شإدنَ في ضيافة الخيمة الرمضانية

نعود مجددا لنلتقي على دروب الخير في شهرالخير

لنكمل عقد المحبه والاخوة الصادقه لهذا الصرح




يوم جديد ومع ضيف جديد في خيمتنا الرمضانية


ضيفة اليوم هي من أمتعت وأبدعت أنارت الموقع وأثرتهُ
بتنويع في الطروح والردود .. والتواجد باستمرار
والحظور المبهر الذي يتجلى بالاخلاق العاليه ..

.يسرني أن أقدمـ لكم ضيفتنا لهذا اليوم
لـ مذهلتنا التي بزغت في سماء منتدانا..
وقمر سطع نورهافي أرضنا وسماءنا ..انـــها
شعلة من النشاط بارك الله لها فيما وهبها من تميز وحضور
دائم في المنتدى ...عــضـــوه مميزه كما هم جميع الاعضاء في
منتدانا الغالــي .. حضورها يسعد ويبهج الــكــل .. مواضيعها
رائعه ومنوعه وفي جميع الأقسام ..
إسمحوا لي أرحب بضفتنا العزيزه

شإدنَ



مرحبـاً في ضيفتنا الغاليـه
وأهلاً وسهلاً بـك في " خيمتنا الرمضانيهـ "


تذكيراً بالفقرآت

أـ ( من اختيارك قدم لنا )
1- آيات وتفاسير
2- احاديث وفتاوى
3- احكام ومناهي
4- فوائد ومواعظ
5- حكم وامثال
6- قصة وسيرة
7- شعر ونثر
8- قضية وحل
9ـ حدث في رمضان

ب ـ ( رمضـــــــــــــانيات )



- أش برنــآمجك اليومي بشهر رمضآن ؟

- شي يعجبــك في شهـر رمضــآن ؟

-كـم عمرك كـآن بدآية صيـآمك ؟

-افضل برنامج قيم تنصح بمتابعته لكي يستفيد منه الأخرون؟

-اكلة تحب تتواجد يوميـآ في السفرة ؟

-هل تفضل النت والتلفزيون في رمضان ؟ ولماذا

ماهي الاعمال التي تحرص على ادائها في شهر رمضان؟؟

-كيف تجعل رمضان السنة هذي افضل من رمضان العام الماضي؟؟

ماهو برنامجك المقترح لختم القرآن في رمضان؟؟

-هل لك دور في إعداد إفطار الأسره وماذا تفضل إعداده لهم ؟؟

-اذكر لنا موقف طريف حدث معك في رمضان.



ج ( اختر واحد من اثنين )
1-تحب رمضان . الماضي ام الحاضر؟
2- رمضان في الصيف أو رمضان في الشتاء ؟


3- في رمضان تحب النوم المبكر أم السهر ؟


4- في رمضان تحب الإجتماع مع الأهل والأصحاب أم الجلوس لوحدك ؟
5- وجه دعوه لــ خمسه من أعضاء آل تليد على الإفطار ؟ من ستختار ؟


د- هنا مساحة لأسئلة واستفسارات ونقاشات الاعضاء لـ ضيفتنا الكريمة
تفضلوا اخواني حياكم شإدنَ على اتم الاستعداد للاجابة على اسئلتكم وتلبية طلباتكم لايردكم إلا الكيبورد


هـ - مساحة حره لك اختي شإدنَ
هنا لايقود عبر عن كل ما تريده ويجول في خاطرك



في الختام ::
حيآكم الله معــآنآ في جولتنا الثانية من ضيافة الخيمة الرمضانية
وإن شآء الله تجدوا معنا المتعة والفائدة في جميع حلقاتنا
كونوآ بالقرب
ولكم مني أجمل تحية

رآعي الفزعهـةة

ياهلا بشادن منورة الاستضافة
وتشكر اخي راعي الفزعة لجمال الاختيار وحسن المتابعة
بلاشك سيكون لي موعد لاطرح عليك بعض الاسئلة الخفيفة
والى ذلك الحين اتركك في ضيافة خيمتنا الرمضانية
ونحن نترقب حضورك البهيج..

