مدونة أبو مسلم (قصص وقصائد ونوادر وفوائد)

بخـوت المرية معجـزة الشعر النسائي سيرتها الذاتيه

نسبها

بخيتة بنت عايض ال عذبة المري المعروفه بأسم بخوت

موطنها :

عاشت بداية عمرها جنوب منطقة الاحساء مع والدها على عد (الزرنوقة) وكذلك حول بير (فاضل) وكلاهما موارد لقبيلة مرة

حياتها الاجتماعية

كانت يتيمة الام وقد تزوجت ثلاث مرات ولكن لم ترزق بذريةوقد عاشت في بداية حياتها مع والدها عايض المري،
تنتسب بخوت لعائلة آل منيره ... والذي يقطن غالبيتهم في مدينة المره بجنوب قطر

شاعريتها:

كتبت بخوت الشعر وهي في سن مبكرة في الثامنة من عمرها تقربيا ولقد تطرقت لجميع اغراض الشعر النبطي من مدح وغزل ووصف ورثاء ومحاورة
والشاعرة هي عمة ( الشاعره العملاقه .. الراسيه )

وفي غزلية رائعة :

ليته يناديني وانـا بـس اناديـه
واجاوبه ياحسين ولو كان مـره

عليه قلبـي يابسـات عراويـه
اقفا ابقلبي من ضلوعـي يجـره

ذالي ليال قاعده فـي حراويـه
ليننهـا زادت علـى المضـره

قمت اتوجد وجد من مات غاليه
قبوه اقبالـه كـل يـوم يمـره

أو وجد من خاوه والليل ممسيـه
ينخا ولا حد من هل الهجن مره

خلي طريح والضواري اتحاضيه
بالمقطعه وامقابله ضلـع حـره

على الذي ماشفت حي ايحاليـه
شيخ على القوم المعاديـن شـره

وفي اجمل قصايدها قالت :

جيت النازل خاليه ما بها اونـاس
من عام الأول ارضها ما وطي به

ولقيت مرح أهل المـروات دراس
علمه بهم يا بو مطر علمـي ابـه

مريتهـا يـوم المعاليـق يبـاس
ونزلتها يـوم الضمايـر عشيبـه

وونس بصدري واهج الحر حماس
احسب من فارق هله لي يجي بـه

واقفيت كن ابسرت القلـب مـراس
واقنب كما يقنب من الجوع ذيبـه

واعول كما تعول على البو عرماس
ومن لامني جعل حوالـه عطيبـه

باللي يفكون الطلب عقب الادمـاس
ربعي مصخرت العدو بالغصيبـه

اليا منهم ركبوا على سرج الافراس
وتحيزموا من فوق قـب عريبـه

اليا اعتزوا ببعير عالـي السـاس
خلوا على جمع المعـادي حطيبـه

ذكر الموده للعرب ما بهـا بـاس
لكنهـا علـى المولـع مصيـبـه

حب الرفاقه شيب القلـب والـراس
وباق المـوده لـه بديـل قريبـه

باقي العرب تلقا بديله مـع النـاس
واخوك لو درت البدل مـا لقيبـه

مل قلب(ن) فر وأفتر مثـل المروحـ
هفرهـا فـرت جديـد قوي(ن)سيرهـا

ان ضحك لي صاحبي سر قلبي وافرح
هوان تغلى صاحبي زاد عينـي شرهـا

صاحبي ناوي يذبحني وانا مقوى اذبحه
شب في كبدي سنـا نـار زوّد حرهـا

وقالت رد على من علق على جراءتها الشعريه

العب المنكوس وارفع بصوتي ماعلي
من هل المنقود واهل العلوم الهينـه

يقال انه كانت لها قصة عشق بين أحد ابناء عمومتها ويدعى " محمد "
وكانت لا تخجل من هذا العشق الطاهر بل كانت تجهر به وكانت تذكر محمد
في اغلب ابياتها وهذه احد ابياتها فيه
...

ياهل البيت المطرف تراني يوم جيت
عندكم لي حاجة(ن) واستحي ماقولها

المحبه لا سطت ما يعالجها الطبيـب
روحتك ياصاحبي ليت ربـي لدهـا

عادة الدنيا تفرق حبيب(ن)عن حبيب
وقطعش يارفقة(ن) والمفارق ضدها

أما في وصف السيارات فقد برعت الشاعره فيه

تل قلبي تل فرت(ن)على سبر العجل
عشقه راعيه والحوض تحته قد ملاه

ان تسنّد عشّقـه ثـم لـده بالدبـل
وان تحرر ريّحه لين ياصل منتهاه

لها في الأحلام

البارحـه والحبايـب كلـنـا لـمـا
يوم اصبح الصبح كل(ن) راح في داره

حسبي على الحلم يكذب جعلـه الهمـا
سوّى بحالـي كمـا عـود ونجـاره

قالت ايضاً في ابن عمها " على " وكان بمثابة الأخ لها والأقرب إليها

ياعلـي ياخـوي ويـن بدوانـي غــدو
لا خبـر ولا مديـد ولا قلـبـي بنـيـس

راحوا العربان في شـف قطعـان البـدو
في هوى الخلفات ماراوزوا يوم الخميـس

نحف حالي ياعلي نحـف مـدراة السـدو
وزوع قلي زوع حر (ن) إلى شاف القنيص

ولها ايضاً في الحكمه ...

تل قلبي تل طير(ن) على الجول مهدود
يطرد المقفي وطـرد المقافـي كايـده

مهبلك ياللي تبي الوقت الأول لك يعود
من يرده كون محيي العظـام البايـده

نوادر من قصائدها

جعل وبل الغيث يسقي ديار المفرعيـن
منزل اللي كن حديثـة حليـب معدّيـة

ضيقيتي في خاصري دايم ماهوب زين
قومي اللي سـم حالـي وبيـح سدّيـة

ان سجنته قام يتبـع دروب الدالهيـن
وان نشدته قـال انـا علتـي متعدّيـة

ان بغى خلي جنابي فلا غيره ضنيـن
وان بغى يقفي فيقفـي مـراح مودّيـة

ومن نوادرها ايضا هذة القصيدة اللي تشبه فية الحرية واستعادتها مثل طير شاهين ربيطة السبق

