رسالة فى القياس غير المتعارف وهى تعالج الأشكال القياسية غير المشهورة فى المنطق الأرسطى . ومؤلِّفُ الرسالة مجهولٌ تماماً بالنسبة للمتخصصين فى المنطق ، وهو يحمل لقب البهلوان ! وهناك شرحٌ للرسالة ، لشارحٍ مجهول -هو الآخر- يلقب بالأرضرومى .
ولاشك فى أنَّ هذه المخطوطات الفريدة ، من شأنها أن تفتح أبواباً جديدة فى مجال الدراسات المنطقية المعاصرة ، وتكشف عن نصوص لم تكن معروفة من قبل فى هذا الميدان.
كما استلفت نظرنا فى مخطوطات المنطق ، وجود نسخٍ مُتكرِّرة من هذا الكتاب أو ذلك . فعلى سبيل المثال ، هناك ثلاث عشرة مخطوطة من إيضاح المبهم من معانى السلم وهو شرح الشيخ أحمد الدمنهورى - شيخ الأزهر المتوفى سنة 1191 هجرية - لأرجوزة الأخضرى : السلم المرونق (المنورق) فى علم المنطق التى توجد منها ثلاث نسخ خطية .. هذا بالإضافة إلى أحد عشر شرحاً على الأرجوزة السابقة ، منها سبع نُسخ من شرح الملوى .
وهناك ثلاث عشرة مخطوطة من كتاب التذهيب فى شرح التهذيب للخبيصى ، وعشر نسخ من المطلع وهو شرح الشيخ زكريا الأنصارى على مقدِّمة الأبهرى الشهيرة فى المنطق ، المعروفة بعنوان : إيساغوجى . وعلى هذه المقدمة نفسها ، هناك ثمان نسخ من شرح الفنارى وثلاث نسخ من شرح الكاتى .
وهذا التكرار فى نسخ مخطوطات المنطق ، يدلُّ على أنَّ هذا العلم كان من المقررات الدراسية الأساسية فى هذا المعهد العلمى جامع الشيخ وهو ما يدلُّ -بدوره- على خطأ الرأى القائل إن المنطق كان من العلوم المذمومة المنهىِّ عن دراستها، فى الحضارة العربية الإسلامية .. وهو ما يحلو لبعض المعاصرين ترديده ، من دون تبصُّر بواقع الحالة العلمية عبر قرون الحضارة العربية الإسلامية . لقد ضلَّلهم قول بعض الفقهاءالمتعصبين : مَنْ تمنطق فقد تزندق فظنُّوا أنها قاعدةٌ عامة ، ولم ينتبهوا -مثلاً- إلى قول الإمام الغزالى : مَنْ لم يدرس المنطق ، لا يوثق بعلمه .
وتجدر الإشارة إلى أن بعض مخطوطات المنطق كانت محفوظةً بالمجموعة تحت علوم أخرى ، حتى أنَّ المخطوطة الواحدة تكون أحياناً تحت علمين ! فعلى سبيل المثال ، شرح السجاعى على مقولات البليدى ، وهو الشرح الذى جعله الشارح بعنوان : الجواهر المنتظمات فى عقود المقولات توجد منه نسختان الأولى محفوظة تحت رقم 611/منطق ، والأخرى تحت رقم 172/ توحيد، وقد أصلحنا ذلك ، وغيره من أخطاء التصنيف ، أثناء ف

www.ziedan.com/index/5.asp‎



منقووووول

شرح رسالة ابن ابي زيد القيرواني عمرها 142سنة من نسخ أحد مشايخ قريتي الإثنين ديسمبر 01, 2008 2:30 pm

هذه المخطوطة عمرها 142سنة
وهي كتاب الطالب الرباني لأبي الحسن الشاذلي في الفقه المالكي وهي من نسخ الشيخ محمد داوود رحمه الله أحد علماء قريتي قرية كفر سنطيس بدمنهور
وسوف أوافيكم بكل شيء عنها قريبا وهذه صورته

وهذه صور أخري أكثر وضوحا للصفحات
الأولي

الأخيرة
ا
الأولي من أصل المخطوطه

الأخيرة من أصل المخطوط

صفحة من المنتصف كتب عليها ملك محمد داوود



منقووووووول

ألغاز محلوله


ألغار نثريه..