نورتي ياشادن الاستضافه وسعيدين بهذا الحضور
وراح يكون لنا عوده في الوقت المحدد باذن الله
والف شكر راعي الفزعه ع اختيار ضيف خيمتنا الرمضانيه

-

عظيم الامتنان لهكذا ضيافه .. و أستقبال لبقَ
أتمنى أن أكون ضيفة قليلي كثير .. و أستضافتي لطيفه .
ولأن وقتي يسمح لي أن أُجيب على الفقرات .. س أبد بها الآن !!

الفقرة الاولى : آيات وتفاسير .




السؤال /

قال تعالى : ( ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) على من يعود الضمير في قوله تعالى: وَجَادِلْهُمْ؟
- سورة المائدة -

الجواب /

يعود على المدعوين، والمعنى: ادع الناس إلى سبيل ربك ، فالضمير في جادلهم يعني: المدعوين سواء كانوا مسلمين أو كفاراً، ومثلها قوله تعالى: (وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) [1] وأهل الكتاب: هم الكفرة من اليهود والنصارى، فلا يجوز جدالهم إلا بالتي هي أحسن إلا الذين ظلموا منهم، فالظالم يعامل بما يستحقه.
[1] سورة العنكبوت الآية 46.







السؤال /

مامعنى قوله تعالى ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ) ؟

الجواب /

هذه الآية عظيمة وهي تدل على أن العلماء وهم العلماء بالله وبدينه وبكتابه العظيم وسنة رسوله الكريم، هؤلاء هم أكمل الناس خشية لله وأكملهم تقوى لله وطاعة له سبحانه وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
فمعنى:( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ )[1] أي الخشية الكاملة من عباده العلماء، وهم الذين عرفوا ربهم بأسمائه وصفاته وعظيم حقه سبحانه وتعالى وتبصروا في شريعته وآمنوا بما عنده من النعيم لمن اتقاه وما عنده من العذاب لمن عصاه وخالف أمره، فهم لكمال علمهم بالله وكمال معرفتهم بالحق كانوا أشد الناس خشية لله وأكثر الناس خوفا من الله وتعظيما له سبحانه وتعالى، وليس معنى الآية أنه لا يخشى الله إلا العلماء، فإن كل مسلم ومسلمة وكل مؤمن ومؤمنة يخشى الله عز وجل ويخافه سبحانه، لكن الخوف متفاوت ليسوا على حد سواء، فكل ما كان المؤمن أعلم بالله وأفقه في دينه كان خوفه من الله أكثر وخشيته أكمل، وهكذا المؤمنة كلما كانت أعلم بالله وأعلم بصفاته وعظيم حقه كان خوفها من الله أعظم وكانت خشيتها لله أكمل من غيرها، وكلما قل العلم وقلت البصيرة قل الخوف من الله وقلت الخشية له سبحانه فالناس متفاوتون في هذا حتى العلماء متفاوتون، فكل ما كان العالم أعلم بالله وكلما كان العالم أقوم بحقه وبدينه وأعلم بأسمائه وصفاته كانت خشيته لله أكمل ممن دونه في هذه الصفات، وكلما نقص العلم نقصت الخشية لله، ولكن جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم يخشون الله سبحانه وتعالى على حسب علمهم ودرجاتهم في الإيمان، ولهذا يقول جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ * جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ )[2]، وقال تعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ ) [3]، وقال تعالى: ( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ) [4]فهم مأجورون على خشيتهم لله وإن كانوا غير علماء وكانوا من العامة، لكن كمال الخشية يكون للعلماء لكمال بصيرتهم وكمال علمهم بالله، فتكون خشيتهم لله أعظم، وبهذا يتضح معنى الآية ويزول ما يتوهم بعض الناس من الإشكال في معناها. والله ولي التوفيق.
[1] سورة فاطر الآية 28.
[2] سورة البينة الآيتان 7-8.
[3] سورة الملك الآية 12.
[4] سورة الرحمن الآية 46.