زوع قلبي زوع طير قطع قد هو حكير
من شياهين البحر واستخل اهجارهـا

كل ما صاح االمصيح تعلوت تستديـر
عقب ما هي حكرة سعدهـا بطيارهـا

وهذي الابيات قالتها بخوت عندما كانت اختها تعالج من مرض السرطان في لندن وكانت الشاعرة في ارض الوطن حيث قالت هذة الابيات تشكر الذي صنع جهاز الهاتف وتتمنى مرافقة اختها ( نوره) التي وافها اجلها المحتوم هناك حيث قالت

عسى من صنع ذا الهاتف ايدية ماتنشل
عسى دارة الوسمي يخـرب بساتينـه

تعلا الحـرارة وان تكلمتبـه تنـزل
على صوتهم قلبـي تريـح شرايينـه

وجودي على طيارة صوبهـم تنتـل
علشان مستشفـاه باجـي مصاخينـه

وقالت كذلك في وصف ناقتها الت ي كانت تسميها (ذروة)

كن ذيل ذروة راس بنت على زيان
يازين شوفه في العراقيب يجتالـي

يازين شوف حوارها بارك ريـان
في حرف روض والمضاهير نزالي

وقد تكلمت بخوت في قصائدها عن السيارات وطريقة قيادتها وانواعها ومن هذة الابيات قولها

المرسدس محلاه في طلعت ام حويض
اليا عطي ثالث جاوب السير شكمانـه

ونلاحظ هنا دقة التعبير والوصف في هذا البيت

اما المحاورة نذكر لها هذة المحاورة مع الموت

بخوت المرية:

صلاتش ردية والحكي زور يا بخوتوكل خذيتية من هله وانتـي مقيمـة

حن قلبي حن (( ماك )) على سمر العجل
عشق السواق والدرب ممسـوك(ن) وراه

إن عطا مع طلعة(ن)عشقـوا لـه الدبـل
وإن تسهل ريحـه ليـن ياصـل منتهـاه

ما بشفـي لا دريـول ولا ريـس عمـل
شفي اللي كل ماشـاف بـراق(ن) رعـاه

صبي أهله قطين(ن) على عد(ن) جاله عبل
طيب(ن) للبل وراعيـه مايقطـع ظمـاه

ونتي ونة خلوج(ن) ولدها مابعـد جـدل
تشـرف المرقـاب للـذود وتعـود وراه

وتقول أيضاً :

ياحن قلبي حن ماك(ن) مع الطلعـات
ليا عشقـه بالعايـدي والدبـل جـره

جرمة ثقيل وحملـوا فوقـه البيبـات
ويدعـس عليـه ببنزينـه ولا سـرّه

انا دمع عيني بالدقايـق وبالساعـات
ولا هي على فرقا المحبيـن مستـره

هواجيس قلبي كل ما أقول راحت جات
تعود علي باليوم خمسة عشر مـره .

والماك : هي السيارة الكبيره ..

وقالت في الفراق :

ياجماعة وإن عزمتوا على أنكم راحليـن
غمغمونـي عـن مظاهيركـم لاشوفهـا

كن في قلبي لهب نار ربـع(ن) نازليـن
اشعلوهـا بالخـلا والهبـوب تلوفـهـا

ول عود(ن)لاش رحمه ولا قلب(ن) يلين
عسى ذودك في نحر قوم(ن) وانت تشوفها

عيدوا بي في الخـلا والفريـق معيديـن
كل عـذرا نقشـت بالخضـاب كفوفهـا

مايقرب دارهـم كـود صنـع الذاهبيـن
كود حمرا عزمها مـن صفـاة بلوفهـا

كن حنين الويل يشبـه لخلفـات القطيـن
لينوا له بالقـدم مـع طمـان اجروفهـا

وتقصد بالحمرا : السيارة ..

وقالت تتمنى حياة البر والبادية :

وجودي على بيت الشعر عقب بيت الطين
وجودي على شـوف المغاتيـر منثـره

وجودي على خوة هل الموتـر المقفيـن
وجودي على شوف السهل من ورا الحره

ليا حلوا البدوان وصاروا علـى بيتيـن
ومن كان لـه خـل مـع ذاك ماغـره

وفاتها

عندما تقدم العمر بشاعرتنا استقرت بقية عمرها في مدينة الدمام يمنطقة تسمى ( كمب البدو ) وحاليا اسمها ( حي البادية) حتى توفيت هناك عام 1995 ميلادي.

الله يرحمها ويسكنها فسيح جناته

العتيبي يشترط على أهداء الرمح وتفوز به البندري الجرباء


كانت البندري بنت مطلق الجرباء , زوجة صفوق الجرباء , من الشاعرات المتمكنات في الشعر , ولها قصص كثيره مع الشعر , ومن ابرز قصصها.

استضاف اهلها رجل من عتيبة معه رمح , واعجب اخاها بالرمح , فتحداء العتيبي وقال:
إنه سيهدي هذا الرمح لمن يعطيه خمسة أبيات ينتهي آخر كل بيت بكلمة «آكله». فتطوعت البندري بنت مطلق الجرباء فقالت:




ما حلا لك وليد سارح في الذويد
ما حلا يوم يقبـل منـاداك لـه


ما حلا تلَّـة الحنظلـي الجديـل
تالي الليـل قلطـت يمنـاك لـه


ما حلا رمية التيس وسط الشعيب
غافل ما درا وين مرمـاك لـه


ما حلا وفاية الدين قبل العميـل
ما تحرى عميلك ولا جـاك لـه


يا العتيبي لعِبنا وجـاك النديـب
كِزْ بالرمح مندوبنـا جـاك لـه


مما تجدر ملاحظته , ان البندري هي التي اجابت التحدي وقالت هذا الشعر المعقد المفرط في اللوذعية , واهداء عليها العتيبي الرمح.


المصادر:

1- مقتطفات من القصص والنوادر والأمثال والأشعار النجدي ، لمؤلفه عبد الرحمن بن عبد العزيز المانع.

2- صحيفة الشرق الاوسط , الاربعـاء 24 جمـادى الثانى 1425 هـ 11 اغسطس 2004 العدد 9388.