ما هو الشي الذي يكسو الناس و هو عار بدون ملابس ؟

الإبره

ما هو الشي الذي لا يجري و لا يمشي ؟

الماء
شي في السماء و ليس في الماء , فما هو ؟

حرف السين

4/ ما هو الباب الذي لا يمكن فتحه ؟

الباب المفتوح

5/ ما هو إسم الشهر الميلادي الذي إذا حذفت أوله , تحول إلى إسم فاكهه ؟

تموز

6/ ما هي الكلمه التي يبطل معناها إذا نطقنا بها ؟

الصمت

7/ سلم لا يصعد عليه أحد , فما هو ؟

سلم الرواتب

8/ من أين يشرب سكان وادي النيل ؟

من الحنفيات

9/ من أي شييستخرج السكر ؟

من السكريه

10/ ما الذي يكون بين السماء و الارض ؟

حرف الواو

11/ ما هو الشي الذي تذبحه و تبكي عليه ؟

البصل

12/ ما هو الشي الذي يخترق الزجاج ولا يكسره ؟

الضوء

14/ ما هو الشي الذي لا يدخل الإ إذا ضرب على رأسه ؟

المسمار

15/ ما هو الشي الذي اسمه على لونه ؟

البيضه

16/ ما هو الشي الذي كلما زاد نقص ؟

العمر

17/ ما هو الشي الذي يتكلم جميع لغات العالم ؟

الصدى

18/ ما هو الشي الذي كلما أخذت منه كبر ؟

الحفره

19/ ما هو أهون موجود و أعز مفقود ؟

الماء

20/ ما هي التي تحرق نفسها لتفيد غيرها ؟

الشمعه

21 / هو ابن الماء . وإذا وضع فيه الماء مات ... فماذا يكون ؟

الثلج

22/ من هو الذي ينام مرتديا حذاءه لا يفارقه ؟

الحصان

23/ هل يمكن أن يكون النهر بلا ماء ؟

نعم .. على الخريطه

24/ ما هي الجزر التي لا يسكنها البنكرياس ؟

جزر لانجرهانز .. في البنكرياس

25/ ما هو الجرح الذي لا ينزف دما ؟

جرح الشعور

26/ ليس لها بدايه و ليس لها نهايه .. فماهي ؟

الدائره

27/ ما هو الذي إذا دخل الماء ضاع و تشتت و ليس الثلج ؟

الملح أو السكر

28/ ما هو القفص الذي لا يحبس فيه حيوان أو طير ؟

القفص الصدري

29/ كله ثقوب و مع ذلك يحفظ الماء ؟

الأسفنج

30 / لها رقبه و ليس لها رأس .. فماهي ؟

الزجاجه

31/ إخوه أربعه .. لهم رأس واحد , فمن هم ؟

أرجل الطاوله

32/ ما هو الذي يهز رأسه و هو يصعد التل ؟

الحصان

33/ ما هو الذي لحمه من الداخل و عظمه من الخارج ؟

السلحفاة

34/ ما هو الشي الذي يعتبر غير نظيف اذا ابيض لونه ؟

اللسان

35/ ما هو الشي الذي تسمعه و لا تراه و إذا رأيته لا تسمعه ؟

الطلقات الناريه

36/ مدينه سعوديه إسمها على إسم نبات .. فما هي ؟

مدينة عرعر

37/ مدينه سعوديه تقرأ طرديا و عكسيا .. فما هي ؟

العُلا

38/ ما هو الطائر الذي يرى بإذنيه ؟

الخفاش

39/ ما هو القبر الذي سار بصاحبه ؟

حوت سيدنا يونس عليه السلام

40/ ما هو الشي الذي يدخل مبلولا و يخرج ناشفا ؟

الخبز

41/ ما هو الشي الذي له أسنان ولا يعض ؟

المشط

42/ يدلك على الوقت وليس بساعة ويلبس تاج وليس بملك . فما هو ؟

الديك


43/ ما هي التي ترى كل شي وليس لها عيون ؟

المرآه

44/ ولده في بطنه يدقه ويلكمه ، وقد ارتفع صياحه ولا حصل من يرحمه .. فما هو ؟

النجر

45/ الشيء الذي يشبه نصف وجه القمر .. فما هو ؟

النصف الآخر

46/ ما هو الشي الذي في رأسه سبع فتحات؟

الإنسان

47/ من هي بنت خال بنت والدك ؟

اختك

48/ إذا دخل الماء لم يبتل ؟

الضوء

49/ ما هو الشي الذي لا يستفاد منه إلا إذا كسر ؟

البيض

50/ ما لذي يوقف سقوط الشعر ؟

الأرض عندما يسقط عليها

51/ ماذا يقول الجدار للجدار؟

سنلتقي عند الزاويه

52/ ما هو الذي يلف حول الغرفه دون أن يتحرك ؟

الحائط

53/ ما هي حاسة الشم عند الثعبان ؟

اللسان

54/ منوع من الحديد والكل بحكمه راضي ؟

الميزان

55/ من الذي قُتل ربع سكان الارض ؟

قابيل عندما قتل هابيل .. و كان على الارض آدم و حواء و قابيل و هابيل .

