عدد مرات النقر : 73
عدد  مرات الظهور : 10,202,178
عدد مرات النقر : 85
عدد  مرات الظهور : 10,202,178
عدد مرات النقر : 184
عدد  مرات الظهور : 10,202,178
عدد مرات النقر : 59
عدد  مرات الظهور : 10,202,178

عدد مرات النقر : 133
عدد  مرات الظهور : 10,202,178
عدد مرات النقر : 116
عدد  مرات الظهور : 10,202,178
عدد مرات النقر : 22
عدد  مرات الظهور : 10,202,178

عدد مرات النقر : 216
عدد  مرات الظهور : 18,257,562 
عدد مرات النقر : 287
عدد  مرات الظهور : 19,357,305

عدد مرات النقر : 36
عدد  مرات الظهور : 2,346,910 
عدد مرات النقر : 404
عدد  مرات الظهور : 29,721,153

عدد مرات النقر : 369
عدد  مرات الظهور : 33,243,648 
عدد مرات النقر : 420
عدد  مرات الظهور : 33,243,648
فعاليات متجدده وممتعه عبر صفحات منتدانا الغالي
مطبخ تليد   طابور التميز   فعالية لعيون الاعضاء  جدد نشاطك  تميز وكون انت الأول   الفياتكم هداياكم  مين صاحب الصورة   شباب وبنات في ورطه  عضو كلبشناه  صوره وتعليق  مثل وصورة  

- القسـم الاسلامـي قلوب تخفق بذكر الله| منبعُ الإيمانِ فيَ محْرابُ النفوَسَ" | خاص بالمواضيع الإسلامية | فوائد دينية| احاديث واحكام |

إنشاء موضوع جديد إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
#1  
قديم 12-18-2015
جووود غير متواجد حالياً
لوني المفضل Darkmagenta
 عضويتي » 1769
 جيت فيذا » Aug 2015
 آخر حضور » 02-09-2016 (01:27 AM)
مواضيعي » 714
آبدآعاتي » 2,980
تقييمآتي » 5000
الاعجابات المتلقاة » 2
الاعجابات المُرسلة » 0
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  انثى
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » جووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاءجووود الاعضاء
بيانات اضافيه [ + ]
افتراضي كلمات في القرآن يشيع فهمها الخاطىء



كلمات في القرآن يشيع الخطأ في فهم معناها إلى معنى دارج..

هذه 51 كلمة في القرآن يتبادر إلى ذهن العامة معنى لها غير صحيح ، فينبغي التنبه والاستفادة للمعنى الصحيح للآيات ، وتنبيه وتنوير الآخرين لذلك..

" آل عمران"

1) ولقد صدقكم الله وعده إذ تَحُسّونهم بإذنه : ليست من الإحساس كما يتبادر ..
بل من الحَسّ : وهو القتل ، أي إذ تقتلونهم بإذنه ، وذلك في غزوة أحد

" الفجر"

2) "جابوا الصخر بالواد" : أي قطعوا الصخر ونحتوه وليس أحضروه كما في اللهجة العامية .


" الفجر"

3) "فَقَدر عليه رزقه" : قدر يعني ضيق عليه رزقه وقلله وليس من القدرة والاستطاعة .


" آل عمران "

4) " إذ تُصعدون... " : أي تركضون ؛ من الإصعاد وهو الركض على الأرض"الصعيد" ، وليس ترقون من الصعود.


" التين "

5) "فلهم أجر غير ممنون" : أي غير مقطوع عنهم ، وليس معناها: بغير منّة عليهم، فلله المنّة على أهل الجنة دائماً وأبداً إذ لم يدخلوها إلا برحمته .


" الأعراف "

6) "فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون": من القيلولة أي في وقت القائلة ، وليست من القول .


" الأعراف "

7) " ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا"..
أي تعافوا ؛ من العافية وتحسن الأحوال وليس من العفو والمغفرة .


" النساء "

8) " أو جاء أحد منكم من الغائط" : الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها.


" الحج "

9) " إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته"..
أي إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته ، وليست من الأماني .


" النساء "

10) " يستنبطونه منهم" ..
ليس معناها استخراج المعاني الدقيقة من كلام ما، بل المعنى : يتبينون الخبر الصحيح ويتحققونه من معدنه.


" النساء "

11) " وألقوا إليكم السلم" ..
لا تعني أنهم بدؤوكم بالتحية "السلام" وإنما..
انقادوا لكم طائعين مستسلمين، ومنه قوله :" وألقوا إلى الله يومئذ السلم" ، بخلاف قوله تعالى: لمن ألقى إليكم السلام : فهي تعني إلقاء التحية.


" النساء "

12) " مراغماً كثيراً وسعة"..
أي منعة وحفظاً وليس ضيقاً وإرغاماً مقابلة للسعة.


" القارعة "

13) " فأمه هاوية"..
أي رأسه هاوية بالنار ، لا كما يتبادر.


" البقرة "

14) " ويستحيون نساءكم" ..
أي يتركونهن على قيد الحياة ولا يقتلونهن كفعلهم بقتل الصبيان ، لا من الحياء.