قصة واقعية:

يذكر رجل يسمى ابن جدعان قال: خرجت في فصل الربيع، وإذا بي أرى إبلي سماناً، يكاد الربيع أن يفخر الحليب من ثديها،
وكلما اقترب الحوار- ابن الناقة- من أمه درت عليه، وانهال الحليب منها لكثرة الخير والبركة، فنظرت إلى ناقة من نياقي ابنها خلفها،
وتذكرت جاراً لي له بنيات سبع فقير الحال، فقلت: والله لأتصدقن بهذه الناقة وولدها لجاري،
والله يقول: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92]،
وأحب حلالي هذه الناقة، يقول: فأخذتها وابنها، وطرقت الباب على الجار،
وقلت خذها هدية مني لك، فرأيت الفرح في وجهه لا يدري ماذا يقول، فكان يشرب من لبنها ويحتطب على ظهرها
، وينتظر وليدها يكبر ليبيعه، وجاءه منها خير عظيم.

فلما انتهى الربيع وجاء الصيف بجفافه وقحطه، تشققت الأرض، وبدأ البدو يرتحلون يبحثون عن الماء في الدحول-
والدحول هي حفر في الأرض توصل إلى محابس مائية أو أقبية مائية تحت الأرض، له فتحات فوق الأرض يعرفها البدو.

يقول: فدخلت في هذا الدحل حتى أحضر الماء لنشرب- وأولاده الثلاثة خارج الدحل ينتظرون-
فتاه تحت الأرض، ولم يعرف الخروج. وانتظر أبناؤه يوماً ويومين وثلاثة حتى يئسوا،
قالوا: لعل ثعباناً لدغه ومات، أو لعله تاه تحت الأرض وهلك، وكانوا- عياذاً بالله- ينتظرون- هلاكه
طمعاً في تقسيم المال والحلال، فذهبوا إلى البيت وقسموا وتذكروا أن أباهم قد أعطى ناقة لجارهم الفقير،
فذهبوا إليه وقالوا له: أعد الناقة خيراً لك، وخذ هذا الجمل مكانها، وإلا سنسحبها عنوة الآن، ولن نعطيك شيئاً.

قال: أشتكيكم إلى أبيكم.

قالوا: اشتك إليه، فإنه قد مات!!

قال: مات!! كيف مات؟ وأين مات؟ ولِم لم أعلم بذلك؟

قالوا: دخل دحلاً في الصحراء ولم يخرج.

قال: ناشدتكم الله اذهبوا بي إلى مكان الدحل، ثم خذوا الناقة، وافعلوا ما شئتم ولا أريد جملكم.

فذهبوا به، فلما رأى المكان الذي دخل فيه صاحبه الوفي، ذهب وأحضر حبلاً، وأشعل شمعة،
ثم ربط نفسه خارج الدحل، ونزل يزحف على قفاه حتى وصل إلى أماكن فيها يحبو، وأماكن فيها يزحف، وأماكن يتدحرج،
ويشم رائحة الرطوبة تقترب، وإذا به يسمع أنين الرجل عند الماء، فأخذ يزحف تجاه الأنين في الظلام، ويتلمس الأرض،
فوقعت يده على الطين، ثم وقعت يده على الرجل، فوضع

يده على أنفاسه فإذا هو حي يتنفس بعد أسبوع، فقام وجره، وربط عينيه حتى لا تنبهر بضوء الشمس، ثم أخرجه معه خارج الدحل،
ومرس له التمر وسقاه، وحمله على ظهره، وجاء به إلى داره، ودبت الحياة في الرجل من جديد، وأولاده لا يعلمون،
فقال: أخبرني بالله عليك أسبوعاً كاملاً وأنت تحت الأرض ولم تمت، قال: سأحدثك حديثاً عجباً، لما نزلت ضعت،
وتشعبت بي الطرق، فقلت: آوي إلى الماء الذي وصلت إليه، وأخذت أشرب منه، ولكن الجوع لا يرحم، فالماء لا يكفي.

يقول: وبعد ثلاثة أيام، وقد أخذ الجوع مني كل مأخذ، وبينما أنا مستلق على قفاي، قد أسلمت وفوضت أمري إلى الله،
وإذا بي أحس بدفء اللبن يتدفق على فمي.

يقول: فاعتدلت في جلستي، وإذا بإناء في الظلام لا أراه، يقترب من فمي فأشرب حتى أرتوي،
ثم يذهب، فأخذ يأتيني ثلاث مرات في اليوم. ولكنه منذ يومين انقطع ما أدري ما سبب انقطاعه؟

يقول: فقلت له: لو تعلم سبب انقطاعه لتعجبت، ظن أولادك أنك مت،
وجاءوا إلي وسحبوا الناقة التي كان الله يسقيك منها، والمسلم في ظل صدقته،
{ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب} [الطلاق: 2، 3].
والجزاء من جنس العمل.

قصـة شـاعر (( الجـــــن )) .




يروي الشاعر مشبب بن دعيج وهو احد شعراء محافظة القويعية المتميزين هذ ه القصة التي قد يعتقد البعض انها لاتحدث الا في قصص الخيال والاساطير القديمة ، لكن شاعرنا يقول : هذه قصة واقعية حدثت لي شخصيا قبل اكثر من ثلاثين عاما وتحديدا في عام 1396 هـ حيث كنت قادما من المنطقة الجنوبية الى اهلي في نجد وكنت على شاحنة كبيرة تسمى ( سكس ) وايت سالكا طرقا صحراوية تعرف بطرق ( المهامل ) حتى وصلت الى هضبة ( مويتيره ) المعروفة وهي قريبة من ابار مياه تشرب منها البادية تسمى ( رغوة ) وكنت في وقت متأخر من الليل فأوقفت شاحنتي اسفل الهضبة وانزلت مؤونة الاكل التي معي لكي اجهز طعامي عندها سمعت صوتا من اعذب الاصوات قادما من اعلى الجبل وكان يغني على لحن المسحوب الجنوبي حفظت مما يقول :

ياصاحب السكس ماعينت مزيونه
عهدي بها حزت سهيل ومضاهيره

قلبي عليها اشوفه عنـد طبلونـه
طبلون سكس على يمناك تغييـره

كنت اسمعه وانا خائف جدا لكنني لم اشعر بنفسي الا بعد ان رددت شعرا على هذا الشاعر والذي يسألني عن معشوقته حيث قلت :

ياللي تغني بعذب الصوت ولحونه
مدري من الانس والا صيغة غيره

الانس للأنس والسكنـي لجنونـه
واظن في البعد من خلك مية خيره

وبعد هذا الرد رأيت رجلا يرتدي ثوبا ابيض من الزي القديم الذي يعرف بأسم ( المفرج ) يمر من امام الشاحنة ثم مالبث ان اختفى فأصابني بعض من الخوف فركبت الشاحنة وأضأت الانوار بحثت عنه حاولت ان اجد له اثرا فلم اجد شيئا فذهبت في طريقي وتركت ذلك المكان المخيف .