56/ لمن ينحني الإمبراطور رأسه ؟

للحلاق

57/ من هو الذي مات و لم يولد ؟

آدم

58/ ما هو الحيوان الذي لا يلد ولا يبيض ؟

ذكر الحيوان

59/ بحركه من إصبعك يحدثك بكل لسان .. فما هو ؟

المذياع

60/ ما هو الذي خلف الكلب أينما ذهب ؟

ذيله

61/ تضرب بلا سبب .. و تطير بلا جناح .. و تسبب الفرح و الغضب .. فما هي ؟

الكره

62/ في الشتاء خمس .. و في الصيف ثلاث .. فما هي ؟

النقاط

63/ يوجد في استراليا و امريكا و اوروبا و لا يوجد في آسيا .. فما هو؟

حرف الراء

64/ من هو الذي تراه ولا يراك ؟

الكفيف

65/ ما هو الشي الذي تراه في الظلام في كل مكان ؟

الظلام

66/ من هو القاتل الذي لا يستطيع أن يقاتله احد من المخلوقات ؟

قاتل نفسه

67/ رأي أحد الشباب النجوم في الظهر .. كيف حدث ذلك ؟

في الصوره

68/ هل الجمل يلد في الشهر التاسع أم العاشر ؟

الجمل لا يلد

69/ ما هي الجامعه الخاليه من الطلاب ؟

جامعة الدول العربيه

70/ ما هو الشي الذي ينام ولا يقوم ؟

الرماد

71/ ما هو الشي الذي يذهب ولا يرجع ؟

الدخان

72/ قطعه وراء جبل التقطت كل خبر .. فما هي ؟

الاذن

73/ ما هو لون الماء في النيل الأزرق ؟

عديم اللون

74/ تدور و لا تتعب .. و تأكل و لا تشرب .. فما هي ؟

الطاحونه

75/ ما هو الشي الذي يجي بلا أرجل ؟

النهر

76/ ما هو البحر الذي لا يغرق فيه أحد ؟

بحر الشعر

77/ لماذا يأكل الحمار الشوك ؟

لأنه حمار

78/ ما هو الشي الذي ليس بإنسان ولا حيوان و لا جماد ؟

نبات

79/ ما هو الشي الذي لا يخلو منه أي بيت ؟

حرف الياء

80/ ما هو الشي الذي يؤخذ منك قبل أن يعطي لك ؟

الصوره الفوتوغرافيه

81/ ما هو الشي الذي درجة حرارته ثابته سواء وضعته في الثلاجه او على النار ؟

الفلفل

82/ جسم اسود و قلب ابيض و رأس أخضر .. فما هو ؟

الباذنجان

83/ ما هو الشي الذي كلما خطا خطوه فقد شيئا من ذيله ؟

إبرة الخياطه

84/ ما هي التي تمشي بلا رجلين و تبكي بلا عينين ؟

السحابه

85/ من هو الذي أنذر قومه و ليس من الجن و لا من الإنس ؟

نملة سليمان

86/ حامل و محمول .. نصفه ناشف و نصفه مبلول .. فما هو ؟

السفينه

87/ ما هو الشي الذي وسط باريس ؟

حرف الراء

88/ ما هو آخر الدنيا ؟

حرف الألف

/ ما هو اسم الطائر الذي اذا قلبته ترى عجب ؟

بجع

90/ ما هو الشي الذي قلبه يأكل قشره ؟

الشمعه المشتعله

91/ ما هما الميتتان اللتان يجوز أكلهما بدون إثم ؟

السمك و الجراد

92/ من هو الذي يغسل وجهه ولا يمشط شعره ؟

القط

94/ رجلاه على الارض و رأسه فوق النجوم .. فما هو ؟

الضابط

95/ ما هو الشي الذي يسير أمامك ولا تراه ؟

الهواء

96/ شي من لوح .. له نفس بلا روح .. فما هو ؟

المنفاخ