" البقرة "

15) " وما كان الله ليضيع إيمانكم"..
هنا إيمانكم بمعنى صلاتكم ، وذلك بعد أن خشي المسلمون على صلاتهم التي صلوها إلى جهة بيت المقدس.


" الأعراف "

16) " إن تحمل عليه يلهث" ..
أي تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه ؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى .


" النمل "

17) " فلما رآها تهتز كأنها جانّ"..
نوع من الحيات سريع الحركة وليس من الجنّ قسيم الإنس .


" الزخرف "

18) " ولما ضُرب ابن مريم مثلاً إذا قومك منه يصِدون" ..
بكسر الصاد أي يضحكون ويضجون لما ظنوه تناقضاً ، وليس بضمها من الصدود.


" سورة ق "

19) " فنقبوا في البلاد" ..
أي طافوا بالبلاد وليس بحثوا وفتشوا.


" يوسف "

20) " قالوا يا أبانا مانبغي" ..
أي ماذا نطلب أكثر من هذا فهذا العزيز وقد رد ثمن بضاعتنا فكن مطمئنا على أخينا ، وليس من البغي والعدوان.


" البقرة "

21) " يظنون أنهم ملاقوا ربهم"..
أي يتيقنون وهذه من الاستعمالات العربية المندثرة لهذه الكلمة وليس معناها هنا: يشكّون.


" البقرة "

22) " ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة"..
ليست التهلكة هنا الموت .. بل بالعكس هو ترك الجهاد والانشغال بالملذات .


" البقرة "

23) " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة"..
الفتنة أي الكفر وليس النزاع والخصومة على الدنيا.


" البقرة "

24) " وكذلك جعلناكم أمة وسطاً"..
الوسط هو الخيار والأفضل وليس المراد به ما كان بين شيئين متفاوتين .


" الأنفال "

25) " إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم"..
ليس المراد ذكر اللسان إنما المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية ومنه قوله: والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا...


" الأنفال "

26) " واضربوا منهم كل بنان"..
البنان هنا لا يختص ببنان الأصابع بل المراد كل مفصل وطرف .


" الحجر "

27) " قال أنظرني إلى يوم يبعثون"..
بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة ، وليس المراد انظُر إليّ.


" الأعراف "

28) " وقاسمهما إني لكما لمن الناصحين"..
من القسَم أي حلف لهما الشيطان ، وليست من القسمة .


" الأعراف "

29) " هل ينظرون إلا تأويله"..
أي هل ينظرون إلا ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم وهو يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره".


" الأعراف "

30) " كأن لم يغنوا فيها"..
أي لم يقيموا فيها - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم.


" التوبة "

31) " ولكنهم قوم يفرقون"..
أي يخافون ؛ من الفَرَق وليس من الفُرقة.


" هود "

32) " ويتلوه شاهدٌ منه"..
أي يتبعه وليس من التلاوة .


" يوسف "

33) " اقتلوا يوسف أو اطرحوه أرضاً"..
أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.


" يوسف "

34) " فجاءت سيارة"..
السيارة نفرٌ من المارة المسافرين.


" النحل "

35) " أيمسكه على هون أم يدسه في التراب"..
أي يبقيها حية على هوان وذل وليس على "مهل"0


" النحل "

36) " أن لهم النار وأنهم مفرَطون"..
أي متروكون منسيون في النار ، وليس من التفريط والإهمال.


" الإسراء "

37) " فإذا جاء وعد الآخرة"..
أي وعد الإفساد الثاني لبني اسرائيل ، وليس المقصود به وعد يوم القيامة .


" الحج "

38) " فإذا وجبت جنوبها" ..
أي سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام .


" النور "

39) " ليس عليكم جناح أن تدخلوا بيوتاً غير مسكونة فيها متاع لكم"..
المتاع أي الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو"العفش" ، وذلك كدور الضيافة.


" النور "

40) " وليضربن بخمرهن على جيوبهن"..
الجيوب أي فتحات صدورهن ، فينسدل الخمار من الوجة إلى أن يغطي الصدر.


" الشعراء "

41) " وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" ..
المصانع هنا أي القصور والحصون ، وليست المصانع المعروفة الآن .


" القصص "

42) " ولقد وصلنا لهم القول" ..
أي بيّنا وفصلنا القرآن ، وليس المراد إيصاله إليهم .


" سبأ "

43) " وأنى لهم التناوش من مكان بعيد"..
أي التناول والمعنى : كيف لهم تناول الإيمان وهم في الآخرة، وليس التناوش من المناوشة أي الاشتباك والإقتتال .


" الشورى "

44) " أو يزوجهم ذكراناً وإناثا"..
أي يهب من يشاء أولاداً منوعين "إناث وذكور" ، وليس معناه يُنكحهم.


" الانشقاق "

45) " وأذنت لربها وحقت"..
أي سمعت وانقادت وخضعت ، وليس الإذن من السماح .


" الجن "

46) " وأنه تعالى جد ربنا" ..
أي تعالت عظمة ربنا وجلاله وغناه ، لا كما يتبادر تنزّه الله وتقدس .