شليويح والبنت

شليويح العطاوي من قبيلة عتيبة , وهو رجل شهم وشجاع نشأ وترعرع على الشجاعة , فكانت مهنته وغايته فهو يغزو صيفاً وشتاءً , بالحر والبرد , بالليل والنهار , ولا يهجع أبداً فما أن ينتهي من غزوة حتى يستعد للثانية حتى شاع صيته وذاع اسمه وسمع به من لا يعرفه وعرفه من لا يراه . . . ومن طريف ما حصل لشليويح أن إحدى بنات البادية أحبته دون أن تراه ولكن كعادتهن يعشقن الطيب والشجاعة على ما يسمعن عنه
المهم أن الفتاة وضعت جائزة لمن يريها شليويح أو يكون سبباً لرؤيتها له جملاً تعطيه له . . . وحصل أن رأته . . . فقالت له : ذكرك جاني وشوفك ما هجاني , بمعنى ليتني لم أرك . . . وكان وجهه أسود من لفح السموم كما أن هيئته صارت شعثة من كثرة التعب والمغازي . . . لما سمع شليويح كلامها أجابها بقوله

يا بنـت ياللـي عن حوالـي تساليـن

وجهـي غدت حامي السمايـم بزينـه

أسهـر طـوال الليـل وانتي تناميـن

وان طـاح عنك غطـاك تستلحفينـه

أنـا زهابـي بالشهـر قيـس مديـن

ما يشبعـك يـا بنـت لـو تلهمينـه

مـرة تضحـي والمضحـا لنا زيـن

ومـرة نشيلـه بالجـواعـد عجينـه



وكان رده لها كالمسمار بلوح الخشب فقد أسكتها . . . وكثيراً ما كانت تواجه العطاوي مثل هذه المواقف فالفتيات يسمعن بحكايته ويرسمن له صورة معينه بأذهانهن وعندما يرونه تتغير نظرتهن له
وذات مرة كان شليويح ورفاقه في إحدى الغزوات أصابهم العطش وشح عليهم الماء وكانوا بالصيف شديد الحرارة وأخذوا يبحثون عن الماء حتى عثروا على غار صغير فيه صخرة صماء تجمع بها الماء بعد المطر فتسابقوا إليه الكل يريد أن يشرب فقد أدركهم الهلاك . . . وخافوا أن يشربه أحدهم ويترك الآخرين . . . فاتفقوا على أن يزنوا الماء بالوزنه وكل واحد منهم يشرب بالوزنه ولا يزيد عليها . . . فكان شليويح لشدة عفته ومروءته وشهامته ورغم أن العطش بلغ منه ما بلغ إلا أنه كان يترك وزنته لرفاقه ويصبر على الظمأ حتى فرج الله لهم . . . وبهذه يفاخر فيقول

يا مـل قلبـن عانـق الفطـر الفيـح

كنـه علـى كيـرانهـن محـزومـي

ما أخلف وعدهن كود ما تخلف الريـح

وإلا يشـد الضلـع ضلـع البقومـي

يـا ناشـدن عنـي ترانـي شليويـح

نفسي على قطـع الخرايـم عزومـي

إن قلَّـت الوزنـه وربعـي مشافيـح

أخلـي الوزنـه لربعـي واشـومـي

واليـا رزقنـا الله بـذود المصاليـح

يصير قسمـي مـن خيـار القسومـي

واضـوي اليا صكـت على النوابيـح

واللي قعـد عنـد الركـاب نخدومـي

وإن كان لحقـوا مبعديـن المصابيـح

معهم من الحاضـر سـواة الغيومـي

اليـا ضربـت السابـق أم اللواليـح

كلـن رفـع يمنـاه للمنـع يـومـي

تعلق بنت الباديه بالباديه



يقولون كان فيه واحد حضري ( من ابناء المدن ) معطيه الله من الخير الشيء الكثير ويعمل بالتجاره ويتعامل مع البدو ( سكان الباديه الرحل ) وكان يدينهم واحيانا يسافر للباديه يبيع بضاعته ويجمع ماله من ديون عند بعضهم . وفي احد المرات شاف بنت من بنات البدو وعشقها وتعلق قلبه بها . ولانه ابن اصل وعزيز عليهم وصاحب مال وكرم زوجوه عندما خطبها وبذل لها النفس والنفيس واسكنها بقصر جميل واكرمها كرما بالغا . ووفر لها كل ماتحلم به أمرأه من طيب العيش والمسكن . ولكن هيهات أن يطيب العيش بالمدن والقصور لمن ألفت الصحراء وجوها ..

وصارت هالبدويـه تحن لعيشتها قبل ..حيث انها ترى ان حياه الباديه هي الحياه الحقيقيه وان ماسواها ليست بحياه..وماعادت تصبر على هالجدران والابواب المسكره وهي اللي متعوده على بيت الشعر..والشوف على مد النظر...

ومره من المرات هاضت عبايرها وقالت هالقصيـده...




يامن لقلب كن في داخله نار
......................... نار لها بمصلفقات الهبايب
عسى وطنهم ما تسقيه الأمطار
...................... حـــطون فيها والراس شايب
صكو عليه بين ضلعان وجدار مثل
........................... الربيط اللي بعيد القرايب
يامن يدني لي من الزمل مذعار
................... اشقح من القعدان مشيه نهايب
أبا انحر دار شبابة النـــار
..................... عمي وابويه ناطحين النوايب









طبعاً زوجها يومه سمع بالقصيـده والابيات.. أيقن أنها لن تطيق صبرا عن البادية وعن اهلها وربعها فأشترى لها المطية التي تتمناها وكل ماترغب من حلي وكسوه ورحل بها معيدها لأهلها معززة مكرمة.