السؤال /

ما تفسير قول الحق تبارك وتعالى في سورة الرعد: ( إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)؟

الجواب /

الآية الكريمة آية عظيمة تدل على أن الله تبارك وتعالى بكمال عدله وكمال حكمته لا يُغير ما بقوم من خير إلى شر، ومن شر إلى خير ومن رخاء إلى شدة، ومن شدة إلى رخاء حتى يغيروا ما بأنفسهم، فإذا كانوا في صلاح واستقامة وغيروا غير الله عليهم بالعقوبات والنكبات والشدائد والجدب والقحط، والتفرق وغير هذا من أنواع العقوبات جزاء وفاقا قال سبحانه: ( وَمَا رَبُّكَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) [1]، وقد يمهلهم سبحانه ويملي لهم ويستدرجهم لعلهم يرجعون ثم يؤخذون على غرة كما قال سبحانه: (فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ )[2] يعني آيسون من كل خير، نعوذ بالله من عذاب الله ونقمته، وقد يؤجلون إلى يوم القيامة فيكون عذابهم أشد كما قال سبحانه: (وَلا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلًا عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصَارُ )[3]والمعنى أنهم يؤجلون ويمهلون إلى ما بعد الموت، فيكون ذلك أعظم في العقوبة وأشد نقمة. وقد يكونون في شر وبلاء ومعاصي ثم يتوبون إلى الله ويرجعون إليه ويندمون ويستقيمون على الطاعة فيغير الله ما بهم من بؤس وفرقة، ومن شدة وفقر إلى رخاء ونعمة، واجتماع كلمة وصلاح حال بأسباب أعمالهم الطيبة وتوبتهم إلى الله سبحانه وتعالى، وقد جاء في الآية الأخرى (ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ)[5] فهذه الآية تبين لنا أنهم إذا كانوا في نعمة ورخاء وخير ثم غيروا بالمعاصي غير عليهم ولا حول ولا قوة إلا بالله، وقد يمهلون كما تقدم والعكس كذلك إذا كانوا في سوء ومعاص، أو كفر وضلال ثم تابوا وندموا واستقاموا على طاعة الله غيَّر الله حالهم من الحالة السيئة إلى الحالة الحسنة، غير تفرقهم إلى اجتماع ووئام، وغير شدتهم إلى نعمة وعافية ورخاء، وغير حالهم من جدب وقحط وقلة مياه ونحو ذلك إلى إنزال الغيث ونبات الأرض وغير ذلك من أنواع الخير

[1] سورة فصلت الآية 46.
[2] سورة الأنعام الآية 44.
[3] سورة إبراهيم الآية 42.
[4] سورة الأنفال من الآية 53.

الفقرة الثانيه / أحاديث وفتاوى .



- الاحاديث-

الحديث الاول /
عن عوف بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:'' خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم ويصلون عليكم وتصلون عليهم، وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم، وتلعنونهم ويلعنونكم''، قيل : يارسول الله أفلا ننابذهم بالسيوف؟ فقال: '' لا ما أقاموا فيكم الصلاة، وإذا رأيتم من ولاتكم شيئا تكرهونه ، فاكرهوا عمله، ولا تنزعوا يدا من الطاعة''.
رواه مسلم

الحديث الثاني /
تخفيف ركعتي الفجر
عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم , كان يصلي ركعتين خفيفتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح. مُتَّفَقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية لهما: يصلي ركعتي الفجر, إذا سمع الأذان فيخففهماحتى أقول: هل قرأ فيهما بأم القرآن !
وفي رواية لمسلم: كان يصلي ركعتي الفجر إذا سمع الأذان ويخففهما.
وفي رواية: إذاطلع الفجر


الحديث الثالث /
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال النبي : ألا أنبئكم بخير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وأرفعها في درجاتكم وخيرٍ لكم من إنفاق الذهب والورق وخير لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم ويضربوا أعناقكم؟ قالوا: بلى قال: ذكر الله تعالى.رواه أحمد والترمذي