97/ ما هو الشي الذي إذا أصببت عليه الماء .. لا يبتل ؟

الظل

98/ ما هو السؤال الذي تختلف إجابته دائما ؟

كم الساعه

99/ ما إسم الشجره التي لا ظل لها و لا ثمار ؟


شجرة العائله


100/ ما هو الشي الذي يتنفس ولا روح له ؟

الصبح .. قال تعالى : ( و الصبح إذا تنفس )




ألغاز شعريه



1/ ماشئ أكبر ما فيه فمه ... ولده في بطنه يرفسه ويركله
وقــد عــلا صياحـــه ...ولم يجـــد مــــن يرحمــــه
الجرس

2/ وآكلة بغير فم وبطن== لها الأشجار والأحجار قــوت
ـ إذاأطعمتهاإنتعشت وعاشت= وإن أسقيتها ماء تموت
النار

3/ تراه قصيرا كلما طال عمره....................ويضحي بليغا وهو لايتكلم

ـ بصير بما يوحا إليه وماله
...................لسان ولا قلب ولا هو سامع

ـ كأن ضمير اقلب باح بسره
..................إليه إذا ما حركته الأصابع
القلم

4/ وطائرة أمست عديمـــة أربـــع
ـ عظام ولحم والدمــــاءوريـــش
ـ فيؤكل منهاالبعض والبعض طائر
ـ ويحرق منهاالبعــض وهي تعــيش
النحله

5/ ما مرتجاه على هول راكبها ... يقطن طول المدى سيرا و أمراسا
النجوم

6/ ما القاطعات لأرض لا انيس بها ... تأتي سراعا و ما ترجعن أنكاسا

الرياح

7/ ما الفاجعات جهارا في علانيه ... أشد من فيلق مملوءه باسا

المنايا

8/ ما السابقات سراع الطير في مهل ... لا تستكين ولو ألجمتها فاسا
الجياد

9/ ما القاطعات لأرض الجو في طلق ... قبل الصباح و ما يسرين قرطاسا
الاماني

10/ ما الحاكمون بلا سمع و لا بصر ... و لا لسان فصيح يعجب الناسا
الموازين

11/ ما حبة ميته أحيت بميتتها ... درداء ما أنبتت سنا و أضراسا
الشعيره

12/ ما السود و البيض و الاسماء واحده ... لا يستطيع لهن الناس تمساسا
السحاب

13/ و لقد رأيت مطية معكوسة ... تمشي بكلكلها و تزجيها الصبا
السفينه

14/ و لقد رأيت جواريا بمغاره ... تجري بغير قوائم عند الجرا
السراب15/ فما صفراء تكنى ام عوف ... كأن سويقتيها منجلان
الجراده

16/ كتاركه بيضها بالعراء ... و ملبسه بيض أخرى جناحا
النعامه

17/ و مضروبة تحيا اذا ما ضربتها ... و ان تركت من شدة الضرب ماتت
الكره

18/ و ما ميت دفنته و كفنته ... فقام الى حي صحيح فأوثقه
الفخ

19/ تحيي الليالي نورا و هي تقتلها ... بئس الجزاء لعمر الله تجزيها
الشمعه

20/ يحكي اذا قشرته ... أنياب أفيال صغار
الموز

"سبْحَانَك ربي مَا أَحْلَمَك،، وْبِحَالِي مَا أَعْلَمَك،،
وَعَلَى تَفْرِيْج هَمِّي مَا أُقَدَّرْك،، أنْت ثِقَتِي وَرَجَائِي،، فَاجْعَل حُسْن ظَنّي فِيْك جَزَائِي "
سُبْحَان الْلَّه وَبِحَمْدِه سُبْحَان الْلَّه الْعَظِيْم

رَبّي . . ڷا أعڷم مَآإتحمڷہ لي الأيآم !!
ڷَكن ( ثقتيّ ) بأإنككَ معِيّ [ تگفينيّ ] ..