وفيه قصه قريبه من هالمعنى في الادب العربي..لمرأه اسمها ميسون بنت بحدل تزوجها الخليفه معاويه وهي كانت بدويه وحست بالغربه لما راحت المدينه..وقالت ذيك القصيده الناريـه التي جعلت معاويه يطلقها:

لبيـت تخفـق الأرواح فـيـهأحب إليّ مـن قصـر منيـف

ولبس عبـاءة وتقـرّ عينـيأحب إليّ من لبـس الشفـوف

وأكل كسيرة في كسـر بيتـيأحب إليّ مـن أكـل الرغيـف

وأصـوات الريـاح بكـل فـجأحب إلى مـن نقـر الدفـوف

وكلب ينبـح الطـراق دونـيأحـب إلـي مـن قـط أليـف

وبكر يتبـع الأظعـان صعـبأحب إلي مـن بعـل زفـوف

وخرق من بني عمـي نحيـفأحب إلي مـن علـج عنـوف

خشونة عيشتي في البدو أشهىإلى نفسي من العيش الطريـف

فما أبغي سوى وطنـي بديـلاوما أبهاه من وطـن شريـف

فلما سمع معاوية الأبيات قال لها : ما رضيت يا ابنة بحدل حتى جعلتني علجاً ..وطلقها...

أبو زيد الهلالي

هذه الحكاية ينسبها الرواة إلى (( أبو زيد الهلالي سلامه )) الفارس والشاعر المعروف . . . مر على بني هلال حين من الدهر أصابهم فيه الجوع , فقد شحت المراعي وقل الكلأ والمرعى , فمات أكثر حلالهم وأصاب القبيلة كلها الجوع والعطش فاقترحوا إرسال شخص يستكشف لهم الأراضي ويبحث لهم عن الأرض الطيبة فترحل لها كل القبيلة , وبالفعل نال هذا الاقتراح إجماع كل القبيلة إلا أنهم حاروا فيمن يرسلون وكان بالقبيلة شخص مسنّ - وقيل إنها عجوز - هذا الشخص يؤخذ رأيه فاستشاروه فيمن يرسلون فاشترط عليهم شرطاً قبل أن يقترحون من يرسلون وكان شرطه أن ترحل القبيلة كلها مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعدها يعلمهم من هو الشخص المناسب , وبالفعل رحلت القبيلة مسيرة يوم كامل بدون توقف وبعد أن نزلوا بالمكان المحدد رجعوا له وسألوه عن الشخص فقال لهم هو أبو زيد الهلالي سلامه . . . فسألوه عن سبب اختياره له فقال أثناء رحيلنا لاحظت كل أبناء القبيلة يراوحون بالركوب بين ورك وورك أثناء الركوب على المطية إلا أبا زيد فقد كان ركوبه على ورك واحد حتى نزل وهذا دليل صبره وجلادته . . . واختاروه فعلا وأرسلوه , وقد طلب أن يرافقه اثنان من أبناء القبيلة ورحل هو ورفاقه يبحثون عن المرعى للقبيلة كلها . . . وطال بهم المسير دون جدوى , وتقطعت مطاياهم , وأصابهم الجوع فكانوا قرب قرية فنزلوا بسوقها ولم يجدوا من يطعمهم , كما لم يوفقوا إلى عمل يرتزقون منه . . . فاحتاروا بأمرهم , وكان أبو زيد واسع الحيلة داهية فاقترح على رفاقه أن يبيعوه في سوق المدينة على أنه عبد لهم , فقد كان أسمر اللون . . . وأما إلحاحه وافقوه على أن يبيعوه ويشتروا بثمنه مطايا وزاداً لهم , ويواصلوا البحث . . . أما هو فقد قال لهم أنه سيستطيع تخليص نفسه , على شرط أن يواصلوا هم البحث عن المراعي للقبيلة
فاتفق الثلاثة ونزلوا سوق المدينة . . وباعوه . . وقبضوا الثمن كما تم الاتفاق واشتروا بثمنه المطايا والمتاع . . . وقد كان ينوي الهرب من سيده الذي استراه , إلا أن هذا السيد كان نبيلاً وطيباً , أولاه ثقته وجعله وكيلاً على أمواله فصعب على أبو زيد أن يخون الأمانة ويهرب . . . ومن هنا كانت معاناته واستمر في خدمته فتره . . . وذات مرة كانوا جالسين بمجلس هذا السيد وأبو زيد بالقرب من الدلال يصنع القهوة . . . فتمنى السيد من يجيد العزف على الربابة ليحلوا لهم السمر فعرف أبو زيد أنها فرصته

فنهض مسرعاً وأخذ الربابة وأنشد يقول

يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه

شـوف الفجـوج الخاليـات تــروع

يقـول الهـلالي والهـلالي سـلامـه

يبغـي الطمـع وهـو وراه طمــوع

لابد عقـب الوقـت من لايـح الحيـا

مـن بارقـن يوصـي سنـاه لمـوع

لابـرقـن إلا فـي حجـا مستهلــه

ولا طـرقـي إلا مـن وراه نجــوع

ولا ضحـك إلا البكـا مـردفـن لـه

ولا شبعــة إلا مقتفيهــا جـــوع

ولا يــدن إلا يــد الله فـوقهــا

ولا طـايــرات إلا وهـن وقــوع

ألا يا حمامتيـن فوق نبنـوب دوحـة

وراكـن فرقـن والحمــام ربــوع

حمـامتيـن جعـل تبلــن بنــادر

حـر قطـوع وجـاري لـه جــوع

وراكـن مـا تبكـن عليـا مظنتــي

لو كـان مـا يجـري لكـن دمـوع

أبكي عليهـا ليـن حفيـت نواظـري

ولانـي بمـن تدبيـر الإلـه جـزوع

حشى ما لاق غير الجـازي أم محمـد

عليهـا ثويـب الطيلســان لمــوع

تنفـق كمـا نفـق الوغيـد مـع أمـه

وتحـط الهـوى في قلـب كل ولـوع



قد يستغرب القارئ من تكرار اسم الشاعر بالبيت الأول والثاني ولكن ذلك لتأكيد أنه الهلالي وليس عبداً وقد بين للسيد أنه جاء يبغي الطمع فصار الطمع برأسه . . . عرفه السيد وأنَّبه على ما عمل وأطلق سراحه وأغدق عليه الهدايا وعاد أبو زيد لقبيلته

قصيدة جميله


قصيدة الشاعر/ محمد عمر العصيمي .رد على الشاعر عيد بن حبيليص العصيمي عندمااا سمع قصيدته في الراديو مادحاً جاره / محمد بن غضيان العجمي



قصيدة في عيد بن حبيليص العصيمي وجاره محمد بن غضيان العجمي



سمعـــــــت في الـــــــرادو بيــــــــوتٍ طريفـــــــه   وأشــــــفيت للمعنــــــى وللشــــــاعر أصـــــغيت