-الفتاوى -

الفتوى الاولى :
مالواجب على المسلم تجاه غير المسلم سواء كان ذميا في بلاد المسلمين أو كان في بلاده والمسلم يسكن في بلاد ذلك الشخص غير المسلم؟ والواجب الذي أريد توضيحه هو المعاملات بأنواعها ابتداء من إلقاء السلام، وانتهاء بالاحتفال معه في أعياده ؟
واجب المسلم بالنسبة إلى غير المسلم أمور متعددة منها:
أولا: الدعوة إلى الله عز وجل، وهي أن يدعوه إلى الله ويبين له حقيقة الإسلام حيث أمكنه ذلك وحيث كانت لديه البصيرة؛ لأن هذا أعظم وأكبر إحسان يهديه إلى مواطنه وإلى من اجتمع به من اليهود أو النصارى أو غيرهم من المشركين لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((من دل على خير فله مثل أجر فاعله))،
ثانيا: لا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض، إذا كان ذميا أو مستأمنا أو معاهدا، فإنه يؤدي إليه حقه، فلا يظلمه في ماله لا بالسرقة ولا بالخيانة ولا بالغش ولا يظلمه في البدن بالضرب ولا بالقتل. لأن كونه معاهدا أو ذميا في البلد أو مستأمنا يعصمه.
رابعا: لا يبدؤه بالسلام ولكن يرد لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام))

الفتوى الثانية :
هل يحل للمسلمين أن يحتفلوا في المسجد ليتذكروا السيرة النبوية الشريفة في ليلة 12 ربيع الأول بمناسبة المولد النبوي الشريف بدون أن يعطلوا نهاره كالعيد ؟ واختلفنا فيه ، قيل بدعة حسنة ، وقيل بدعة غير حسنة ؟
ليس للمسلمين أن يقيموا احتفالا بمولد النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة 12 ربيع الأول ولا في غيرها ، كما أنه ليس لهم أن يقيموا أي احتفال بمولد غيره عليه الصلاة والسلام . لأن الاحتفال بالموالد من البدع المحدثة في الدين؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بمولده في حياته صلى الله عليه وسلم وهو المبلغ للدين والمشرع للشرائع عن ربه سبحانه ولا أمر بذلك ولم يفعله خلفاؤه الراشدون ولا أصحابه جميعا ولا التابعون لهم بإحسان في القرون المفضلة . فعلم أنه بدعة

الفتوى الثالثة :

هناك من يرى جواز التبرك بالعلماء والصالحين وآثارهم مستدلا بما ثبت من تبرك الصحابة - رضي الله عنهم - بالنبي صلى الله عليه وسلم. فما حكم ذلك؟ ثم أليس فيه تشبيه لغير النبي صلى الله عليه وسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ وهل يمكن التبرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته؟ وما حكم التوسل إلى الله تعالى ببركة النبي صلى الله عليه وسلم؟
لا يجوز التبرك بأحد غير النبي صلى الله عليه وسلم لا بوضوئه ولا بشعره ولا بعرقه ولا بشيء من جسده، بل هذا كله خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم لما جعل الله في جسده وما مسه من الخير والبركة.
ولهذا لم يتبرك الصحابة رضي الله عنهم بأحد منهم، لا في حياته ولا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم لا مع الخلفاء الراشدين ولا مع غيرهم فدل ذلك على أنهم قد عرفوا أن ذلك خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم دون غيره، ولأن ذلك وسيلة إلى الشرك وعبادة غير الله سبحانه، وهكذا لا يجوز التوسل إلى الله سبحانه بجاه النبي صلى الله عليه وسلم أو ذاته أو صفته أو بركته لعدم الدليل على ذلك؛ ولأن ذلك من وسائل الشرك به والغلو فيه عليه الصلاة والسلام. ولأن ذلك أيضا لم يفعله أصحابه رضي الله عنهم ولو كان خيرا لسبقونا إليه،

الفقرة الثالثه / أحكام ومناهي .

