  
|
 | |
 |
|
 |  |
| فعاليات متجدده وممتعه عبر صفحات منتدانا الغالي |
|
||||||
| - مـــدونـات الأعــضــاء هُنآ " | مساحتك الحرة| عآلمْك الهادئ "| تُهمس مآ بُدآخلك| وَ [ نُتآبْعك بـ صمْتَ ] ~ | |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
10-19-2012
|
#1096 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رد: مدونة أبو مسلم (قصص وفوائد ونوادر)
قصيدة الفارس شليويح العطاوي بعد الهجوم على عتيبه في طلال القصيدة هذه للشاعر والفارس الشهير شليويح العطاوي وتدور قصتها في حادثة غزوة الامام سعود بن فيصل آل سعود عندما جمع معظم القبائل ليقصد الخطر الاكبر وهي عتيبه وهدفه كان مكان عتيبه على "طلال" الماء المعروف بوسط نجد وقد قال الشيخ تركي بن حميد قصيدته الشاذليه عن هذه المعركة ايضا أو ربما كانت هناك معركتان على هذا المكان المسمى طلال لان الفارس شليويح قد ذكر ان الموجودين فقط هم من الروقة اما المعركة التي حضرها تركي فكانت تجمع عموم عتيبه ، وقد تجمعت قبائل مطير وقحطان وسبيع وعلى رأسهم الامام سعود بن فيصل آل سعود ، وكانوا الروقة نازلين على هذا المكان في طلال وكانوا معقلين أبلهم 3 ايام استعداد للرحيل لمكان اخر ، وفي اليوم الثالث هجمت عليهم قوة الامام سعود ودارت المعركة ببساله وكان من شجاعة شليويح في المعركة انه أسر كبير شيوخ مطير وهو سلطان البعَـير وألقاه من على ظهر فرسه ، فهذا الرجل يعتبر من كبار مطير من علوه ، وبالاخير ردوهم خاسرين ولم يستطعوا هزيمة فرسان عتيبه والتي قدرت خيل عتيبة التي صدت الهجوم بي 1500 فـرس من غير المشاة الذين ليسوا بخياله ، وقد كان هذا الرقم كبير جدا في ذلك الوقت ، مما يدل على انه كان هنالك استعداد ومعرفه مسبقة بالهجوم لوجود السبر ( والسبر هم الجواسيس الذين يكونون على بعد كبير عن مكان قبيلتهم ليشاهدوا أي تحركات ضدهم فينذروا قبيلتهم قبل اقتراب الاعداء منهم ) ، وقد انشد الفارس شليويح العطاوي قصيدته المشهورة بهذا المناسبة بعد الهجوم: أول كلامي ذا بالهدى ذكر الله ماني أبا تشجع فالبني هواوي يامكيف الفنجال عده لمدوخ وأ ثنه لابن صلال والجلاوي(1) وانا زبون الحرد ابو ضيف الله لكشف البرطم عن الشفاوي رديت سلطان البعير بينهم(2) والشيوخ مردولة النحاوي ورويت مذلوق القنا من دمهم يوم ادبحوا شرابة القهاوي ياطيبهم لا قرب الله دارهم وحنا عليهم كما نجم هاوي تلاقوا بريه وطلحا يمينا(3) تعاقبوا دهم الرماح هداوي كن جضع الزلم في نحور طلحه(4) جضع الخشب في الوادي السناوي يا لعنبو من صـد من محرافها من يوم طار الستر عن مضاوي كله لعينا شقحا تجر حنينها تحـن تبا صيفية المطاوي نخيت مزحم عز منهم ربعه(5) يوم اللقا زادوا على الهقاوي وانا اذكر الله ويمنا سابقي والله ينجيها من كل هاوي ألـد روق اللي صليبن رايهم لجاء من الحكام رد براوي(6) ألـد روق اللي عريب جدهم لافيهم لا اجنبي ولا برقاوي(7) تكفــون ياظفران من عاداتكم(8) هوشـــو أظن يبقيلكم شلاوي المعاني حسب الارقام: 1-يصف شليويح بعد المعركة شجاعة الفرسان ويأمر ان تساق القهوة للفرسان وهم مدوخ وابن صلال والجلاوي لتميزهم عن البقيه. 2-رديت او ارديت وكلها متشابهه حيث ان هناك كر وفر وشليويح لحق بسلطان البعير واسقطه عن فرسه ورده من متابعة فره. 3-يصف شليويح وصف دقيق للمعركه بأن بميمنة الجيش تلاقت كلن من طلحه من روق وبرية من مطير ودار القتال بالرماح. 