وليــــــــا المعـــــــاني كـــــــالجواهر نظيفــــــــــه   مــا فيــــه بيــــتٍ طـــــاف عـــن ســـاقت البيـت

مـــــن شـــــاعرٍ صــــــاغ البيــــــوت الكليفـــــــه   نســـــــل الـرجـــــــال الطيــــــبـين العناتيــــــــت

مـــــن لابـــــــةٍ يــــــوم الليــــــــال المخيفـــــــــه   ركــــن ٍمــــن الهــــــيلا مثـــــل ضـــــلع حليـــت

كــــــم غــــــزوة ٍ جــــــتهم وعــــــادت معيفــــــه   أولاد عاصـــــــم فـــــــا الملاقــــــــا عـناتيــــــــت

قـطـــــــم المحـــــازم ســـــعد قلــــــبي وريفـــــــه   زحـــول الرجـــــال أهـــــل المواقــــف بتثبيـــت

مـــــدحت يــــاعيــــــــد الرجــــــــال الشـــــــريفه   ولاهــــي غريبــــه منــــك يــــاشـــيخ حييــــــت

يـــــا محمـــــد غضــــــيان هــــــــاك الوصـــــيفه   يـــــالشـــــامري جـــــودك تعـــــدى وعــــــديت

يــــا جعـــــل يفـــــــداكم خطـــــــات الهديفـــــــــه   اللــــــي علــــــى جــــــاره ســـوات الــــدناميت

يــــوم أنـــــت مــــن قــــــومٍ نهــــــار النكيفــــــه   مـــــا ينثنـــــون إلا بعــــــد جـــــــالهم صـــــيت

ياميـــــــةٍ مثــــــــــل الجبـــــــــــال المنيفــــــــــه   مـــــدحتهم مـــــن طيــــــبهم يــــــوم غنيـــــــت

حـــــامين مـــــن شـــــرق الجزيـــــــرة لســــيفه   بمســـــــلباتٍ تـــــــودع الـــــــــذيب خرتيــــــت

مـــــــدلهت عفـــــــــرا وملحــــــــا صـــــــــخيفه   ترعــــى قــــرار الصـــــلب مـــن فعلــهم هيــت

شــــــياطين لاركبــــــــــو بنــــــات العســــــــيفه   ســــلاطين في المجلـــــس وقـــــار ٍوتســــميت

يـــــا حـــــبني لأهــــــل النفــــــوس العفيفــــــــه   ولا الــــــردي يـــــــا عيـــد مــــافيـــه لـــــديت

والجــــيره اللــــــي مثــــــل هــــــذي ظريفــــــه   مــــــا تنشـــــــرا لوكـــــان فيــــها تحلـيــــــــت




الشاعر/ محمد عمر العصيمي

قصيدة الشاعر مرزوق الغنامي العتيبي في صيد الضبان

مرزوق الغنامي العتيبي (ابو نمر) يصف كيف انه متولع في صيد الضبان في قصيدة فكاهية رائعة وقد وصلت هذه القصيده من هلال العتيبي نقلا ، يقول :


منوتي في البر يطرقني نسيمه
في دكاك ما يجيني فيه نامس

قوم يا أمجد روح شغلي هشيمه
جهز البندق وعب إلنا الترامس


مع خطاة التل يا ما أحلى رزيمه
سايقه يبحث عن الضب الملامس


ندور الضبان في هاك الخريمه
يم دسمه من وراء منزال رامس


في محام جاه عقب السيل ديمه
ضبها فسقان يوم العشب طامس


جيت اختله قالي هذي قديمه
ابحر الختال لو الليل دامس


يا طويل العمر انا ماني بهيمه
وانت تدرقني ضحى والجو شامس


ثم ركز ذيله وروعني وشيمه
نكرة يوم انطلق ملعون خامس


عقب جاء جحره على الاعضاء السليمه
كن حامسني على الطحال حامس


ربع دسته مار ما للرمي قيمه
ما يجيه الا عباريد النيامس

التفت لي قال يامال الغنيمه
كبني واشبع من الفول المدامس


من بغاني صيد يبشر بالحريمه
لا آكل عكره ولا في الثرب غامس


قلت والله لاكزمك وافعل جريمه
واذبحك ذبح الهواجر للشوامس

خوة الرجال

هذي قصة عتبان كانوا في مقناص في الطبيق في منطقة الشمال على حدود الاردن

وفي اثناء رحلتهم واجهوا شخص من تلك المنطقه وهو كايد بن سمير العطنه العطوي

فأرتبط بعضهم مع بعض في المقناص ,والزمتهم الخوه,واستمتعوا بمقناصهم ورحلتهم.

فبعد ذلك عاد كل منهم الى دياره,وبعد مرور فتره من الزمن تذكر كايد الايام الحلوه

والممتعه اللي قضاها مع خوياه العتبان.

والشي هذا ما هو غريب على العتبان الشجعان في المواقف الصعبه والخوه واللزمه.

فأرسل كايد هذه القصيده واسندها الى الشاعر قرناس وهو من ضمن خوياه العتبان.

والقصيده يقول فيها كايد:


لاباروين الرجال مبهرين الدلالي.........................ياالله عساهم في منال التياسير