ما حكم التعامل مع البنوك الربوية ؟ وما هو موقفنا تجاه ما يحدث لكثير من إخواننا المسلمين في بعض البلاد الإسلامية؟
أما ما يتعلق بالربا فالأمر واضح وليس في وجود الربا وتحريمه شك، وهو أمر تدل عليه آيات من القرآن الكريم ودلت عليه السنة وإجماع أهل العلم. فالربا من أكبر الكبائر ومن المحرمات المجمع عليها، وقد بين الله ذلك في كتابه العظيم

فالواجب على المسلمين الحذر من الربا وعدم المساهمة فيه لا في بنك فلان ولا بنك فلان، فجميع البنوك الربوية في الداخل والخارج يجب الحذر منها وعدم المساهمة فيها وعدم المعاملة معها، ووجود الشيء بين الناس لا يحله، فالخير موجود، والشر موجود والواجب الأخذ بالخير والحذر من الشر، ووجود الشر ليس بدليل على حله، بل يجب الحذر منه.
فالحاصل أن الربا من المحرمات والواجب الحذر من ذلك والبعد عن ذلك والتوصي بترك ذالك .


ما حكم الغلو في النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول بعضهم: إنه الأول والآخر والظاهر والباطن.. فما حكم في مثل هذا الاعتقاد فيه صلى الله عليه وسلم؟
الأول والآخر والظاهر والباطن هو الله عز وجل فمن قال إن النبي صلى الله عليه وسلم: هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم فهو كافر، لكونه وصف النبي صلى الله عليه وسلم بأسماء أربعة مختصة بالله عز وجل لا يستحقها غيره، وهذا لا يقوله عاقل يفهم ما يقول، الأول والظاهر هو الله وحده سبحانه، وهو الذي قبل كل شيء وبعد كل شيء سبحانه وتعالى، وهو الظاهر فوق جميع خلقه، والباقي بعدهم، والذي يعلم أحوالهم، والرسول صلى الله عليه وسلم لا يعلم إلا ما علمه الله، وقد توفي عليه الصلاة والسلام، ووجد بعد أن كان معدوما، وجد في مكة بين أمه آمنة وأبيه عبد الله، وكان عدما قبل ذلك، ثم وجد من ماء مهين، وغيره من البشر كذلك فالذي يقول: إنه الأول والآخر والظاهر والباطن فهو ضال ومرتد إن كان مسلما.

ما حكم قول بذمتك أو بصلاتك ؟

لا يجوز الحلف بالصلاة ولا بالذمة ولا بالحرج ولا بغير ذلك من المخلوقات، فالحلف يكون بالله وحده فلا يقول: بذمتي ما فعلت كذا، ولا بذمة فلان ولا بحياة فلان ولا بصلاتي، ولا يجوز أن يطلب من ذلك، كأن يقول: قل: بذمتي أو قل: بصلاتي أو بزكاتي أو نحو ذلك، وكل هذا من الحلف بغير الله ولا أصل له في الشرع المطهر؛ لأن الصلاة فعل العباد والزكاة فعل العباد، وأفعال العباد لا يحلف بها .

الفقرة الرابعة : فؤائد ومواعظ .




عن بشير بن حارث : قال لا تجيد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوآت حائطاً من حديد


عن الامام بن مالك قال : من صدق في حديثه مُتع بعقله ولم يُصبه مايصيب الناس من الهرم والخوف


عن الحسن البصري قال : هيهات هيهات ذهبت الدُنيا بحال بالها وبقيت الاعمال قلائد في أعناقكم

الفقرة الخامسة : حكم وأمثال .



جلال الدين الرومي : أولئك الذين يملكون قلوباً مليئه بالمحبة تكون أياديهم دائماً ممدودة .