" المدثر "

47) " لواحة للبشر"..
أي محرقة للجلد مسودة للبشرة - أي نار جهنم - ، وليس معناها هنا أنها تلوح للناس وتبرز لهم .


" الإنسان "

48) " وسبحه ليلاً طويلا"..
أي صلّ له ، وليس معناها ذكر اللسان .


" الدخان "

49) " أن أدوا إلي عباد الله"..
أي سلّم إلي يافرعون عباد الله من بني اسرائيل كي يذهبوا معي ، وليس معناها اعطوني ياعباد الله.



" الرحمن "

50) " خلق الإنسان من صلصال"..
أي الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة ، وليس الصلصال المعروف.



" الرحمن "

51) وله الجوار المنشآت في البحر كالأعلام..
الأعلام هي الجبال ، أي تسير السفن في البحر كالجبال ، وليس كالرايات.
...



 توقيع : جووود

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ

رد مع اقتباس
قديم 12-18-2015   #2



 عضويتي » 1069
 جيت فيذا » May 2012
 آخر حضور » 08-16-2022 (07:20 PM)
مواضيعي » 559
آبدآعاتي » 7,194
تقييمآتي » 5001
الاعجابات المتلقاة » 3
الاعجابات المُرسلة » 0
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  انثى
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » عزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاءعزوؤوف الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع
 آوسِمتي »

عزوؤوف غير متواجد حالياً

افتراضي رد: كلمات في القرآن يشيع فهمها الخاطىء



توضيح جميل جداً و بالفعل يحتاجه الجميع فـ الكثير الكثير يجهل معظم
معاني القرآن و يختلط فيه

جزاكِ الله خيراً جود على الطرح المبارك
و نفع بما طرحتي
الورد يا حلوة 💐


 توقيع : عزوؤوف

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 12-19-2015   #3




 عضويتي » 1
 جيت فيذا » Dec 2008
 آخر حضور » منذ 3 أسابيع (06:37 PM)
مواضيعي » 2496
آبدآعاتي » 13,453
تقييمآتي » 5161
الاعجابات المتلقاة » 193
الاعجابات المُرسلة » 196
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه Saudi Arabia
جنسي  »  ذكر
آلعمر  » 17 سنه
الحآلة آلآجتمآعية  » مرتبط ♡
 التقييم » ابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاءابو فواز الاعضاء
مشروبك  »مشروبك   pepsi
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع ithad
мч ѕмѕ ~
فـي لـحـظـة تـشـعُـر أنـك شـخـصٌ فـي هـذا الـعـالـم
بـيـنـمـا يـوجـد شـخـص فـي الـعـالـم يـشـعُـر
أنـك الـعـالـم بـأسـره
 آوسِمتي »

ابو فواز غير متواجد حالياً

افتراضي رد: كلمات في القرآن يشيع فهمها الخاطىء



القرآن لا يفسرة ولايؤل معانية إلا الراسخون في العلم ممن اتاهم الله العلم والفقه والفهم
بارك الله فيك وكتب اجرك


 توقيع : ابو فواز

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
قديم 12-20-2015   #4



 عضويتي » 2714
 جيت فيذا » Mar 2015
 آخر حضور » 02-12-2023 (12:25 AM)
مواضيعي » 903
آبدآعاتي » 7,934
تقييمآتي » 5000
الاعجابات المتلقاة » 2
الاعجابات المُرسلة » 0
دولتي الحبيبه » دولتي الحبيبه
جنسي  »  ذكر
آلعمر  »
الحآلة آلآجتمآعية  »
 التقييم » طيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاءطيف الاعضاء
مشروبك  »مشروبك
قناتك  » قناتك
ناديك  » اشجع

طيف غير متواجد حالياً

افتراضي رد: كلمات في القرآن يشيع فهمها الخاطىء



بارك الله لك وسدد خطاك
ورزقك الفردوس الأعلى من الجنه
لك شكري وتقديري


 توقيع : طيف

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتْوبُ إِلَيْكَ


رد مع اقتباس
إنشاء موضوع جديد إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الخاطىء, القرآن, يشيع, فهمها, كلمات


(عرض الكل الاعضاء اللذين قامو بقراءة الموضوع : 0
لا توجد هنالك أسماء لعرضها.

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الموسوعة الكاملة فى علوم القرآن الكريم-محدث- أمـــــــــــــيـــــرة - القسـم الاسلامـي 7 03-08-2024 09:23 PM
فضائل القرآن الكريم جنوبي - القسـم الاسلامـي 5 03-08-2024 09:23 PM
عظمة القرآن الكريم مفرح التليدي - القسـم الاسلامـي 4 03-08-2024 09:23 PM
حكم وصف القرآن بأنه كلام الله القديم طيبة - القسـم الاسلامـي 5 03-08-2024 09:22 PM
خيركم من تعلم القرآن و أمـــــــــــــيـــــرة - القسـم الاسلامـي 7 03-08-2024 09:22 PM


الساعة الآن

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions Inc.
new notificatio by 9adq_ala7sas
Ads Organizer 3.0.3 by Analytics - Distance Education
استضافة ودعم وتطوير وحماية من استضافة تعاون