اعزهم بالحيل عندي غوالي.......................هاك الوجيه الطيبين المسافير

من روس قوم ملحقين التوالي......................نطاحهم ذاق البلا والتعازير

عند الملاقا بالشجاعه رجالي.....................بمفصلات للمعادي مناضير

عتبان تعرف بالسنين السمالي....................تاريخ حافل بالرجال المناعير

اقولها ولابي وراها منالي...........................اهل فعايل بالعصور المدابير

ومن بعد هذا يوم جوي صفالي....................وطاح المطر واسقى فياض ومحافير

وقت القنص يا مسندي لاطرالي..................وممشاي بالخبه وشوف المخاضير

وسلطان خالد يوم شدو عنالي....................يطرب لقطعة نازحات المشاوير

وغازي وغازي في ربوع الشمالي..............اهلا بهم من قلب صادق وتنوير

ولا نسيت اللي بفكري وبالي......................ناحي وناحي في معزه وتقدير

ومطلق طيب الراي رايه عدالي....................من لابة ما فكروا بالمخاصير

يازين جمعتهم بطعس يلالي..........................والخوه اللي ما وراها تقاصير

والكل نزل عزبته بارتجالي.........................والجو زان وروحن التفاكير

ونار سناها بالجبال العوالي......................ودلال رسل للنشاما مباهير

وسوالف فيها يطيب المقالي.......................في ليل ضوه النجوم المشاهير

وفي الصباح نجوب عرض السهالي............بارض سقتها مزون غر مزابير

نتلا مطب الصيد بزين المفالي......................عشبه زبا متخالط به نواوير

ونقع الخباري في مذاقه زلالي..................من نو وسم هل مزنه شخاتير

تلقا الخزامى والنفل كالزوالي...................وعشب البختري بالفياض المحادير

تبعد هجوس في ضميري جزالي.................في خايع ما به ضجيج وزوامير

هذا هوى بالي ولابه جدالي......................البر شوقي واتباع المضــــــــاهير

وشذ الحزوم النابيات المدالي..................يرتاح بالي لافقدت التباصــــــــير

وشوف البنات اللي زهن بالدلالي ............مخضبات الكف ولبس الاساويـــــــر

اللي عليهن كن طير غدالي......................ابكي عليهن ذقت مر التحاسير

لولا الحيا لاصيح والصوت عالي..................يوم اتذكر القرون المضــــــافير

والعقل مني كن فيه اختلالي.....................ويلف قلبي مثل لف المعاصير

هاذي سوالف من قديم وتالي....................الحب بلوى للرجال المشــــــاهير

ما هوبنا من ذاق مر وحالي........................قيس الملوع ذاق مع سالم الزير

وصلاة ربي عد مالسيل سالي.....................واعداد ما شدوا قفول الخواطير


ورد الشاعر قرناس على العطوي بهذه القصيده:


امس الضحى عديت في راس عالي..............رجـــــــــــم تعلى شامخات المواكير

وعز الله اني قبل اعديه سالي..................عديته وكثـــــــــــرن علي التفاكير

وجاء للتفاكير بفضاي اجتوالي.................ياكثرهن كثراه حولي مــــــزابير

قاف قريته مرسل من شمالي....................عز الله انــــــــــه طير القلب تطيير

يتل قلبي تــــل حبل المحالي....................تلوه ورد واردينن علـــــــــى بير

قلبي هيال وزاد قافه اهبالي..................ولا عاد اميز لو قدمي طوابيـــــــر

وحولت من راس الطويله لحالي.................وشعمت نار ما شعموها الدواويير

ودنيت نجر في الصداره يلالي..................ودلال بغداد عليها مناحيــــــــــر

وصبيت فنجالي على ما بدالي.................محمركن يشدي خضاب الغنادير

وتوارد بنات فكري اجزالي.....................واخترت منهن البيوت الاباكير

وقربت بوكي والقلم والدواء لي..............وكتبت للعطنه زبون المخاسير

ياكايد العطنه طرا ما طرالي..................ذكرتني خوة رجـــــال مساطير

اشفق على خوة قروم العيالي..............اللي ليا ضاقت تبوج المعابير

وايضا تذكرني بوقت مضالي................ايام كنا في محير الخنازيـــر

وايام قبل ايامنا ياحـــــلالي..................الله يذكر كل الايام بالخيــــر

ض الطبيق اللي لها القلب مالي..........وهضابها اللي كاسيتها العثامير

جيتها يرتاح فكري وبالي..................اخير من لندن وروما واقادير

قصيدة/ عيد بن حبيليص العصيمي العتيبي بمناسبة خروج محمد بن غضيان العجمي من المستشفى




هذه الأبيات قيلت بمناسبة خروج محمد بن غضيان العجمي من المستشفى سالماً معافا
قصيدة/ عيد بن حبيليص العصيمي العتيبي



يالله وأنا سائلك جاري تعافيــــه ** وتسوق عفوك له مع أحلى العوافي


ماتحصيله عند جاره حانيـــــه ** ودي نشوفه حاضر ٍ ومتعافـــي


زيزوم قوم ٍتوصل العلم أقاصيــه ** ودخيلهم يبات غير أمتجافـــــي


له مجلسن ٍ كل النشاما تجي فيــه ** ولاهو على الطيب غبين وخافــي


وزين الجناب السائر الناس يبديــه ** والجود طبعه بينات وخافـــــي


هاذي فبو درمان ياجاهلن فيـــه ** يستاهل العليا أبدع القوافــــــي


ويستاهل التمجيد والمدح نبديـــه ** اللي على فعل المعالي يشافــــي


وصلاة ربي عد ما الخلق تدعيــه ** وعداد مالبى حجيجن وطافــــي


على محمد دينه الحق نمشيــــه ** شفيع الامة يوم كشف الخوافـــي

قصة وقصيده



عدد من الروقه من عتيبه وعدد من قبيلة المطران حصلت بينهم معركه عند ظلع يقال له رايان .. وبعد المعركه زبن بعض من الروقه على بيت المطران فزبنو البيت ... فقالت الحرمه الي فالبيت وهي تسوي العشى لهم تمدح اهلها

ماذمكم والله ولاانتم برديان = طماعةٍ جوهم رجالٍ طماميع

فرد عليها احد الروقه/


يابنت لو تدرين عن كاينٍ كان = عن هيّةٍ جتنا ورى مضنك الريع
عاني جزاء في قاعة الضلع رايان = عليه لجات العذارا مصاريع

عندما سمعت منه هذه الابيات اغارت عليه بسكين العشاء تريد ذبحه

تدرون لماذا؟

لان الفارس الذي قتل جزاء هو اخو الحرمه ...........
فردها من كان فالبيت لان الدخيل مايذبح.

قصيدة للشاعر سعد بن مطلق بن سرحان الرويس



ومناسبة هاذه القصيده ان الشاعر يحب المقناص ونصحه ابن عمه تاجر واله محلات ودكاكين ويقول اله وش تبي بالمقناص ما غير تعب وصرفيات وانت رجال كبير وفيه حريم وحده اسمها نصيفه وجارتها ماذكر اسمها في القصيده و الهن دكاكين جنب التاجر ورد عليه بهذه الابيات..............