أبراهيم الفقي : عش كل لحظة وكأنها آخر لحظه في حياتك عش بالامل , عش بالكفاح , عش بالصبر ، عش بالحب وقدر قيمه الحياة

جلال الدين الرومي : لاتحزن ف أي شي تفقدة سيعود إليك في هيئة أخرى .

الفقرة السادسه : قصه وسيرة .



من هو الخوارزمي / أبو عبد الله محمد بن موسى الخوارزمي عالم مُسلم يكنى باسم الخوارزمي وأبو جعفر قيل أنه ولد حوالي 164هـ 781م (وهو غير مؤكد) وقيل أنه توفي بعد 232هـ أي (بعد847 م) وقيل توفي سنة 236 هـ. يعتبر من أوائل علماءالرياضيات والمسلمين حيث ساهمت أعماله بدور كبير في تقدم الرياضيات في عصرة اتصل بالخليفة العباسي المأمون وعمل في بيت الحكمة في بغداد وكسب ثقة الخليفة إذ ولاه المأمون بيت الحكمة كما عهد إليه برسم خارطة للأرض عمل فيها أكثر من 70 جغرافيا، وقبل وفاته في 850 م/232 هـ كان الخوارزمي قد ترك العديد من المؤلفات في علوم الفلك والجغرافيا ومن أهمها كتاب الجبر والمقابلة الذي يعد أهم كتبه وقد ترجم الكتاب إللغة الاتينيه في سنة 1135م وقد دخلت على إثر ذلك كلمات مثل الجبر Algebra والصفر Zero إلى اللغات اللاتينية.
كما ضمت مؤلفات الخوارزمي كتاب الجمع والتفريق في الحساب الهندي والكتابه رسم الربع المعمور، وكتاب تقويم البلدان، وكتاب العمل بالأسطراب ، وكتاب "صورة الارض " الذي اعتمد فيه على كتاب المجسطي لبطليموس مع إضافات وشروح وتعليقات كان لإسهاماته تأثير كبير على اللغة. "فالجبر"، هو أحد من اثنين من العمليات التي استخدمهم في حل المعادلات التربيعية.

ساهم الخوارزمي في الرياضيات والجغرافيا وعلم الفلك وعلم رسم الخرائط، وأرسى الأساس للابتكار في الجبر علم المثلثات. وله أسلوب منهجي في حل المعادلات الخطية والتربيعية أدى إلى الجبر، وهي كلمة مشتقة من عنوان كتابه حول هذا الموضوع، (المختصر في حساب الجبر والمقابلة).
تلك فقط نبذه بسيطه عن العالم محمد بن موسى ..

الفقرة السابعة : شعر ونثر .

هُناك شعر أُعلقه بجدار قلبي منذو فتره ليست بقصيرة ,حتى أني قُمت بتلحينها ههه وددت أن تُشاركوني بها
للكاتب عبدالقادر الاسود

- يوم الوداع -

يومَ الوداعِ فلا سَقَتْكَ طَلولُ
كم أرَّقتْنا في البُعادِ طُلولُ

رقّي ــ سعادُ ــ وودِّعينا فالنَوى
مُرٌّ ــ فَدَيْتُكِ ــ والفراقُ طويلُ
لا ذُقْتِ ما ذاق الفؤادُ من الهوى
أَبَداً فَمَا أَمْرُ الغَرامِ قليلُ
أوَ تُسعفينَ ــ أيا سعادُ ــ بنظرةٍ ؟
ــ يا أُنْسَ روحي ــ هل لذاك سبيلُ ؟

فلَعلَّني أقضي وأُدْفَنُ ــ عندَها
وعسى تُوافي تُرْبَتي وتقولُ

نَمْ يا حبيبي ما عَرَفْتُكَ صادقاً
حتّى قضيتَ وحان منـكَ رحيلُ
نَمْ يا حبيبي .. قد وَهَبْتُكَ مُهْجَتي
يومَ القيامة إذ يدومُ وُصولُ
حرّمتُ نفسي عن سِواك وإنني
حتى نُزَفَّ إلى الجِنانِ بَتولُ