4-الزلم أي الرجال ونحر الرجل يقصد امامه ويقصد شليويح ان فرسان برية يتساقطون من ضربات طلحه كتساقط اخشاب الشجر بالوادي. 5-يقصد ان الفرسان قبيل المعركة يتناخون ويحمسون بعضهم البعض وهنا قال شليويح انه انتخى بمزحم من الروقة. 6-يقصد ويخص شليويح ان روق صليب رايهم لايتزعزع حتى لو جاءت اوامر او انذار من الحكام. 7-يقصد شليويح ان المعركة لم يحضرها الا الروقة من عتيبه ولم يشارك احد لجانبهم سواءا من برقا او أي قبيله اخرى. 8-يقصد تكفون يالظفران أي يا الشجعان ، والظفر هو الشجاعه ، والهوش أي القتال وقد قالها شليويح قبل او قبيل المعركة. كما ايضا ذكرت نفس القصيدة بترتيب اخر ويقال ان مناسبتها كانت في وقعه طلال الثانيه سنه 1290هـ وكان النصر فيها حليف الروقه بقياده شيخهم سلطان بن محمد بن ربيعان العتيبي وهي كالتالي : اول كلامي طلبت ذكر الله ماني عن الرب الكريم غناوي لا نيب من يمدح بقوله لسانه ولا نيب في عشق البني هواوي على طلال الصبح خيل مخيله وصلت سناويها الى المطاوي تمطر بعطشان المحبب والقنا ورعودها البارود والعزاوي جانا سعود مسير بجنوده معه معه الدويش ولمة البداوي ثمانية الاف عداد جموعهم بلوى وربي يدفع البلاوي وحنا ثمانمائة عداد جموعنا ماش اجنبي فينا ولا برقاوي وارخيت فيهم حد كل مصلة يحير فيها طب كلا مداوي وارخيت فيهم حد كل مجرب توحي له بروس الخيرين تعاوي وارخيت مذلوق العريني فيهم لين ادبحوا شرابة القهاوي ورديت سلطان البعير فيهم وشيوخ ما ردوا لها النحاوي يارب تنجي وتنجي سابقي يارب تمنعنا من الاهاوي ياظفرهم لاقرب الله دارهم وحنا عليهم مثل نجم هاوي ذوي ثبيت أهل المناخ شيوخنا أهل العطف والمنزل المتساوي نبب علينا شيخنا ابن محمد أهل الربعه والمنزل المتساوي(1) صحنا عليهم ثم عاونا الله لين انها صارت لنا مناوي لكن سربتهم الي اوجهت بنا زمول مخزمة على الكراوي لكن سربتنا اليا اوجهت بهم شراد ريم مع حماد داوي وعزي لهم لولا اسمر في خيلهم يهوي علينا اهواية النداوي لكن شليل الخيل قدم ربوعنا مثل الجراد اللي انتحى متهاوي وطلحة نحوا عنا بريه يسارهم من بينهم دهم العروق هداوي تعيني بالبيض في مركاضنا وصلت كسايرهم الى الحجناوي تزبنوا عنا قصور عنيزة لين احتماهم بيرق القصماوي لا رحم ابو من صد عن محرافها يوم طار الستر عن مضاوي نطعن لعين اللي تهل دموعها تبكي وفي تالي البكا نخاوي تقول يا الظفران من عاداتكم هوشوا عسى يبقي لنا شلاوي الاد روق اللي عريب جدهم لاجا من الحكام رد براوي ونطعن لعين اللي تجر حنينها عفرا تبا صيفية المطاوي قلت ابشري بالفك ياحم الذرا دام الطعن يفك والاهاوي ترعى بنا عوج الركاب وتنثني ماحدرت حسلة الى الحجناوي وانا احمد الله يوم انا من لابه ماهم بقطمان اليدين شواوي الاد روق سعد من هم ربعه يوم اللقا زادوا على الهقاوي يا مسوي الفنجال عده لمدوخ وعده لابن صلال والجلاوي وانا زبون الحرد ابو ضيف الله لا قصر البرطم عن الشفاوي والمدح لله ثم نسل محصن عسى لهم عند الاله عراوي(2) سواقة المغتر على الحريبة يوم الحريب عن الحريب يلاوي واغفر ذنوبي يا محل ذنوبي ان كنت في بدعي كلامي غاوي التوضيح : 1- وابن محمد المذكور هو الشيخ سلطان بن محمد بن ربيعان العتيبي 2- نسل محصن هم شيوخ الروقة ( الرباعين )
|
|
 
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
العرض العادي