عدوي الي عن المقناص ينهاني
ياكثر مايلحقه من شرهتن مني



ما قد خم الشويه من يد الثاني
وادلال اهلهن على الشعله يفوحني


هو معجبه يوم له معرض ودكاني
هذي انصيفه وجارتها يبيعني

قصة عبدلله بن رشيد من حكام حائل

عبدالله بن رشيد من آل رشيد من شمر حكام حائل بالزمان السابق . . . اشتهر بالشهامة والفروسية . . . وكان إلى جانب ذلك شاعراً مجيداً تتناقل الركاب شعره , وتتناشده البوادي وكان لفخره طعم خاص إذ تصدق أفعاله أقواله ومن درر هذا الشاعر الأمير

حنـا علينـا الجـار نرفـا خمـالـه

ونفزع لمن جانا من الضيـق دخـال

والضيف يقـرأ حين تبـرك رحالـه

عميلنـا نرخـص له الحـال والمـال

وإن جا عـدو من صديقـن صبالـه

ما بات وبقلبـه مـن البـوق ولـوال

ونصبر كما تصبـر رواسـي حبالـه

ما تنهـزع من وطي خافـي ونعـال

ومن حكايات عبدالله بن رشيد هذه الحكاية . . . ويقول الراوي
حينما كثرت النزاعات بين آل رشيد أنفسهم تغيرت أحوالهم وحصل ما حصل واضطر عبدالله بن رشيد إلى الخروج من حائل مشياً على الأقدام . . . وكان برفقته زوجته وخادم له اسمه ((حسين)) , ولأن الأرض صخرية في جبال حائل وكانت زوجته تمشي حافية ليس بقدميها نعال وهي بنت الشيوخ المدللة المخدومة ولكن نظراً لما حل بهم اضطرت للخروج مع زوجها . . . وكان الأمير وخادمه حسين قد تعودا على الخشونة والجلد فلم يتأثرا , أما هي فقد أحنى الصخر قدميها وأخذت تتمايل بمشيتها ولما التفت لها عبدالله رق لحالها وقدر ما هي به فأمر الخادم أن يرمي نعليه لها وهو يقول

ارم النعول لمعـزل العيـن يا حسيـن

أو اقطـع لها من ردن ثوبـك ليانـه

يا حسيـن والله ما لها سبـت رجليـن

يا حسيـن شيب بالضميـر إهكعانـه

جنب حفـاة القـاع واتبـع بها الليـن

واقصر إخطا رجليك وامش امشيانـه

وإن شلتها يا حسيـن ترما بها شيـن

حيث الخوي يا حسيـن مثل الأمانـه

ما يستشك يا حسيـن غيـر الردييـن

وإلا تـرى الطيـب وسيعـن بطانـه

قصة قتل عاضة المقاطي لذيب ابن شالح

كان شالح ساهر هو وابنه ذيب فقال قصيده على طريق المزح

ياذيب انا يابـوك حالـي تـردا

وانا عليك من المواجيب ياذيـب

تكسب لي اللي لا قحن عقب عدا

طويله النسنوس حرشا عراقيـب

تجر ذيلن مثـل حبـل المعـدا

وتبرى لحيران صغارن حباحيب

واشري لك اللي ركضها ما تقدا

ماحدن لقى فيها عيوب وعذاريب

قبا على خيـل المعـادي تحـدا

مثل الفهد توثب عليهـم تواثيـب

انا اشهد انـك باللـوازم تسـدا

وعز الله انك خيره الربع بالطيب

ياللي على ذيب السرايـا تعـدا

لو حال من دونه عيال معاطيـب

ليثن على درب المراجـل مقـدا

ما فيك يا ذيب السبايا عذاريـب

بعد ان سمع ذيب بن شالح القصيده اسرها في نفسه قال لابد ان اكسب هذه
الناقه فسرا خفيةً عن ابوه فكانو ركب ابل فقط ليس معهم خيل ويتراوح
عددهم حوالي العشرين رجل ثم اتجهو لديار عتيبه فكان جيشهم مضمــي
فاتجهو الى بئر مليه غرب عروى 60كيلو فكان على البئر عرب يسقون
طرشهم وهم من المقطه ومعهم امراءه شافت القوم ناكسين مع الوادي
يعني راجعين وكانت قاهرها غنمها عن الماء فاطلقتها فقالو لها اللي على
الماء اقهري غنمك فقالت جاكم قوم مع الوادي وعندما شافوكم رجعوا فلحقو
بهم وحصل بينهم تبادل اطلاق النار فكان في اخر جيش القحاطين رجل ينزل
ويرمي ويركب ذلوله يثني خلاف اخوياه فرماه عاضه بن بقيشان المقــــاطي
فارداه قتيلاً وخلوه اخوياه وعندما جوه المقطه تبين لهم انه عقيدهم بسبب
ملابسه وبقشته التي فيها الهيل والقهوه فقالو من يكون هذا فجاءتهم امراه
فقالت هذا ذيب ابن شالح والدليل على ذلك كوية في ظهرة
فرفعوا عن ملابسة فوجدو الكوية
وعندما علم شالح بن هدلان ماحصل رثاء ولده بهذه القصيده :

ياربعنا ياللي على الفطـر الشيـب

عز الله انه ضـاع منكـم وداعـه

رحتوا على الطاعات مثل العياسيب

جيتـوا وخليتـوا لقلبـي بضاعـه

خليتـوا النـادر بـدار الاجانيـب

وضاقت بي الافاق عقـب اتساعـه

يكدرن لـي صافيـات المشاريـب

وبالعون شفت الذل عقب الشجاعـه

ياذيب أنا بوصيـك لاتاكـل الذيـب

كم ليلـة عشـاك عقـب المجاعـه

كم ليلة عشـاك حـرش العراقيـب

كم شيخ قـوم كزتـه لـك ذراعـه

كفـه بعدوانـه شنيـع المضاريـب

ويسقي عدوه بالوغى سـم ساعـه

ويضحك ليا صكت عليه المغاليـب

ويلكد على جمـع العـدو باندفاعـه

وبيته لجيرانه يشيد علـى الطيـب

وللضيف يبني في طويـل الرفاعـه

جرحي عطيب ولا بقى لي مقاضيب

وافخت حبل الوصل عقب انقطاعه

كني بعد فقـده بحامـي اللواهيـب

وكني غريب الدار مالـي جماعـه

من عقب ذيب الخيل عرج مهاليـب

ياهل الرمك ماعاد فيهـن طماعـه

قالوا تطيب وقلت وشلون ابا طيـب

وطلبت من عند الكريـم الشفاعـه