إنْ حَرَّم المـولى لِقانا هاهنا
فلنا لقاءٌ في الجِنان طويلُ

وهُناك لن نلقى عَذولاً ظالماً
ما ثَمَّ إلاَّ خُلَّةٌ وخليلُ
إنَّ العواذلَ أَسْرفوا في عذْلنا
يا ليتَ شعري هل هناكَ عَـذولُ ؟

الفقرة الثامنة : قضية وحل ؟

قضية عدم فهم مفهوم العلمانية واليبرالية لبعض شبابنا ! بشكَل خاطئ جداً
حقيقه جميع الافكار دائماً تُقاس على مدى تقَبُل المجتمع لها لذالك الحديث في هذه القضية
يطول ! وحلها ايضاً لكن ب اعتقادي أن الحل الوحيد هو التوعيه التوعيه التوعيه !!
عندما يُنصفني الوقت وأستعيد قُوتي للكتابه .. سنُناقش هذا الموضوع معاً بأذنه تعالى !!

الفقرة الاخيرة : حدث في رمضان .

1 / غزوة بدر الكبري

2 / وفاة سيف الله المسلول " خالد بن الوليد "

3 / زواج الرسول صلى الله عليه وسلم على السيدة زينب بنت خزيمة

-رمضانيات -


- أش برنــآمجك اليومي بشهر رمضآن ؟
ليس لدي برنامج محدد .. أعيش اليوم بيومه
- شي يعجبــك في شهـر رمضــآن ؟
الروحانية وزياده القرب الى الله
-كـم عمرك كـآن بدآية صيـآمك ؟
أتوقع بالعاشرة
-افضل برنامج قيم تنصح بمتابعته لكي يستفيد منه الأخرون؟
لو سُألت برمضان الماضي لكان جوابي .. خواطر الان لا شي !
-اكلة تحب تتواجد يوميـآ في السفرة ؟
لايوجد
-هل تفضل النت والتلفزيون في رمضان ؟ ولماذا
النت / التواصل و الاطلاع على المستجدات الاخيرة
ماهي الاعمال التي تحرص على ادائها في شهر رمضان؟
صلاة التراويح - و أخذ عمره عسى أن يكتُبها الله لي ولكم
-كيف تجعل رمضان السنة هذي افضل من رمضان العام الماضي؟
إذا هبط لدي الإيمان وتكاسلت عن العبادة الزم الدُعاء - اللهم لا تجعلني شقيا ولا محروماً -
وأحذر أن يتمكنني الفتور في وقت الغنائم و أزمنه السباق مثل هذه الايام المباركة واتذكر دائماً
قوله تعالى ( أياماً معدودات ) ف رمضان الماضي كان أو الحاضر لا يختلف سوى فقط ب تهذيب الروح أكثر !
ماهو برنامجك المقترح لختم القرآن في رمضان؟
ليس هُناك برنامج محدد لكن بعد كُل صلاة اقرى اربع صفحات من القرآن
و وقت فراغي أو بالسيارة .. أقرى من تطبيق القران عبر الجوال
-هل لك دور في إعداد إفطار الأسره وماذا تفضل إعداده لهم ؟؟
طبعاً طباختهم الماهره هههه ، وأفضل الحلويات
-اذكر لنا موقف طريف حدث معك في رمضان.
لايحضرني الآن والله .. أعتذر

أختر ( اختر واحد من اثنين )

1-تحب رمضان . الماضي ام الحاضر؟
ليس هُناك فرق بنسبه لي ! جميعهم يسقون القلب
2- رمضان في الصيف أو رمضان في الشتاء ؟
الشتاء
3- في رمضان تحب النوم المبكر أم السهر ؟
السهر
4- في رمضان تحب الإجتماع مع الأهل والأصحاب أم الجلوس لوحدك ؟
الاجتماع طبعاً
5- وجه دعوه لــ خمسه من أعضاء آل تليد على الإفطار ؟ من ستختار ؟
سديم- الحره - نسيم -أميرة -